Изъяснение псалма 37-го.

Пс.37:1 . Псалом Давида. В воспоминание [о субботе]. «Псалом Давиду, в воспоминание о субботе». О ревностном покаянии божественнаго Давида возвещает самое превосходство исповедания. Ибо как во многих псалмах, не терпя греховнаго струпа, упоминает он о грехе, а вместе выставляет на вид и болезнь, и врачевание, обращая сие в повод сделать наставление людям, так и в сем псалме упоминает и о грехе, и о наказании, наложенном для уврачевания греха. Постигли же его многия и различныя огорчения: убиение Амнона, самовластие Авессалома, совет, поданнный против него Ахитофелем, злословие Семея, и все прочее, о чем извещает нас история. Пс.37:2 . Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня. «Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене» . Сими словами начал он шестый псалом, умоляя вразумить его как свойственно врачу, а не Судии, и уврачевать, не сильно, но легко действующими врачевствами. Пс.37:3 . Ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. «Яко стрелы Твоя унзоша во мне, и утвердил еси на мне руку Твою» . Прошу о сем, говорит Пророк, не без причины, но видя, что падает на меня град стрел, что рука Твоя крайне тяготеет на мне и сильно поражает меня. Слова: «утвердил еси на мне руку Твою» , в смысле переносном взяты с человека, который не оказывает пощады и наносит многие удары. Пс.37:4 . Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих. «Несть исцеления в плоти моей от лица гнева Твоего, несть мира в костех моих от лица грех моих» . Поражаемый наказанием, воспоминаю о грехе; а воспоминание о грехе производит, что проливаю слезы и сетую; от этого же увеличивается мое злострадание и бедствие. Пс.37:5 . Ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне. Пс.37:6 . Смердят, гноятся раны мои от безумия моего. Пс.37:7 . Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу. «Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне» . «Возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего» . «Пострадах и слякохся до конца, весь день сетуя хождах» . Согбенным сделало меня, говорит Пророк, тяжкое бремя греха; печалит меня зловоние тех согнивших язв, какия приял я, отложив благоразумие и поработившись неразумию. Почему, лишенный всякой радости, непрестанно скорблю, безпокоюсь и не нахожу никакой перемены в скорбном моем положении. Пс.37:8 . Ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей. «Яко лядвия моя наполнишася поруганий, и несть исцеления в плоти моей» . Под словом «лядвия» 9 дает разуметь похотение; потому что в чреслах находятся почки, в которых естественно возбуждаются пожелания. Посему говорит: причиною сих бедствий было то, что обращал я вожделение не на то, на что должно, но на похотливость. Пс.37:9 . Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего. «Озлоблен бых и смирихся до зела: рыках от воздыхания сердца моего» . Следствием сего вожделения, говорит Пророк, стало для меня то, что согбен я до земли и непрестанно сетую по причине жестоких мучений сердца. Посему-то, дав иное направление вожделению, соделал я оное служителем Божией воли. Ибо присовокупил Пророк: Пс.37:10 . Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя. Пс.37:11 . Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, – и того нет у меня. «Господи пред Тобою все желание мое» . поскольку однажды худо употребил его, то всегда буду подчинять Твоим повелениям. «И воздыхание мое от Тебе не утаися» . «Сердце мое смятеся, остави мя сила моя, и свет очию моею, и той несть со мною» . Видишь, Владыка, мои рыдания и слезы, говорит Пророк, видишь, что я смущен, утратил крепость, лишен обычного света, и среди дня пребываю как во тме. А сим означает как чрезмерную боязнь, по причине которой и свет ему кажется не светом, так и оставление без Божественнаго попечения, которое справедливо наименовано светом очей. Пс.37:12 . Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали. Пс.37:13 . Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни. «Друзи мои и искреннии мои прямо мне приблизишася и сташа» . «И ближнии мои отдалече мене сташа» . Симмах перевел сие так: «друзья и искренние мои, во время поразившаго меня удара, стали против меня», т.е. одни из друзей, видя поразивший удар, стали поступать враждебно и явно мне противостали, а другие из страха отделились от меня, не подав мне своей помощи. И в числе первых дает разуметь Ахитофела, который не только отделился, но и предлагал пагубные советы. Но и другие вероятно также поступили с Давидом, вернее же сказать, большая часть Израиля, и самое Иудино колено, вооружились на него с Авессаломом. А потому, вскоре по убиении покушавшагося на жизнь отца, стали советовать друг другу, предупредить другия колена и возвратить Царя Давида в царский дом. «И нуждахуся ищущии душу мою, и ищущии злая мне глаголаху суетная, и льстивным весь день поучахуся». Враги, видя меня оставшимся без друзей, продолжали строить мне козни, желая моей смерти. Пс.37:14 . А я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих. Пс.37:15 . И стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа. «Аз же яко глух не слышах, и яко нем не отверзаяй уст своих» . «И бых яко человек не слышай и не имый во устех своих обличения» . Сие яснее показывает история. Ибо, когда Авессалом осуждал приговоры отца, и привлекал к себе искавших суда у Давида и не успевших в суде, блаженный Давид сносил сие великодушно. И когда злословил Семей, поражая Давида и языком и руками, молча принял сии оскорбления, и Авессе, который покушался наказать преступника, воспретил сие, сказав: «оставите его, и тако да проклинает, яко Господь рече ему проклинати Давида» ( 2Цар.16:10 ). Пс.37:16 . Ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой. Пс.37:17 . И я сказал: да не восторжествуют надо мною [враги мои]; когда колеблется нога моя, они величаются надо мною. «Яко на Тя, Господи, уповах, Ты услышиши, Господи Боже мой. Яко рех, да не когда порадуютмися врази мои: и внегда подвижатися ногам моим, на Мя велеречеваша» . Продолжал я, говорит Пророк, оказывать сие терпение, на Тебя имея надежду, Тебе предоставив суд надо мною и прося о том, чтобы не стать мне посмешищем для врагов и чтобы поражение мое не обратилось для них в повод к высокомерию. Пс.37:18 . Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною. «Яко аз на раны готов, и болезнь моя предо мною есть выну» . Грех соделал меня достойным ран. Посему подвергаю себя наказаниям; ибо желаю уврачевания от болезней, какими мучит меня грех. Пс.37:19 . Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем. «Яко беззаконие мое аз возвещу и попекуся о гресе моем» . Посему-то сам себя обвиняю и приложу все попечение о здравии. Пс.37:20 . А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно. Пс.37:21 . И воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру. Пс.37:22 . Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня. Пс.37:23 . Поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой! «Врази же мои живут и укрепишася паче мене, и умножишася ненавидящии мя без правды» . «Воздающии ми злая воз благая» . Против Тебя одного согрешил я, Владыка, и пред Тобою сотворил лукавое. Они же, многократно видев от меня много благодеяний, воздают мне противным, и приобрели большую нежели я силу. «Оболгаху мя, зане гонях благостыню». Сим опять указывает на Авессалома, который в худом виде представлял судебныя Давидовы определения и называл их несправедливыми. И поскольку он был сын, злоумышлявший отцеубийство, то справедливо присовокупил Пророк: и отринули меня возлюбленнаго, как мертвецем возгнушались 10 . Ибо кого по естественным законам должно было любить, того возненавидели как смердящаго мертвеца. Сие можно прилагать и к неблагодарному народу, который, получив от Давида тысячи благодеяний и многократно быв чрез него победителем иноплеменников, оказался неблагодарным к благодетелю. «Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от Мене » . «Вонми в помощь мою, Господи спасения моего» . Утопая в столь многих скорбях, умоляю Тебя Бога и Владыку моего, не лишить меня обычного Твоего о мне промышления, но оказать мне помощь и даровать спасение. Лядвия, по греч. ψ o αι – чресла. Слов сих не читается ни в греч. переводе 70-ти, ни в еврейском тексте. Вам может быть интересно: