Изъяснение псалма 38-го.

Ps.39:1. Vedoucímu sboru Idiphumu. Davidův žalm. "Nakonec, Idithum, píseň pro Davida." Jiní pisatelé připisovali tento žalm Idithumovi a říkali, že jej napsal Idithum. Nápis však ukazuje opak, totiž že Davidův žalm byl dán k zazpívání Idithum jako tomu, kdo měl na starosti zpěv. Posílá nás do konce, protože truchlí nad bezvýznamností lidské přirozenosti a ukazuje její konec. I promluvil veliký David tento žalm, pronásledován Absolonem a pomlouvaný od Šimei; a tento do značné míry souhlasí s předchozím žalmem. Ps.39:2. Řekl jsem: Budu dbát na své cesty, abych nezhřešil jazykem svým; Budu držet svá ústa na uzdě, dokud bude bezbožný přede mnou. Ps.38:3. Byl jsem němý a bez hlasu a mlčel jsem i o dobrých věcech; a můj smutek vzrostl. "Reh, budu se držet svých cest, abych nezhřešil jazykem, držel jsem se ústy, aby hříšník přede mnou nikdy nepovstal." "Zmlkl jsem a ponížil jsem se a mlčel jsem od dobrých věcí a moje nemoc byla obnovena." Velký David, který utíkal před svévolí zavraždění svého syna, cestou potkal Šimeiho, házel na něj bloky země a pomlouval ho, nazval ho nezákonným a mužem krve. Ale božský David se podle své obvyklé moudrosti nejen nepomstil, ale také zakázal jednomu z vojevůdců, který byl připraven udeřit Šimeie, slovy: "Nech ho proklínat, neboť Hospodin mu řekl, aby Davida proklel, a kdo říká: Proč jsi to udělal? Hospodin pohlédne na mou pokoru a vrátí mi dobré místo své kletby až do dnešního dne." (2 Samuel 16) Výrazy tohoto žalmu tedy do značné míry souhlasí se zmíněnou legendou. Neboť Prorok říká, že byl velmi opatrný na svůj jazyk, protože věděl, jak velká plíživost tohoto člena je, a vždy ho chránil, jakoby jakousi zdí, zvláště když Šimei, který se jím nijak neurazil, se postavil proti Davidovi. Neboť je nazýván hříšníkem jako nespravedlivý. Okamžitě jsem „otupěl a pokořil jsem se a mlčel jsem od požehnání“. To je velmi podobné tomu, co řekl David v historii: „Nechte ho prokletého“, protože Hospodin mu přikázal, aby Davida pomluvil, „Hospodin pohlédne na mou pokoru a vysvobodí mě dnes z rukou mých nepřátel.“ Zde říká totéž, totiž že se stal jako hluchý muž, který nic neslyší, a pokořil se a očekával od něj prospěch. "A moje nemoc je obnovena." Pomlouván Shimei, říká Prorok, jsem si vzpomněl na hřích, který jsem se odvážil spáchat, a nepřestalo mě bolet, když jsem uvažoval, že jsem kvůli němu pomlouván, trpící synovskou touhou po moci; a vyloučen z královského domu, byl nucen uprchnout. A to má mnoho podobností s historií. Neboť to, co bylo řečeno: Hospodin mu přikázal, aby pomluvil Davida, podobá se hříchu, protože za hřích byl vytrpěn trest. Ps.38:4. Mé srdce bylo ve mně zanícené; v mých myšlenkách vzplanul oheň; Začal jsem mluvit svým jazykem. Ps.38:5. Pověz mi, Pane, mou smrt a počet mých dnů, co to je, abych věděl, kolik je mi let. "Moje srdce se ve mně zahřeje a v mém učení bude hořet oheň." Symmachus to přeložil takto: „Moje srdce se ve mně zahřálo, a když jsem o tom přemýšlel, zapálil mě oheň“, to znamená, že když si připomněl hřích, byl zahalen ohněm smutku. "Pověz mi, Pane, mou smrt a počet mých dnů, což je, abych pochopil, že jsem připraven." Proto jsem pomlouvači nic neodpověděl, ale prosil jsem Pána všech, aby mi konec mého života dal zjevně najevo, nesmírně si přeji svou vlastní smrt. Ps.38:6. Hle, dal jsi mi dny jako palce a můj život jako nic před tebou. Opravdu, každý žijící člověk je naprostá marnivost. "Hle, odložil jsi mé dny a mé složení je před tebou jako nic." A Symmachus to znovu přeložil takto: „Hle, jak jsi dal mé dny v palcích a můj život není jako nic před tebou. Přeji si smrt, protože vím, že lidská existence není trvalá, protože náš život ve srovnání s Tvým životem vypadá jako nic. Jste bez počátku a bez konce; a náš život se měří jakoby v několika rozpětích a čtvrtích. Prorok líčil krátké trvání lidského života. Na jiném místě tedy říká: „Jako tisíc let je před tvýma očima, Pane, jako včerejšek je přecházející den a noční hlídka“ (Ž 89,5). A na jiném místě, vzpomínaje na nebe a zemi, říká: "Oni zahynou, ale ty zůstaneš: a všechny oděvy, které měli na sobě, a všechny oděvy, které jsem měl na sobě, budou změněny. Jsi stejný a tvá léta neminou" (Ž 102:27–28). "Kromě toho, každý živý člověk je samá marnivost." Proto je celý lidský rod, bohatý i chudý, přirovnáván k mizející páře; marně a nadarmo lidé budují, sázejí a shromažďují bohatství a majetek. Ps.38:7. Opravdu, člověk chodí jako duch; marně fušuje, sbírá a neví, kdo to dostane. "Neboť člověk takto chodí, ale marně se trápí: má poklady a já nevím, kdo je bude sbírat." Živí lidé se neliší od těch namalovaných na obrázku, protože oba jsou stejně zničeni a časem zmizí. Ale přesto jsou lidé neklidní, soutěží, bojují, bojují a obchodují; celý život je plný bouří, končících smrtí. S velkými obtížemi a potem sbírají bohatství, neznají budoucího dědice. Blahoslavený David to napsal, motivován tím, co sám zažil. Neboť povýšil a velmi oslavil své království, nevěděl o zlém a nezákonném úmyslu svého syna; a pak vida, že jeho syn se stal majitelem královského domu a přivlastnil si tam nasbírané bohatství pro sebe, pronesl toto úžasné slovo: „oba jsou marní; Žalm 38:8. A co mám nyní očekávat, Pane? moje naděje je v Tobě. "A teď kdo je má trpělivost? Není to Pán? A má skladba je od tebe." Když jsem se se vším rozloučil, očekávám od Tebe pomoc. Akvila přeložil slovo „složení“: „netrpělivě čeká“, to znamená, že tě netrpělivě vyhlíží, čeká na tvou přízeň. Pak ukáže důvod smutku. Ps.39:9. Osvoboď mě ode všech mých nepravostí, nevydávej mě do potupy šílence. "Vysvoboď mě ode všech mých nepravostí." A znovu mě napadá Semey. "Dal jsi mi pohanu tomu bláznovi." A to je velmi v souladu s tím, co bylo řečeno v historii: „Pán mu řekl, aby proklel Davida. Ano a dodatek je v souladu s tím, co bylo řečeno výše. Ps.38:10. Oněměl jsem, ústa neotvírám; protože jsi to udělal. "Byl jsem němý a neotevřel jsem ústa, jako jsi to udělal ty." Neboť s Tvým dovolením, praví Prorok, mi Šimei nadával a stal se jako metla a ty jsi mě tím potrestal. Proto jsem tiše přijal rány a nevěnoval jsem pozornost jemu, ale Tobě, který trestal. Velmi příhodně dodal Prorok následující. Ps.39:11. Odvrať ode mne své rány; Mizím z Tvé bijící ruky. "Zanech mi své rány, zahynul jsem ze síly tvé ruky." Proto Tě prosím a prosím, Mistře, abys konečně přestal s trestem, protože jsem vyčerpán mnoha ranami. Žalm 38:12. Pokud potrestáš člověka za jeho zločiny napomenutím, jeho krása se rozpadne jako můra. Takže každý muž je marnivost! "Na pokárání za nepravost jsi potrestal člověka a rozpustil jsi jeho duši jako pavouk." Ne nadarmo a ne bezúčelně, říká Prorok, jsi použil trest, ale abys odhalil špatnost, jako když doktor vyřízne něco shnilého a vytáhne hnis skrytý uvnitř. A přestože se vyčerpáváš bolestivým léčením, svými řeznými ranami obnovuješ zdraví. "Každý člověk se obává zbytečně." Proto, když o tom přemýšlím sám se sebou, vidím, že lidé jsou zcela neklidní kvůli dočasným věcem. Žalm 38:13. Vyslyš, Pane, mou modlitbu a naslouchej mému volání; nemlč k mým slzám, neboť jsem u tebe cizinec a cizinec, jako všichni moji otcové. Ža 38:14. Odejděte ode mne, abych se občerstvil, než odejdu, a již nebudu. "Vyslyš mou modlitbu, Pane, a inspiruj mou modlitbu, neutiš mé slzy, neboť jsem u tebe cizinec a cizinec jako všichni moji otcové." "Uvolni mě, nech mě odpočívat, dřív ani neodejdu a nebudu s nikým." Prosím tě, Mistře, říká Prorok, slyš toho, kdo volá a prosí se slzami; Nejsem obyvatel, ale cizinec na zemi; jako otcové, když jsem žil krátce, přijmu smrt. Dej mi proto trochu slabosti, abych mohl žít několik dní bez nemoci, než odejdu do budoucího života, protože jakmile odejdu, už se nevrátím. Vyjádřil to slovy: „Nikomu to neudělám“, tj. nevrátím se do tohoto pomíjivého života. Je hodné překvapení, že velký David na královském trůně s bohatstvím a mocí se nazývá cizincem a cizincem a nespoléhá na šťastný osud. Tato rčení jsou skutečně naplněna moudrostí, která zná povahu existujících věcí, a proto se nestará o prosperitu v přítomnosti. Mohlo by vás zajímat: