Изъяснение псалма 38-го.

Sal.39:1. Al director del coro, Idiphum. Salmo de David. “Al final, Idithum, un cántico a David”. Otros escritores atribuyeron este salmo a Idithum y dijeron que fue escrito por Idithum. Pero la inscripción muestra lo contrario, es decir, que el salmo de David fue dado para cantar a Idithum, como encargado del canto. Nos envía al final, porque lamenta la insignificancia de la naturaleza humana y muestra su fin. Y el gran David habló este salmo, siendo perseguido por Absalón y calumniado por Simei; y éste concuerda en gran medida con el salmo anterior. Sal.39:2. Dije: Guardaré mis caminos, para no pecar con mi lengua; Frenaré mi boca mientras el malvado esté delante de mí. Sal.38:3. Me quedé mudo y sin voz, y guardé silencio incluso sobre las cosas buenas; y mi pena aumentó. “Reh, guardaré mis caminos, para no pecar con mi lengua; con mi boca he guardado, para que nunca se levante pecador delante de mí”. “Me quedé mudo y humillado, y guardé silencio de las cosas buenas, y mi enfermedad se reanudó”. El gran David, huyendo de la arbitrariedad del parricidio de su hijo, se encontró con Simei en el camino, le arrojó bloques de tierra y lo calumnió, llamándolo desaforado y hombre de sangre. Pero el divino David, según su sabiduría habitual, no sólo no se vengó, sino que también prohibió a uno de los líderes militares que estaba listo para atacar a Simei, diciendo: "Déjalo maldecir, porque el Señor le dijo que maldijera a David y quien dice: ¿Por qué hiciste esto? El Señor mirará mi humildad, y me devolverá el bien, en lugar de su maldición, hasta el día de hoy" (2 Samuel 16:10, 12). Así, las expresiones de este salmo concuerdan en gran medida con dicha leyenda. Porque el Profeta dice que tuvo mucho cuidado con su lengua, sabiendo lo espeluznante de este miembro, y siempre la protegió, como si fuera una especie de muro, especialmente cuando Simei, que no se había sentido ofendido por él de ninguna manera, se opuso a David. Porque se le llama pecador como injusto. Inmediatamente “me sentí entumecido y humillado, y guardé silencio ante las bendiciones”. Esto es muy similar a lo que dijo David en la historia: “Déjalo maldito”, porque el Señor le ordenó calumniar a David: “El Señor mirará mi humildad, y me librará en este día de la mano de mis enemigos”. Lo mismo dice aquí, es decir, que se volvió como un sordo que no puede oír nada, y se humilló esperando beneficio de él. “Y mi enfermedad se renueva”. Calumniado por Simei, dice el Profeta, recordé el pecado que me había atrevido a cometer, y no dejó de dolerme cuando razoné que estaba siendo calumniado por él, sufriendo de ansia filial de poder; y expulsado de la casa real, se vio obligado a huir. Y esto tiene muchas similitudes con la historia. Porque lo dicho: el Señor le ordenó calumniar a David, se parece al pecado, porque se sufrió castigo por el pecado. Sal.38:4. Mi corazón se inflamaba dentro de mí; se encendió un fuego en mis pensamientos; Empecé a hablar con mi lengua. Sal.38:5. Dime, Señor, mi muerte y el número de mis días, cuál es, para que sepa qué edad tengo. “Mi corazón se calentará dentro de mí y arderá un fuego en mi enseñanza”. Símaco tradujo esto de la siguiente manera: "mi corazón se calentó dentro de mí, y mientras pensaba en esto, me encendió el fuego", es decir, habiendo recordado el pecado, quedó envuelto en el fuego del dolor. “Dime, Señor, mi muerte, y el número de mis días, que es, para que entienda que estoy privado”. Por lo tanto, no respondí nada al calumniador, sino que rogué al Señor de todos que me hiciera evidente el fin de mi vida, deseando extremadamente mi propia muerte. Sal.38:6. He aquí, me has dado los días como pulgadas, y mi vida como nada ante Ti. En verdad, toda persona viviente es completa vanidad. “He aquí, tú has puesto mis días, y mi composición es como nada delante de ti”. Y Símaco volvió a traducir esto de la siguiente manera: "He aquí cómo has dado mis días en pulgadas, y mi vida no se parece a nada delante de ti". Deseo la muerte, sabiendo que la existencia humana no es duradera, porque nuestra vida en comparación con Tu vida parece nada. Eres sin comienzo y sin fin; y nuestra vida se mide, por así decirlo, en varios lapsos y trimestres. El Profeta describió la corta duración de la vida humana. Por eso, en otro lugar dice: “Como mil años son ante tus ojos, oh Señor, como ayer es el día que pasa, y como la vigilia de la noche” (Sal. 89:5). Y en otro lugar, acordándose del cielo y de la tierra, dice: "Ellos perecerán, pero tú permaneces; y todos los vestidos que ellos usaron, y todos los vestidos que yo usé, serán mudados. Tú eres el mismo, y tus años no fallarán" (Sal. 102:27-28). "Además, todo ser vivo es todo vanidad". Por lo tanto, toda la raza humana, tanto rica como pobre, es comparada con un vapor que se desvanece; en vano y en vano la gente construye, planta y acumula riquezas y propiedades. Sal.38:7. En verdad, el hombre camina como un fantasma; en vano se preocupa, colecciona y no sabe quién se lo quedará. “Porque el hombre camina así, pero en vano se angustia: tiene tesoros, y no sé quién los recogerá”. Las personas vivas no se diferencian de las pintadas en el cuadro, porque ambas se destruyen por igual y desaparecen con el tiempo. Sin embargo, la gente está inquieta, compitiendo, peleando, peleando y comerciando; toda vida está llena de tormentas que terminan con la muerte. Con gran dificultad y sudor, acumulando riquezas, no conocen al futuro heredero. El beato David escribió esto motivado por lo que él mismo experimentó. Porque, habiendo exaltado y glorificado mucho su reino, no sabía de la intención malvada y anárquica de su hijo; y luego, al ver que su hijo se convertía en dueño de la casa real y se apropiaba de las riquezas allí recogidas, pronunció esta palabra asombrosa: “Ambos son en vano; Sal.38:8. ¿Y ahora qué debo esperar, Señor? mi esperanza está en ti. "¿Y ahora quién es mi paciencia? ¿No es el Señor? Y mi composición es de Ti." Habiendo dicho adiós a todo, espero tu ayuda. Aquila tradujo la palabra “composición”: “esperando impacientemente”, es decir, mirándote con impaciencia, esperando Tu favor. Luego muestra el motivo de los dolores. Sal.39:9. Líbrame de todas mis iniquidades, no me entregues al oprobio de un loco. “Líbrame de todas mis iniquidades”. Y de nuevo me viene a la mente Semey. "Me has dado afrenta al necio". Y esto es muy coherente con lo que se dijo en la historia: “El Señor le dijo que maldijera a David”. Sí, y la adición está de acuerdo con lo dicho anteriormente. Sal.38:10. Me he quedado mudo, no abro la boca; porque Tú lo hiciste. “Me quedé mudo y no abrí la boca, como tú lo has hecho”. Porque con Tu permiso, dice el Profeta, Simei me regañó y se convirtió en un azote, y Tú me castigaste con él. Por eso acepté en silencio las heridas, prestando atención no a él, sino a Ti, que castigabas. Muy oportunamente, el Profeta añadió lo siguiente. Sal.39:11. Aparta de mí tus golpes; Desaparezco de Tu mano golpeadora. “Aparta de mí tus llagas; he perecido por la fuerza de tu mano”. Por eso te pido y te suplico, Maestro, que detengas finalmente el castigo, porque estoy agotado por tantas heridas. Sal.38:12. Si castigas a una persona por sus crímenes con reprensiones, entonces su belleza se desmoronará como una polilla. ¡Así que todo hombre es vanidad! “En reprensión por la iniquidad castigaste al hombre y derritiste su alma como una araña”. No fue en vano ni sin propósito, dice el Profeta, que usaste el castigo, sino para exponer las malas acciones, como un médico cortando algo podrido y extrayendo el pus escondido en su interior. Y aunque Te agotes con curaciones dolorosas, con Tus cortes restauras la salud. "Todo el mundo se preocupa en vano". Por lo tanto, pensando en esto conmigo mismo, veo que la gente está completamente inquieta por las cosas temporales. Sal.38:13. Escucha, oh Señor, mi oración y escucha mi clamor; No calles ante mis lágrimas, porque soy un extraño contigo y un extraño, como todos mis padres. Sal.38:14. Apártate de mí, para que pueda refrescarme antes de que me vaya y deje de existir. “Escucha mi oración, oh Señor, e inspira mi oración, no calles mis lágrimas, porque soy un extraño contigo, y un extraño como todos mis padres”. “Suéltame, déjame descansar, ni siquiera me iré antes y no estaré con nadie”. Te lo ruego, Maestro, dice el Profeta, escucha al que llama y suplica con lágrimas; No soy habitante, sino peregrino en la tierra; Como los padres, habiendo vivido poco tiempo, aceptaré la muerte. Por tanto, dame un poco de debilidad para que pueda vivir unos días sin enfermedad antes de partir a la vida futura, porque una vez que me vaya no volveré. Lo expresó diciendo: “No se lo haré a nadie”, es decir, no volveré a esta vida perecedera. Es digno de sorpresa que el gran David, en el trono real, con riqueza y poder, se llame a sí mismo un extraño y un extraño, y no confíe en un destino feliz. Estos dichos están verdaderamente llenos de sabiduría, que conoce la naturaleza de las cosas existentes y por lo tanto no se preocupa por la prosperidad en el presente. Quizás te interese: