Изъяснение псалма 38-го.

Psalm 39:1. An den Chorleiter Idiphum. Psalm Davids. „Am Ende, Idithum, ein Lied für David.“ Andere Autoren schrieben diesen Psalm Idithum zu und sagten, er sei von Idithum geschrieben worden. Aber die Inschrift zeigt das Gegenteil, nämlich, dass der Psalm Davids Idithum zum Singen gegeben wurde, als demjenigen, der für den Gesang verantwortlich war. Es schickt uns ans Ende, weil es die Bedeutungslosigkeit der menschlichen Natur betrauert und ihr Ende zeigt. Und der große David redete diesen Psalm, als er von Absalom verfolgt und von Simei verleumdet wurde; und dieser stimmt weitgehend mit dem vorherigen Psalm überein. Psalm 39:2. Ich sagte: Ich werde auf meine Wege achten, damit ich nicht mit meiner Zunge sündige; Ich werde meinen Mund zügeln, solange der Böse vor mir ist. Psalm 38:3. Ich war stumm und sprachlos und schwieg sogar über gute Dinge; und meine Trauer nahm zu. „Reh, ich werde meine Wege bewahren, damit ich nicht mit meiner Zunge sündige; ich werde mit meinem Mund daran festhalten, dass der Sünder nie vor mir aufstehen wird.“ „Ich wurde stumm und demütigte mich und schwieg vor guten Dingen, und meine Krankheit erneuerte sich.“ Der große David, der vor der Willkür des Vatermords an seinem Sohn floh, traf Schimei auf dem Weg, bewarf ihn mit Erdblöcken, verleumdete ihn und nannte ihn einen Gesetzlosen und einen Mann voller Blut. Aber der göttliche David nahm seiner üblichen Weisheit zufolge nicht nur keine Rache, sondern verbot auch einem der Heerführer, der bereit war, Schimei zu schlagen, indem er sagte: „Lass ihn fluchen, denn der Herr hat ihm gesagt, er solle David verfluchen, und der sagt: Warum hast du das getan? Der Herr wird auf meine Demut schauen und mir Gutes vergelten, statt seines Fluches bis heute“ (2. Samuel 16:10, 12). Somit stimmen die Ausdrücke dieses Psalms weitgehend mit der besagten Legende überein. Denn der Prophet sagt, dass er sehr vorsichtig mit seiner Zunge umging, da er die große Gruseligkeit dieses Glieds kannte, und sie immer wie mit einer Art Mauer beschützte, besonders als Shimei, der von ihm in keiner Weise beleidigt worden war, sich David widersetzte. Denn er wird als Sünder als Ungerechter bezeichnet. Sofort „wurde ich taub und demütig und schwieg gegenüber den Segnungen.“ Das ist dem, was David in der Geschichte sagte, sehr ähnlich: „Lass ihn verfluchen“, denn der Herr befahl ihm, David zu verleumden: „Der Herr wird auf meine Demut schauen und mich an diesem Tag aus der Hand meiner Feinde befreien.“ Er sagt hier dasselbe, nämlich dass er wie ein Tauber wurde, der nichts hören kann, und sich demütigte, in der Hoffnung, von ihm Nutzen zu ziehen. „Und meine Krankheit erneuert sich.“ Von Shimei verleumdet, sagt der Prophet, erinnerte ich mich an die Sünde, die ich zu begehen gewagt hatte, und es hörte nicht auf, mich zu verletzen, als ich dachte, dass ich für ihn verleumdet würde und unter kindlicher Machtgier leide; und aus dem Königshaus ausgeschlossen, musste er fliehen. Und das hat viele Ähnlichkeiten mit der Geschichte. Denn was gesagt wurde: Der Herr befahl ihm, David zu verleumden, gleicht einer Sünde, weil für die Sünde eine Strafe erlitten wurde. Psalm 38:4. Mein Herz war in mir entzündet; in meinen Gedanken wurde ein Feuer entzündet; Ich begann mit meiner Zunge zu sprechen. Psalm 38:5. Sage mir, Herr, meinen Tod und die Zahl meiner Tage, damit ich weiß, wie alt ich bin. „Mein Herz wird sich in mir erwärmen und ein Feuer wird in meiner Lehre brennen.“ Symmachus übersetzte dies wie folgt: „Mein Herz erwärmte sich in mir, und als ich darüber nachdachte, wurde ich mit Feuer entzündet“, d. h. Nachdem er sich an die Sünde erinnert hatte, wurde er vom Feuer der Trauer eingehüllt. „Sage mir, Herr, meinen Tod und die Zahl meiner Tage, damit ich verstehe, dass ich benachteiligt bin.“ Deshalb antwortete ich dem Verleumder nicht, sondern flehte den Herrn aller an, mir das Ende meines Lebens deutlich zu machen, da ich mir zutiefst meinen eigenen Tod wünschte. Psalm 38:6. Siehe, du hast mir Tage wie Zoll gegeben und mein Leben wie nichts vor dir. Wahrlich, jeder lebende Mensch ist völlige Eitelkeit. „Siehe, Du hast meine Tage festgelegt, und meine Zusammensetzung ist wie nichts vor Dir.“ Und Symmachus übersetzte dies wiederum wie folgt: „Siehe, wie Du meine Tage in Zoll angegeben hast, und mein Leben ist wie nichts vor Dir.“ Ich wünsche mir den Tod, wohl wissend, dass die menschliche Existenz nicht von Dauer ist, weil unser Leben im Vergleich zu Deinem Leben wie nichts erscheint. Du bist anfangslos und endlos; und unser Leben wird sozusagen in mehreren Zeitspannen und Vierteln gemessen. Der Prophet schilderte die kurze Dauer des menschlichen Lebens. So sagt er an einer anderen Stelle: „Wie tausend Jahre vor deinen Augen liegen, o Herr, wie der Tag, der gestern vergeht, und die Nachtwache“ (Psalm 89,5). Und an einer anderen Stelle sagt er im Gedenken an Himmel und Erde: „Sie werden umkommen, du aber bleibst; und alle Kleider, die sie getragen haben, und alle Kleider, die ich getragen habe, werden verändert werden. Du bist derselbe, und deine Jahre werden nicht vergehen“ (Psalm 102,27-28). „Außerdem ist jeder lebende Mensch nur Eitelkeit.“ Daher wird die gesamte Menschheit, sowohl reich als auch arm, mit einem verschwindenden Dunst verglichen; Vergeblich und vergebens bauen, pflanzen und sammeln Menschen Reichtum und Eigentum. Psalm 38:7. Wahrlich, der Mensch wandelt wie ein Geist; vergebens macht er viel Aufhebens, sammelt und weiß nicht, wer es bekommen wird. „Denn ein Mann geht so, aber er ist umsonst beunruhigt: Er hat Schätze, und ich weiß nicht, wer sie sammeln wird.“ Lebende Menschen unterscheiden sich nicht von denen auf dem Bild, denn beide werden gleichermaßen zerstört und verschwinden mit der Zeit. Aber dennoch sind die Menschen unruhig, konkurrieren, kämpfen, streiten und handeln; Alles Leben ist voller Stürme und endet mit dem Tod. Mit großer Mühe und Mühe sammeln sie Reichtum, kennen aber den zukünftigen Erben nicht. Der selige David schrieb dies, motiviert durch das, was er selbst erlebt hatte. Denn nachdem er sein Königreich erhöht und sehr verherrlicht hatte, wusste er nichts von der bösen und gesetzlosen Absicht seines Sohnes; Und als er dann sah, dass sein Sohn Eigentümer des Königshauses wurde und sich die dort gesammelten Reichtümer aneignete, sprach er dieses erstaunliche Wort: „Beide sind umsonst; Psalm 38:8. Und was soll ich nun erwarten, Herr? meine Hoffnung liegt in Dir. „Und wer ist nun meine Geduld? Ist es nicht der Herr? Und meine Komposition ist von Dir.“ Nachdem ich mich von allem verabschiedet habe, erwarte ich Hilfe von Dir. Aquila übersetzte das Wort „Komposition“ mit „ungeduldig warten“, das heißt ungeduldig auf Dich achten, auf Deine Gunst warten. Dann zeigt er den Grund für die Sorgen. Psalm 39:9. Befreie mich von all meinen Missetaten, überlasse mich nicht den Vorwürfen eines Verrückten. „Erlöse mich von all meinen Sünden.“ Und wieder fällt mir Semey ein. „Du hast mich dem Narren zum Vorwurf gemacht.“ Und das stimmt sehr gut mit dem überein, was in der Geschichte gesagt wurde: „Der Herr sagte ihm, er solle David verfluchen.“ Ja, und die Ergänzung entspricht dem oben Gesagten. Psalm 38:10. Ich bin stumm geworden, ich öffne meinen Mund nicht; weil Du es getan hast. „Ich war stumm und tat meinen Mund nicht auf, wie du es getan hast.“ Denn mit Deiner Erlaubnis, sagt der Prophet, schimpfte Schimei mit mir, und er wurde wie eine Geißel, und Du bestrafte mich damit. Deshalb habe ich die Wunden stillschweigend akzeptiert und meine Aufmerksamkeit nicht auf ihn gerichtet, sondern auf Dich, der bestrafte. Sehr passenderweise fügte der Prophet Folgendes hinzu. Psalm 39:11. Wende deine Schläge von mir ab; Ich verschwinde aus Deiner schlagenden Hand. „Lass deine Wunden von mir; ich bin durch die Kraft deiner Hand umgekommen.“ Deshalb bitte und flehe ich Dich, Meister, endlich mit der Bestrafung aufzuhören, denn ich bin erschöpft von vielen Wunden. Psalm 38:12. Wenn Sie einen Menschen für seine Verbrechen mit Tadel bestrafen, wird seine Schönheit wie eine Motte zerfallen. Also, jeder Mann ist Eitelkeit! „Als Tadel für seine Ungerechtigkeit hast du den Menschen bestraft und seine Seele dahingeschmolzen wie eine Spinne.“ Es war nicht umsonst und nicht ohne Absicht, sagt der Prophet, dass Du Strafen angewandt hast, sondern um Fehlverhalten aufzudecken, wie ein Arzt etwas Verfaultes herausschneidet und den darin verborgenen Eiter herauszieht. Und obwohl Du durch schmerzhafte Heilung ermüdest, stellst Du mit Deinen Schnitten doch die Gesundheit wieder her. „Jeder Mensch macht sich umsonst Sorgen.“ Wenn ich darüber nachdenke, sehe ich daher, dass die Menschen wegen vorübergehender Dinge völlig unruhig sind. Psalm 38:13. Höre, o Herr, mein Gebet und höre auf mein Schreien; Schweige nicht zu meinen Tränen, denn ich bin ein Fremder bei Dir und ein Fremder, wie alle meine Väter. Psalm 38:14. Geh von mir, damit ich mich erfrische, bevor ich fortgehe und nicht mehr bin. „Erhöre mein Gebet, o Herr, und erwecke mein Gebet zum Schweigen, denn ich bin ein Fremder bei dir und ein Fremder wie alle meine Väter.“ „Machen Sie mich locker, lassen Sie mich ausruhen, ich werde noch nicht einmal vorher gehen, und ich werde mit niemandem zusammen sein.“ Ich bitte dich, Meister, sagt der Prophet, erhöre den, der unter Tränen ruft und bettelt; Ich bin kein Bewohner, sondern ein Gast auf der Erde; Wie die Väter werde ich, nachdem ich nur kurze Zeit gelebt habe, den Tod akzeptieren. Gib mir daher eine kleine Schwäche, damit ich ein paar Tage ohne Krankheit leben kann, bevor ich in das zukünftige Leben aufbreche, denn wenn ich einmal abgereist bin, werde ich nicht zurückkehren. Er drückte dies aus, indem er sagte: „Ich werde es niemandem antun“, d. h. ich werde nicht in dieses vergängliche Leben zurückkehren. Es ist eine Überraschung wert, dass der große David, der mit Reichtum und Macht auf dem königlichen Thron sitzt, sich selbst einen Fremden und Fremden nennt und nicht auf ein glückliches Schicksal hofft. Diese Sprüche sind wahrlich voller Weisheit, die die Natur der existierenden Dinge kennt und sich daher nicht um den Wohlstand in der Gegenwart kümmert. Sie könnten interessiert sein an: