Изъяснение псалма 35-го.

Пс.35:1. До ръководителя на хора. Слуга Господен Давид. „До края на Господния слуга Давид“. Божественият Давид, като държеше Саул в ръцете си, не само не го уби сам, но и забрани на онези, които се опитаха да го убият; с настъпването на деня, като се изкачи на една височина, той смъмри Саул и го изобличи за несправедливата му враждебност, като му даде да разбере, че като го намери да спи през нощта, той не го уби като враг, но го спаси като благодетел, и показа полите на дрехата му, и съд за вода, и копие, които беше взел като доказателство за истинността на тези думи. Саул отговори на това с думи, които бяха гарнирани с благоволение и облечени във вид на обич; Той добави клетви към тези думи, преструвайки се, че се разкайва. По това време блаженият Давид изрече този псалом, осъждайки онези, които живеят нечестиво, и провъзгласявайки Божието Провидение, простиращо се върху всичко. Той внася в думите си и теология, и пророчество, поради което надписът препраща читателя към края. Пс.35:2. Нечестието на нечестивите казва в сърцето ми: Няма страх от Бога пред очите му. "Най-беззаконният глагол е да съгрешиш в себе си." Който е възпитан в порок, казва Давид, си мисли, че никой не вижда най-съкровените размишления на душата му. За думата: „глагол“ е използвана вместо думите: „мисли и предполага“. "Няма страх от Бога пред очите му." И причината за такава безчувственост в него е, че той не се страхува от всегледащия Учител. Пс.35:3. Защото той се ласкае в собствените си очи, сякаш търси беззаконието си, за да го намрази. „Сякаш бихте се ласкали пред него, за да откриете беззаконието си и да започнете да го мразите.“ По собствена воля той остава в това неведение; защото не иска да преразглежда какво е направил и мрази, че го е направил лошо. Пс.36:4. Думите на устата му са неистина и измама; не иска да дойде на себе си, за да направи добро. Пс.35:5. На леглото си крои беззакония, поема по злия път и не презира злото. „Думите на устата му са беззаконие и ласкателство: той не искаше да разбере какво да угоди.“ „Помислете за беззаконието в леглото си: представям се на всеки зъл път, но не се възмущавам от злото.“ Няма никаква истина в думите, които използва; те са преплетени с ласкателство. Не иска да знае какво е прилично; нощем крои зли планове против ближния си, а денем осъществява плановете си. Причината за това е, че той не презира нечестието и изобщо не се отвръща от различните негови видове. За думите: “Не се възмущавам от злоба” Пророкът използва вместо това: “Не презрях”; защото и Божественото писание нарича идоли достойни или за отвращение, или за омраза (Втор. 7:26). Акила превежда това: „не отхвърли“, а Теодотион: „не отхвърли“. Пс.35:6. Господи! Твоята милост стига до небесата, Твоята истина стига до облаците! Пс.35:7. Твоята истина е като Божиите планини, а съдбите ти са като голяма бездна! Ти защитаваш хората и животните, Господи! „Господи, Твоята милост е на небесата и Твоята истина стига до облаците“: „Синовете на човечеството имат надежда под закрилата на Твоето крило.“ Тази дума съдържа предсказание за промяната, настъпила след въплъщението на нашия Спасител. Защото Пророкът не каза: „те се надяваха“, а: „те имат надежда“. Пс.35:9. Те се насищат от тлъстината на Твоя дом и от потока на Твоите сладости, които Ти им даваш да пият. „Ще се опият от тлъстината на Твоя дом и аз ще напоя потока Ти от сладост за пиене.“ Човешката природа ще се затича при Теб, виждайки нарастващото изобилие от благословии в дома Ти. В това Пророкът има предвид не само потоците на Божественото учение, но и яденето на тайнствената храна. И той оприличи даването на толкова много благословии на поток, първо, защото това не беше дадено на хората в началото; а също и защото кани всички хора да дойдат и да пият, не като от река, която постоянно тече, а като от поток, който тече временно. За тези, които не се приближават в този живот, след като се преместят от тук, вече няма да вкусят от свещените води. И показвайки, че въпреки че изобилието от блага е вечно по природа, то все пак се превръща в поток, по пътя на икономиката, той добави: Пс.35:10. Защото при Теб е изворът на живота; в Твоята светлина виждаме светлина. „Сякаш имаш източник на корем.“ Тук Пророкът ясно ни разкрива тайната на Светата Троица, защото е нарекъл Единородното Слово Божие източник на живот. Ето как Самият Единороден нарича Себе Си чрез пророк Йеремия: „Като оставиха извора на живите води, те отидоха и изкопаха за себе си разбити съкровища, които не можеха да поберат вода” (Ерем. 2:13). Затова Пророкът казва, че този източник е при Отца, в съответствие с евангелското учение, което казва: „Аз съм в Отца и Отец е в Мене” (Йоан 14:10). „В Твоята светлина ще видим светлина“, защото, просветени само от Всесветия Дух, ние виждаме лъчите на Твоя Единороден. Казано е: „никой не може да говори за Господ Исус, освен чрез Светия Дух” (1 Кор. 12:3); и: „Бог ни го откри чрез Духа Си” (1 Кор. 2:10). Пс.35:11. Разшири милостта Си към онези, които Те познават, и правдата Си към праведните по сърце. „Добави Твоята милост към тези, които Те водят, и Твоята правда към правилното сърце.” Винаги прави съпричастни на Твоята кротка и праведна грижа онези, които са били достойни за богопознанието и онези, които са избрали добри дела. Защото Пророкът каза и двете за едни и същи неща, но направи разделение според специалното свойство на езика. И не разбирайки другите като онези, които водят Бога, а другите като онези, които са с право сърце, той измоли едни за милост, а други за правда; но след като установи, че съвършената добродетел е запазването на истинските догми и извършването на добри дела, тя обещава както милост, така и истина на онези, които са я придобили. Пс.35:12. Нека кракът на гордостта не дойде върху мен и нека ръката на грешника не ме изгони. Пс.35:13. Там вършителите на беззаконието са паднали, повалени и не могат да станат. „Нека кракът на гордостта не стъпи върху мен и нека ръката на грешник не ме трогне.“