Изъяснение псалма 38-го.

Ψαλμ.39:1. Προς τον επικεφαλής της χορωδίας Idiphum. Ψαλμός του Δαβίδ. "Στο τέλος, Idithum, ένα τραγούδι για τον David." Άλλοι συγγραφείς απέδωσαν αυτόν τον ψαλμό στον Idithum και είπαν ότι γράφτηκε από τον Idithum. Όμως η επιγραφή δείχνει το αντίθετο, δηλαδή ότι ο ψαλμός του Δαβίδ δόθηκε για να ψάλλει στον Ιδιθούμ, ως υπεύθυνος του ψαλμού. Μας στέλνει στο τέλος, γιατί θρηνεί την ασημαντότητα της ανθρώπινης φύσης και δείχνει το τέλος της. Και ο μεγάλος Δαβίδ είπε αυτόν τον ψαλμό, διωκόμενος από τον Αβεσσαλώμ και συκοφαντούμενος από τον Σιμεΐ. και αυτό συμφωνεί σε μεγάλο βαθμό με τον προηγούμενο ψαλμό. Ψαλμ.39:2. Είπα, θα προσέχω τους δρόμους μου, μήπως αμαρτήσω με τη γλώσσα μου. Θα χαλιναγωγώ το στόμα μου, ενώ ο πονηρός είναι μπροστά μου. Ψαλμ.38:3. Ήμουν χαζός και άφωνος και σιωπούσα ακόμη και για τα καλά πράγματα. και η θλίψη μου αυξήθηκε. «Ρε, θα τηρήσω τις οδούς μου, για να μην αμαρτήσω με τη γλώσσα μου: Κράτησα με το στόμα μου, για να μην σηκωθεί ποτέ μπροστά μου ο αμαρτωλός». «Έγινα βουβός και ταπεινωμένος, και σιώπησα από τα καλά πράγματα, και η αρρώστια μου ανανεώθηκε». Ο μέγας Δαυίδ, φυγαδεύοντας από την αυθαιρεσία της παρρησίας του γιου του, συνάντησε στον δρόμο τον Σιμέι, του πέταξε ογκόλιθους και τον συκοφάντησε, αποκαλώντας τον άνομο και άνθρωπο με αίμα. Αλλά ο θείος Δαβίδ, σύμφωνα με τη συνήθη σοφία του, όχι μόνο δεν εκδικήθηκε ο ίδιος, αλλά και απαγόρευσε σε έναν από τους στρατιωτικούς αρχηγούς που ήταν έτοιμος να χτυπήσει τον Σιμεΐ, λέγοντας: «Αφήστε τον να καταραστεί, γιατί ο Κύριος του είπε να καταραστεί τον Δαβίδ και ποιος λέει: Γιατί το έκανες αυτό; Ο Κύριος θα κοιτάξει την ταπεινοφροσύνη μου και θα μου επιστρέψει καλό, αντί για την κατάρα του» (20, 1, 1 προς Σαμουήλ). Έτσι, οι εκφράσεις αυτού του ψαλμού συμφωνούν σε μεγάλο βαθμό με τον εν λόγω μύθο. Γιατί ο Προφήτης λέει ότι ήταν πολύ προσεκτικός με τη γλώσσα του, γνωρίζοντας τη μεγάλη ανατριχίλα αυτού του μέλους, και πάντα την προστάτευε, σαν με κάποιο είδος τοίχου, ειδικά όταν ο Σιμέι, που δεν είχε προσβληθεί από αυτόν με κανέναν τρόπο, εναντιώθηκε στον Δαβίδ. Διότι λέγεται αμαρτωλός ως άδικος. Αμέσως «Μούδιασα και ταπεινώθηκα και σιώπησα από τις ευλογίες». Αυτό μοιάζει πολύ με αυτό που είπε ο Δαβίδ στην ιστορία: «Αφήστε τον καταραμένο», γιατί ο Κύριος τον διέταξε να συκοφαντεί τον Δαβίδ, «Ο Κύριος θα δει την ταπεινοφροσύνη μου και θα με ελευθερώσει αυτήν την ημέρα από τα χέρια των εχθρών μου». Το ίδιο λέει εδώ, δηλαδή ότι έγινε σαν κωφός που δεν ακούει τίποτα, και ταπεινώθηκε, προσδοκώντας από αυτόν όφελος. «Και η ασθένειά μου ανανεώθηκε». Συκοφαντημένος από τον Σιμέι, λέει ο Προφήτης, έφερα στο νου μου την αμαρτία που είχα τολμήσει να διαπράξω, και δεν έπαψε να με πληγώνει όταν σκέφτηκα ότι με συκοφαντούν γι' αυτόν, υποφέροντας από υιικό πόθο για εξουσία. και εκδιώχθηκε από τον βασιλικό οίκο, αναγκάστηκε να φύγει. Και αυτό έχει πολλές ομοιότητες με την ιστορία. Διότι αυτό που ειπώθηκε: ο Κύριος τον πρόσταξε να συκοφαντεί τον Δαβίδ, μοιάζει με την αμαρτία, επειδή υπέστη τιμωρία για την αμαρτία. Ψαλμ.38:4. Η καρδιά μου φλεγόταν μέσα μου. Μια φωτιά άναψε στις σκέψεις μου. Άρχισα να μιλάω με τη γλώσσα μου. Ψαλμ.38:5. Πες μου, Κύριε, τον θάνατό μου και τον αριθμό των ημερών μου, ποιος είναι, για να μάθω σε τι ηλικία είμαι. «Η καρδιά μου θα ζεσταθεί μέσα μου και μια φωτιά θα ανάψει στη διδασκαλία μου». Ο Σύμμαχος το μετέφρασε ως εξής: «Η καρδιά μου θερμάνθηκε μέσα μου, και καθώς το σκεφτόμουν, άναψα με φωτιά», δηλ. αφού έφερε στο μυαλό του την αμαρτία, τυλίχθηκε στη φωτιά της λύπης. «Πες μου, Κύριε, τον θάνατό μου και τον αριθμό των ημερών μου, δηλαδή, για να καταλάβω ότι στερούμαι». Επομένως, δεν απάντησα τίποτα στον συκοφάντη, αλλά παρακάλεσα τον Κύριο των πάντων να μου κάνει φανερό το τέλος της ζωής μου, επιθυμώντας εξαιρετικά τον δικό μου θάνατο. Ψαλμ.38:6. Ιδού, μου έδωσες μέρες σαν ίντσες και τη ζωή μου σαν τίποτα μπροστά σου. Πραγματικά, κάθε ζωντανός άνθρωπος είναι πλήρης ματαιοδοξία. «Ιδού, εσύ έβαλες τις ημέρες μου, και η σύνθεσή μου είναι σαν τίποτα μπροστά σου». Και ο Σύμμαχος το μετέφρασε πάλι ως εξής: «Ιδού, πώς έδωσες τις μέρες μου σε ίντσες, και η ζωή μου δεν μοιάζει με τίποτα μπροστά σου». Εύχομαι τον θάνατο, γνωρίζοντας ότι η ανθρώπινη ύπαρξη δεν είναι ανθεκτική, γιατί η ζωή μας σε σύγκριση με τη ζωή Σου μοιάζει με τίποτα. Είσαι απαρχής και ατελείωτος. και η ζωή μας μετριέται, σαν να λέγαμε, σε πολλά διαστήματα και τέταρτα. Ο Προφήτης απεικόνισε τη σύντομη διάρκεια της ανθρώπινης ζωής. Σε άλλο μέρος λοιπόν λέει: «Σαν χίλια χρόνια είναι μπροστά στα μάτια σου, Κύριε, σαν χθες η μέρα που περνά, και η αγρυπνία της νύχτας» (Ψαλμ. 89:5). Και σε άλλο μέρος, ενθυμούμενος τον ουρανό και τη γη, λέει: «Θα χαθούν, αλλά εσύ παραμένεις· και όλα τα ενδύματα που έχουν φορέσει, και όλα τα ενδύματα που έχω φορέσει, θα αλλάξουν. Εσύ είσαι ο ίδιος, και τα χρόνια σου δεν θα χαθούν» (Ψαλμ. 102:27–28). «Εξάλλου, κάθε ζωντανός άνθρωπος είναι ματαιόδοξος». Επομένως, ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, πλούσιο και φτωχό, παρομοιάζεται με έναν ατμό που εξαφανίζεται. μάταια και μάταια οι άνθρωποι χτίζουν, φυτεύουν και συγκεντρώνουν πλούτη και περιουσία. Ψαλμ.38:7. Αλήθεια, ο άνθρωπος περπατά σαν φάντασμα. μάταια φασαριάζει, μαζεύει και δεν ξέρει ποιος θα το πάρει. «Γιατί ένας άνθρωπος περπατά έτσι, αλλά μάταια ταράζεται: έχει θησαυρούς και δεν ξέρω ποιος θα τους μαζέψει». Οι ζωντανοί άνθρωποι δεν διαφέρουν από αυτούς που απεικονίζονται στην εικόνα, γιατί και οι δύο καταστρέφονται εξίσου και εξαφανίζονται με την πάροδο του χρόνου. Ωστόσο, οι άνθρωποι είναι ανήσυχοι, ανταγωνίζονται, παλεύουν, παλεύουν και εμπορεύονται. όλη η ζωή είναι γεμάτη καταιγίδες, που τελειώνει με θάνατο. Με πολύ κόπο και ιδρώτα, μαζεύοντας πλούτη, δεν γνωρίζουν τον μελλοντικό κληρονόμο. Ο μακαρίτης Δαβίδ το έγραψε αυτό, παρακινούμενος από όσα βίωσε ο ίδιος. Διότι, αφού εξύψωσε και δόξασε πολύ το βασίλειό του, δεν γνώριζε για την κακή και άνομη πρόθεση του γιου του. και μετά, βλέποντας ότι ο γιος του έγινε ιδιοκτήτης του βασιλικού οίκου και οικειοποιήθηκε τον πλούτο που μαζεύτηκε εκεί για τον εαυτό του, είπε αυτή την εκπληκτική λέξη: «και οι δύο είναι μάταιοι. Ψαλμ.38:8. Και τώρα τι να περιμένω, Κύριε; η ελπίδα μου είναι σε Σένα. "Και τώρα ποιος είναι η υπομονή μου; Δεν είναι ο Κύριος; Και η σύνθεσή μου είναι από Σένα." Έχοντας πει αντίο σε όλα, περιμένω βοήθεια από εσάς. Ο Ακύλας μετέφρασε τη λέξη «σύνθεση»: «περιμένοντας ανυπόμονα», δηλαδή, ανυπόμονα σε προσέχοντας, περιμένοντας την εύνοιά Σου. Έπειτα δείχνει τον λόγο για τις θλίψεις. Ψαλμ.39:9. Ελευθερώστε με από όλες τις ανομίες μου, μη με παραδώσετε στην μομφή ενός τρελού. «Λύσε με από όλες τις ανομίες μου». Και πάλι ο Semey έρχεται στο μυαλό. «Μου έδωσες ονειδισμό στον ανόητο». Και αυτό είναι πολύ συνεπές με αυτό που ειπώθηκε στην ιστορία: «Ο Κύριος του είπε να καταραστεί τον Δαβίδ». Ναι, και η προσθήκη είναι σύμφωνη με όσα ειπώθηκαν παραπάνω. Ψαλμ.38:10. Έχω γίνει χαζός, δεν ανοίγω το στόμα μου. γιατί το έκανες. «Ήμουν χαζός και δεν άνοιξα το στόμα μου, όπως έκανες εσύ». Γιατί με την άδειά Σου, λέει ο Προφήτης, ο Σιμέι με επέπληξε και έγινε σαν μάστιγα και με τιμώρησες με αυτό. Γι' αυτό δέχτηκα σιωπηλά τις πληγές, προσέχοντας όχι σ' αυτόν, αλλά σε Εσένα, που τιμωρούσες. Πολύ ευκαιριακά, ο Προφήτης πρόσθεσε τα εξής. Ψαλμ.39:11. Απομάκρυνε τα χτυπήματά Σου από μένα. Εξαφανίζομαι από το χαϊδεμένο χέρι Σου. «Άφησε μου τις πληγές σου· χάθηκα από τη δύναμη του χεριού σου». Γι' αυτό, Σε παρακαλώ και σε παρακαλώ, Δάσκαλε, να σταματήσεις επιτέλους την τιμωρία, γιατί έχω εξαντληθεί από πολλές πληγές. Ψαλμ.38:12. Εάν τιμωρήσετε έναν άνθρωπο για τα εγκλήματά του με επιπλήξεις, τότε η ομορφιά του θα καταρρεύσει σαν σκόρος. Οπότε, κάθε άντρας είναι ματαιόδοξος! «Σε επίπληξη της ανομίας τιμώρησες τον άνθρωπο και έλιωσες την ψυχή του σαν αράχνη». Δεν ήταν μάταια και όχι άσκοπα, λέει ο Προφήτης, ότι χρησιμοποιήσατε τιμωρία, αλλά για να αποκαλύψετε τις αδικίες, όπως ένας γιατρός που κόβει κάτι σάπιο και βγάζει το πύον που κρύβεται μέσα του. Και παρόλο που εξαντλείσαι με επώδυνη θεραπεία, όμως με τα κοψίματά σου αποκαθιστάς την υγεία. «Κάθε άτομο μάταια ανησυχεί». Επομένως, σκεπτόμενος αυτό με τον εαυτό μου, βλέπω ότι οι άνθρωποι είναι εντελώς ανήσυχοι για χάρη των προσωρινών πραγμάτων. Ψαλμ.38:13. Άκουσε, Κύριε, την προσευχή μου και άκουσε την κραυγή μου. μη σιωπάς στα δάκρυά μου, γιατί είμαι ξένος μαζί σου και ξένος, όπως όλοι οι πατέρες μου. Ψαλμ.38:14. Φύγε από εμένα, για να ανανεωθώ πριν φύγω και να μην είμαι πια. «Άκουσε την προσευχή μου, Κύριε, και εμπνεύσε την προσευχή μου, μη σιωπάς τα δάκρυά μου· γιατί είμαι ξένος μαζί σου και ξένος, όπως όλοι οι πατέρες μου». «Χαλαρώστε με, αφήστε με να ξεκουραστώ, δεν θα φύγω καν πριν, και δεν θα είμαι με κανέναν». Σε ικετεύω, Δάσκαλε, λέει ο Προφήτης, άκουσε αυτόν που καλεί και ικετεύει με δάκρυα. Δεν είμαι κάτοικος, αλλά ταξιδιώτης στη γη. όπως οι πατέρες, έχοντας ζήσει λίγο, θα δεχτώ τον θάνατο. Γι' αυτό, δώσε μου λίγη αδυναμία για να ζήσω λίγες μέρες χωρίς ασθένεια πριν φύγω για τη μελλοντική ζωή, γιατί μόλις φύγω δεν θα επιστρέψω. Το εξέφρασε λέγοντας: «Δεν θα το κάνω σε κανέναν», δηλ. δεν θα επιστρέψω σε αυτή τη φθαρτή ζωή. Είναι άξιο έκπληξης ότι ο μεγάλος Δαυίδ, στον βασιλικό θρόνο, με πλούτη και δύναμη, αυτοαποκαλείται ξένος και ξένος, και δεν στηρίζεται σε μια ευτυχισμένη μοίρα. Αυτά τα ρητά είναι πραγματικά γεμάτα με σοφία, η οποία γνωρίζει τη φύση των υπαρχόντων πραγμάτων και επομένως δεν ενδιαφέρεται για την ευημερία στο παρόν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: