Изъяснение псалма 38-го.

Ps.39:1. Do kierownika chóru Idiphuma. Psalm Dawida. „Na koniec Idithum, pieśń dla Dawida”. Inni autorzy przypisywali ten psalm Idithumowi i twierdzili, że został napisany przez Idithuma. Inskrypcja wskazuje jednak coś przeciwnego, mianowicie, że psalm Dawida został przeznaczony do śpiewania Idithumowi, jako temu, który śpiewał. Posyła nas na koniec, ponieważ opłakuje znikomość natury ludzkiej i ukazuje jej koniec. I wielki Dawid wypowiedział ten psalm, prześladowany przez Absaloma i oczerniany przez Szimei; i ten w dużej mierze zgadza się z poprzednim psalmem. Ps.39:2. Powiedziałem: Będę uważał na swoje drogi, abym nie zgrzeszył językiem moim; Okiełznam usta moje, póki bezbożny będzie przede mną. Ps.38:3. Byłem niemy i bez głosu, i milczałem nawet o dobrych rzeczach; i mój smutek wzrósł. „Ach, będę strzegł moich dróg, abym nie zgrzeszył moim językiem; przestrzegałem moich ust, aby grzesznik nigdy nie powstał przede mną”. „Stałem się niemy i uniżony, i milczałem od dobrych rzeczy, a moja choroba odnowiła się”. Wielki Dawid, uciekając przed samowolą ojcobójstwa swego syna, spotkał po drodze Szimei, rzucił w niego blokami ziemi i oczernił go, nazywając go bezprawiem i człowiekiem krwi. Ale boski Dawid, zgodnie ze swoją zwykłą mądrością, nie tylko sam się nie zemścił, ale także zabronił jednemu z dowódców wojskowych, który był gotowy uderzyć w Szimei, mówiąc: „Pozwól mu przeklinać, bo Pan kazał mu przekląć Dawida i który mówi: Dlaczego to zrobiłeś? Pan spojrzy na moją pokorę i odda mi dobro zamiast swego przekleństwa aż do dnia dzisiejszego” (2 Samuela 16:10, 12). Zatem wyrażenia tego psalmu w dużej mierze zgadzają się ze wspomnianą legendą. Prorok mówi bowiem, że bardzo uważał na swój język, wiedząc, jak wielki jest ten członek, i zawsze go chronił, jakby jakimś murem, zwłaszcza gdy Szimei, który w żaden sposób go nie obraził, sprzeciwiał się Dawidowi. Bo nazwany jest grzesznikiem jako niesprawiedliwy. Natychmiast „odrętwiałem i uniżałem się i milczałem przed błogosławieństwami”. Jest to bardzo podobne do tego, co Dawid powiedział w historii: „Zostawcie go przeklętego”, ponieważ Pan nakazał mu oczerniać Dawida: „Pan spojrzy na moją pokorę i wybawi mnie dzisiaj z rąk moich wrogów”. Tutaj mówi to samo, a mianowicie, że stał się jak głuchy, który nic nie słyszy, i uniżył się, oczekując od niego korzyści. „I moja choroba powraca”. Oczerniany przez Szimei – mówi Prorok – przypomniałem sobie grzech, który odważyłem się popełnić, i nie przestawał mnie boleć, gdy rozumowałem, że jestem oczerniany z jego powodu, cierpiąc z powodu synowskiej żądzy władzy; i wyrzucony z domu królewskiego, zmuszony był uciekać. I ma to wiele podobieństw z historią. Bo to, co zostało powiedziane: Pan nakazał mu oczerniać Dawida, przypomina grzech, ponieważ za grzech poniesiono karę. Ps.38:4. Moje serce zapłonęło we mnie; w myślach rozpalił się ogień; Zacząłem mówić językiem. Ps.38:5. Powiedz mi, Panie, moją śmierć i liczbę moich dni, jaki jest, abym wiedział, ile mam lat. „Rozgrzeje się we mnie serce moje i ogień będzie płonął w nauczaniu moim”. Symmachus przetłumaczył to następująco: „rozgrzało się we mnie serce i gdy o tym myślałem, zapłonął ogniem”, to znaczy przypomniawszy sobie grzech, ogarnął go ogień smutku. „Powiedz mi, Panie, moją śmierć i liczbę moich dni, abym zrozumiał, że jestem pozbawiony”. Dlatego nic nie odpowiedziałem oszczercy, ale błagałem Pana wszystkich, aby dał mi jasno do zrozumienia koniec mojego życia, bardzo pragnąc własnej śmierci. Ps.38:6. Oto dałeś mi dni jako cale, a życie moje jako nic przed Tobą. Zaprawdę, każdy żyjący człowiek jest kompletną marnością. „Oto złożyłeś dni moje, a dzieło moje jest niczym przed Tobą”. I Symmachus ponownie przetłumaczył to w następujący sposób: „Oto podałeś moje dni w calach i moje życie jest niczym przed Tobą”. Pragnę śmierci, wiedząc, że egzystencja ludzka jest nietrwała, bo nasze życie w porównaniu z Twoim życiem wydaje się niczym. Jesteś bez początku i bez końca; a nasze życie mierzy się niejako w kilku odcinkach i kwartałach. Prorok opisał krótki czas życia ludzkiego. Dlatego w innym miejscu mówi: „Jak tysiąc lat przed oczami Twoimi, Panie, jak wczorajszy dzień, który przemija i straż nocna” (Ps. 89,5). A w innym miejscu, wspominając niebo i ziemię, mówi: "Oni zginą, ale Ty pozostaniesz, i wszystkie szaty, które oni nosili, i wszystkie szaty, które ja nosiłem, ulegną zmianie. Ty jesteś ten sam i lata Twoje nie przeminą" (Ps. 102,27-28). „Ponadto każdy żyjący człowiek jest marnością”. Dlatego cały rodzaj ludzki, zarówno bogaty, jak i biedny, przyrównany jest do znikającej pary; na próżno i na próżno ludzie budują, sadzą i gromadzą bogactwo i majątek. Ps.38:7. Zaprawdę, człowiek chodzi jak duch; na próżno się męczy, zbiera i nie wie, kto to dostanie. „Bo człowiek tak postępuje, ale na próżno się trwoży: ma skarby, a nie wiem, kto je zbierze”. Żywi ludzie nie różnią się niczym od tych namalowanych na obrazie, gdyż oboje są jednakowo zniszczeni i z czasem znikają. Niemniej jednak ludzie są niespokojni, rywalizują, walczą, walczą i handlują; całe życie jest pełne burz i kończy się śmiercią. Z wielkim trudem i w pocie czoła, zbierając bogactwa, nie znają przyszłego dziedzica. Błogosławiony Dawid napisał to motywowany tym, czego sam doświadczył. Wywyższył bowiem i wielce uwielbił swoje królestwo, nie wiedział o niegodziwych i bezprawnych zamiarach swego syna; a potem, widząc, że jego syn stał się właścicielem domu królewskiego i przywłaszczył sobie zgromadzone tam bogactwa, wypowiedział to zdumiewające słowo: „Obydwaj na próżno; Ps.38:8. A czego mam się teraz spodziewać, Panie? moja nadzieja jest w Tobie. "A kto teraz jest moją cierpliwością? Czy nie jest to Pan? A moja kompozycja pochodzi od Ciebie." Pożegnawszy się ze wszystkim, oczekuję od Ciebie pomocy. Akwila przetłumaczył słowo „kompozycja”: „niecierpliwie czekam”, czyli niecierpliwie wypatrując Ciebie, czekając na Twoją łaskę. Następnie wskazuje powód smutków. Ps.39:9. Wybaw mnie od wszystkich moich niegodziwości i nie wydawaj mnie na hańbę szaleńca. „Wybaw mnie od wszystkich moich nieprawości”. I znowu przychodzi mi na myśl Semey. „Dałeś mi hańbę głupcowi”. I jest to bardzo spójne z tym, co powiedziano w historii: „Pan kazał mu przekląć Dawida”. Tak, a dodatek jest zgodny z tym, co powiedziano powyżej. Ps.38:10. zgłupiałem, nie otwieram ust; ponieważ Ty to zrobiłeś. „Byłem niemy i nie otworzyłem ust, jak Ty to zrobiłeś”. Bo za Twoim pozwoleniem, mówi Prorok, Szimei zbeształ mnie i stał się jak plaga, a Ty mnie nią ukarałeś. Dlatego w milczeniu przyjmowałam rany, zwracając uwagę nie na niego, ale na Ciebie, który karzesz. Bardzo trafnie Prorok dodał, co następuje. Ps.39:11. Odwróć ode mnie swoje ciosy; Znikam z Twojej uderzającej ręki. „Zostaw swoje rany ode Mnie, zginąłem od mocy Twojej ręki”. Dlatego proszę i błagam Cię, Mistrzu, abyś w końcu zaprzestał karania, bo jestem wyczerpany wieloma ranami. Ps.38:12. Jeśli ukarzesz człowieka za jego zbrodnie naganami, wówczas jego uroda rozpadnie się jak ćma. Zatem każdy człowiek jest marnością! „Napominając nieprawość, ukarałeś człowieka i jak pająk stopiłeś jego duszę”. Nie na próżno i nie bez celu – mówi Prorok – zastosowałeś karę, ale po to, aby zdemaskować zło, jak lekarz wycinający coś zgniłego i wydobywający ropę, która jest w środku. I chociaż męczysz się bolesnym gojeniem, to jednak swoimi skaleczeniami przywracasz zdrowie. „Każdy człowiek martwi się na próżno”. Dlatego myśląc o tym ze sobą, widzę, że ludzie są całkowicie niespokojni ze względu na rzeczy tymczasowe. Ps.38:13. Wysłuchaj, Panie, modlitwę moją i wysłuchaj mojego wołania; nie milcz moich łez, bo jestem u Ciebie obcym i przybyszem, jak wszyscy moi ojcowie. Ps.38:14. Odejdź ode mnie, abym mógł się odświeżyć, zanim odejdę i mnie już nie będzie. „Wysłuchaj, Panie, modlitwę moją i zainspiruj moją modlitwę, nie ucisz moich łez, bo jestem u ciebie przybyszem i przybyszem, jak wszyscy moi ojcowie”. „Rozluźnij mnie, daj mi odpocząć, nawet wcześniej nie wyjdę i nie będę z nikim”. Błagam Cię, Mistrzu, mówi Prorok, wysłuchaj tego, który woła i błaga ze łzami; Nie jestem mieszkańcem, ale przybyszem na ziemi; jak ojcowie, żywszy krótko, przyjmę śmierć. Dlatego daj mi trochę słabości, abym mógł przeżyć kilka dni bez choroby, zanim odejdę do przyszłego życia, bo gdy odejdę, nie wrócę. Wyraził to słowami: „Nie zrobię tego nikomu”, czyli nie wrócę do tego przemijającego życia. Godne zaskoczenia jest to, że wielki Dawid na tronie królewskim, posiadający bogactwo i władzę, nazywa siebie obcym i obcym i nie liczy na szczęśliwy los. Te powiedzenia są naprawdę przepełnione mądrością, która zna naturę rzeczy istniejących i dlatego nie dba o dobrobyt w teraźniejszości. Może zainteresuje Cię: