Изъяснение псалма 38-го.

Пс.39:1. До шефот на хорот Идифум. Давидовиот псалм. „На крајот, Идитум, песна за Давид“. Други писатели му го припишувале овој псалм на Идитум и рекле дека е напишан од Идитум. Но, натписот го покажува спротивното, имено, дека Давидовиот псалм му бил даден за пеење на Идитум, како задолжен за пеењето. Нè праќа до крај, затоа што жали за безначајноста на човековата природа и го покажува нејзиниот крај. И големиот Давид го кажа овој псалм, прогонуван од Авесалом и клеветен од Семеј; а овој во голема мера се согласува со претходниот псалм. Пс.39:2. Реков, ќе внимавам на моите патишта, да не згрешам со својот јазик; Ќе ја зауздам устата своја додека грешникот е пред мене. Пс.38:3. Бев нем и безглас, а молчев дури и за добри работи; и мојата тага се зголеми. „Рех, ќе ги пазам патиштата мои, за да не грешам со својот јазик: чував со устата своја, за грешникот никогаш да не се издигне пред мене“. „Останав нем и понизен, и молчев од добри работи, а мојата болест се обнови“. Големиот Давид, бегајќи од самоволието на паррицидот на својот син, по пат го сретнал Шимеј, му фрлил парчиња земја и го наклеветил нарекувајќи го беззаконик и крвав човек. Но, божествениот Давид, според неговата вообичаена мудрост, не само што самиот не се одмазди, туку и забрани на еден од војсководците кој беше подготвен да го нападне Семеј, велејќи: „Остави го да го проколнува Давид, зашто Господ му рече да го проколне Давид и кој вели: Зошто го направи тоа? Господ ќе ја погледне мојата понизност и ќе ми врати добро, наместо неговата клетва“ (21, 1, 1, 1 до Самуел на овој ден). Така, изразите на овој псалм во голема мера се согласуваат со споменатата легенда. Зашто, пророкот вели дека бил многу внимателен со јазикот, знаејќи ја големата морничавост на овој член, и секогаш го штител, како со некаков ѕид, особено кога Шимеј, кој не бил навреден од него на никаков начин, му се спротивставил на Давид. Зашто тој е наречен грешник како неправеден. Веднаш „Останав вкочанет и понизен и молчев од благословите“. Ова е многу слично на она што Давид го рекол во историјата: „Остави го проклет“, затоа што Господ му заповедал да го клевети Давид: „Господ ќе ја погледне мојата понизност и ќе ме избави на овој ден од рацете на моите непријатели“. Овде го кажува истото, имено, дека станал како глув човек кој ништо не слуша и се понизил, очекувајќи корист од него. „И мојата болест се обнови“. Наклеветен од Шимеј, вели пророкот, го наведов на ум гревот што се осмелив да го направам, и не престана да ме повредува кога размислував дека ме клеветат за него, страдајќи од синовска страст за моќ; и протеран од царскиот дом, тој бил принуден да побегне. И ова има многу сличности со историјата. За она што беше речено: Господ му заповеда да го клевети Давид, наликува на гревот, затоа што беше претрпена казна за гревот. Пс.38:4. Моето срце беше воспалено во мене; во мислите ми се запали оган; Почнав да зборувам со мојот јазик. Пс.38:5. Кажи ми, Господи, колку е мојата смрт и бројот на моите денови, за да знам на која возраст сум. „Моето срце ќе се стопли во мене и оган ќе гори во моето учење“. Симах го превел тоа на следниов начин: „Моето срце се стопли во мене, и додека размислував за тоа, се разгорев со оган“, т.е. „Кажи ми, Господи, мојата смрт и бројот на моите денови, што е, за да разберам дека сум лишен. Затоа, ништо не му одговорив на клеветникот, туку го молев Господарот на сите да ми го направи очигледен крајот на мојот живот, крајно посакувајќи ја мојата сопствена смрт. Пс.38:6. Ете, ми ги даде деновите како инчи, а мојот живот како ништо пред Тебе. Навистина, секој жив човек е целосна суета. „Ете, ти ги остави моите денови, и мојот состав е како ништо пред тебе. И Симах повторно го преведе ова вака: „Ете, како ми ги даде деновите во инчи, а мојот живот не е како ништо пред Тебе“. Посакувам смрт, знаејќи дека човечкото постоење не е издржливо, бидејќи нашиот живот во споредба со твојот живот изгледа како ништо. Вие сте беспочетни и бескрајни; и нашиот живот се мери, како да е, во неколку распони и четвртини. Пророкот го прикажа краткото времетраење на човечкиот живот. Така, на друго место вели: „Како илјада години се пред Твоите очи, Господи, како вчерашниот ден што минува и ноќната стража“ (Пс. 89:5). А на друго место, сеќавајќи се на небото и на земјата, вели: „Тие ќе исчезнат, а вие ќе останете, и ќе се сменат сите облеки што ги облекоа и сите облеки што ги облеков јас. „Покрај тоа, секој жив човек е суета. Затоа, целиот човечки род, и богат и сиромашн, се споредува со испарување што исчезнува; залудно и залудно луѓето градат, садат и собираат богатство и имот. Пс.38:7. Навистина, човекот оди како дух; џабе се гужва, собира и не знае кој ќе го добие. „Зашто човек оди вака, но залудно се вознемирува: има богатства и не знам кој ќе ги собере“. Живите луѓе не се разликуваат од оние насликани на сликата, бидејќи и двајцата се подеднакво уништени и исчезнуваат со текот на времето. Но, сепак, луѓето се немирни, се натпреваруваат, се борат, се борат и тргуваат; целиот живот е полн со бури, завршувајќи со смрт. Со голема мака и пот, собирајќи богатство, не го познаваат идниот наследник. Блажениот Давид го напишал ова, поттикнат од она што самиот го доживеал. Зашто, откако го воздигна и многу го прослави своето царство, не знаеше за злобната и беззаконската намера на својот син; а потоа, гледајќи дека неговиот син стана сопственик на кралската куќа и си го присвои богатството собрано таму, го изговори овој зачудувачки збор: „залудно се и двајцата; Пс.38:8. И сега што да очекувам, Господи? мојата надеж е во Тебе. „А сега кој е моето трпение? Зар не е Господ? И мојот состав е од Тебе. Откако се збогував со сè, очекувам помош од тебе. Акила го превел зборот „состав“: „нестрпливо чекање“, односно нетрпеливо гледајќи за Тебе, чекајќи ја Твојата наклонетост. Потоа ја покажува причината за тагите. Пс.39:9. Избави ме од сите мои беззаконија, не предавај ме на срам на лудак. „Избави ме од сите мои беззаконија“. И повторно Семи ми доаѓа на ум. „Ти ми даде срам на глупавиот“. И ова е многу доследно со она што е кажано во историјата: „Господ му рече да го проколне Давид“. Да, и додавањето е во согласност со она што беше кажано погоре. Пс.38:10. Станав нем, уста не отворам; затоа што ти го направи тоа. „Бев нем и не ја отворив устата, како што направи Ти“. Зашто по Твоја дозвола, вели Пратеникот, Шимеј ме искара, и тој стана како зло, а Ти ме казни со тоа. Затоа немо ги прифатив раните, внимавајќи не на него, туку на Тебе, кој казнуваше. Сосема пригодно, пророкот го додаде следново. Пс.39:11. Отфрли ги од мене Твоите удари; Исчезнувам од Твојата мачна рака. „Остави ги своите рани од Мене, јас загинав од силата на Твојата рака“. Затоа, Те молам и те молам, мајсторе, конечно да ја прекинеш казната, бидејќи сум исцрпен од многу рани. Пс.38:12. Ако казниш човек за неговите злосторства со укор, тогаш неговата убавина ќе се урне како молец. Значи, секој човек е суета! „Во укор на беззаконието го казнивте човекот и му ја стопивте душата како пајак“. Не беше залудно и не без цел, вели Пратеникот, дека си користел казнување, туку за да го разоткриеш погрешното дело, како лекар да исече нешто гнило и да го извади гнојот скриен внатре. И иако исцрпуваш со болно исцелување, сепак со твоите исеченици го враќаш здравјето. „Секој човек залудно се грижи“. Затоа, размислувајќи за ова со себе, гледам дека луѓето се целосно немирни заради привремени работи. Пс.38:13. Слушни ја, Господи, мојата молитва и слушај го мојот плач; немој да молчиш пред моите солзи, зашто јас сум туѓинец со Тебе и туѓинец, како и сите мои татковци. Пс.38:14. Тргнете се од мене, за да се освежам пред да заминам и да не бидам повеќе. „Слушај ја мојата молитва, Господи, и вдахни ја мојата молитва, не замолчувај ги моите солзи, зашто јас сум туѓинец со тебе и туѓинец, како сите мои татковци. „Олабави ме, пуштете ме да се одморам, нема ни да заминам претходно и нема да бидам со никого“. Те молам, учителу, вели пророкот, чуј го оној што вика и моли со солзи; Јас не сум жител, туку патник на земјата; како татковците, откако живеам кратко, ќе ја прифатам смртта. Затоа, дај ми малку слабост за да живеам неколку дена без болест пред да заминам во идниот живот, бидејќи штом ќе заминам нема да се вратам. Тој го изрази тоа велејќи: „Нема да го направам тоа никому“, односно нема да се вратам во овој расиплив живот. За чудење е што големиот Давид на царскиот трон, со богатство и моќ, се нарекува туѓинец и туѓинец, а не се потпира на среќна судбина. Овие изреки се навистина исполнети со мудрост, која ја знае природата на постоечките нешта и затоа не се грижи за просперитетот во сегашноста. Можеби ќе ве интересира: