Изъяснение псалма 3-го.

Пс.3:1 . Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего. «Псалом Давиду, внегда отбегаше от лица Авессалома сына своего» . Хотя история сия известна более рачительным, однако же перескажу ее кратко для нерадивых. Великий Давид, по совершении онаго сугубаго беззакония, подпал многим и различным бедствиям. Не только соседственные народы подвиглись на противоборство и войну, но и самый дом его дал в себе место мятежу, беззаконие следовало за беззаконием, за непотребством Амнона убийство Авессалома, за братоубийством востание против отца и отпадение подданных. Пока промышляла о Давиде Божественная благодать, ничто это не приближалось к нему. Когда же за учиненное им преступление благодать отступила; порок занял ея место, произвел достойное слез, и произрастил много бедствий. В сие-то время, спасаясь бегством от сына и от тех, которые вместе с этим сыном подняли против него оружие, написал он псалом сей; потому что, по причине принесеннаго им теплаго покаяния, воздействовал в нем тогда Божий Дух. Пс.3:2 . Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня. Пс.3:3 . Многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге» «Господи, что ся умножиша стужающии Ми? Мнози возстают на мя» . «Мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его» . Отвсюду нападает на меня много и всяких врагов. Но более огорчают меня насмехающиеся, и утверждающие, что лишен я Твоего промышления. А я знаю, что не потерпишь оставить в небрежении и меня, тяжко согрешившаго. Напротив того, соделавшагося ныне по причине греха униженным вознесешь и покажешь победителем врагов. Ибо сие выразил он, сказав: Пс.3:4 . Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. «Ты же Господи, заступник мой еси, слава моя, и возносяй главу мою» . Не на царство, не на владычество возлагаю я упование, но верую, что Ты – моя слава, и надеюсь, что Твоею десницею скоро буду вознесен. Пс.3:5 . Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. «Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша Мя от горы святыя Своея» . Посему-то со всем усердием приношу тебе моление, зная, что вскоре исполнишь сии прошения. Под воззванием должно разуметь здесь не глас и не вопль, но душевное усердие. Ибо блаженному Моисею, хотя он и молчал, так говорил Бог всяческих: «что вопиеши ко Мне?» ( Исх.14:15 ), называя молчание воплем, по причине усердной умной молитвы. Сказано же: «услыша мя от горы святыя Своея» , сообразно с принятым в древности мнением. Ибо тогда думали, что Бог всяческих обитает в скинии; потому что там давал и ответы иереям. Пс.3:6 . Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. «Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя» . Божественное Писание часто бедствия называет ночью; потому что впадшие в великия горести представляют себя как бы пребывающими во тьме. А с понятием ночи соединено неразрывно понятие сна. Посему Давид означает вместе и скорби и избавление от скорби. Ибо сие дают видеть слова: «востах, яко Господь заступит мя» , то есть, воспользовавшись Божиею помощию, препобедил я поразившия меня бедствия. Потому Пс.3:7 . Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня. Пс.3:8 . Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых. «Не убоюся от тем людей окрест нападающих на мя» . «Воскресни Господи, спаси мя Боже мой» . Если Ты со мною, сего достаточно, чтобы разсыпать мне многия тьмы. «Яко ты поразил еси вся враждующия ми всуе: зубы грешников сокрушил еси» . Поэтому даруй мне совершенное спасение, и как неоднократно наказывал Ты за неправду имевших ко мне несправедливую неприязнь, и единоплеменников и иноплеменников, и Израильтян, и Амалекитян, и даже самого Саула; так и ныне сподоби меня спасения. Слова же: «зубы грешников сокрушил еси» , значат: лишил их всей крепости; образ выражения заимствован от зверей, которые, если лишены зубов, нимало не опасны и удобно одолеваются. Пс.3:9 . От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое. «Господне есть спасение» , то есть, не имею надежды на человека, но от Тебя ожидаю спасения, и не я один ожидаю, но ожидает и народ Твой, со мною подвергающийся нападению врагов. Имею же попечение и о нападающих врагах, потому что и они именуются Твоим народом. Поэтому и тем и другим даруй, Владыка, благословение мира. Ибо сие выразил Давид, сказав: «И на людех Твоих благословение Твое». Ибо и блаженный Моисей в числе благословений поставил мир. Находим же и в истории, что блаженный Давид имел великое попечение о народе и о самом сыне, покушавшемся на жизнь отца, и заботился более о мире, нежели о победе над народом. Вам может быть интересно: