Изъяснение псалма 34-го.

"Псалом Давиду". І цей також псалом промовив блаженний Давид, гнаний Саулом. У ньому згадується про лукавство Доїка; тому що доніс він Саулові про вчинок ієрея Авімелеха, і став причиною побиття багатьох; згадується також про Зіфеїв та інших, які сповіщали Саула про Давида, як показують це висловлювання, що зустрічаються в псалмі. Пс.34:1. Заступися, Господи, у позов із тяжкими зі мною, побори тих, що борються зі мною. «Суди, Господи, що ображають мене, побори ті, що борються з мною» . У сказаному у Пророка чудовий порядок, пристойний і молитві праведника; бо він просить Бога всіляких спершу розсудити, а потім дати вирок і про покарання. Пс.34:2. Візьми щит і лати і встань на допомогу мені. Пс.34:3. Оголи меч і перегороди шлях тим, хто переслідує мене; Скажи душі моїй: Я спасіння твоє! «Прийми зброю і щит і встань на допомогу мою» : «Висунуй меч і уклади проти тих, хто гнав мене» . Згадавши про лайку, за потребою перераховує і пологи зброї, самим видом цієї зброї лякаючи тих, що живуть порочно. Бог же не приводить у дію стільки зброї, караючи кривдників; Йому достатньо слова, щоб зрадити їхню кінцеву кару. «Рці душі моєї: спасіння твоє є Аз». На спасіння моє досить Твого слова. оскільки пророк згадав про зброю, то не без причини показує, що Бог не потребує таких посібників, але єдиним словом одних карає, а іншим благодійництво. Пс.34:4. Нехай посоромляться і посоромляться ті, що шукають душі моєї; нехай обернуться назад і покриються безчестям ті, хто думає мені про зло. «Нехай посоромляться і посоромляться ті, що шукають душу мою, нехай повернуться назад і посоромляться мислячими зла» . Нехай не встигнуть у тому, каже Пророк, що задумують, і плодом лукавства для них нехай буде сором. Пс.34:5. Нехай вони будуть, як порох перед лицем вітру, і нехай Ангол Господній проганяє їх. «Нехай будуть порох перед лицем вітру, і Ангол Господній ображаючи їх» . Цю подобу вжив пророк і в першому псалмі. «Не така нечестивість, не така: але як порох, що його відкидає вітр від землі» (Пс. 1:4). Пс.34:6. Хай буде дорога їхня темна і слизька, і Ангол Господній нехай переслідує їх. «Хай буде шлях їхній тма і повзок, і Ангол Господній поганяй їх» . Зверни їх у втечу, наказавши переслідувати невидимим Ангелам. Так знаходимо в Писанні, що і Ассиріяни побиті Ангелом, і первістків єгипетських вразив згубник. Тмою і наміром називає падіння, бо ті, хто стикається і зазнають наміру, падають. А на доказ правоти молитви Пророк додає: Пс.34:7. Бо вони без провини приховали для мене яму – мережу свою, без провини викопали її для моєї душі. «Як туні скриша ми згубу сітки свою, марно ганьби душі моєї» . Несправедливі підступи вживають проти мене, каже Пророк. Слово: "поносиша" Сіммах переклав: "підкопалися"; дає ж розуміти в таємниці готується згубу. Пс.34:8. Хай прийде на нього загибель несподівана, і мережа його, яку він приховав для мене, нехай уловить його самого; і впаде в неї на смерть. «Нехай прийде йому мережа, юже не звістка, і ловитва, юже скри, та обымет і, й у мережу нехай впаде у ню» , тобто, нехай піддадуться самі з того, що іншим готують, нехай заплутаються у своїх мережах, зазнають несподіваного уловлення. Це висловив пророк словами: «Мережа, аж ніяк не звістка» . Пс.34:9. А моя душа буде радіти за Господа, буде веселитися про спасіння від Нього. Пс.34:10. Усі мої кістки скажуть: «Господи! хто подібний до Тебе, що визволяє слабкого від сильного, бідного і жебрака від грабіжника його? «Душа моя нехай зрадіє про Господа, потішиться спасінням Його» . «Уся кістка моя речуть: Господи, Господи, хто подібний до Тебе?» А я і насолоду і веселість знаходитиму в Твоїх благах, Владико, і всіма складами моїми кричу, що Ти єдиний Бог. Бо слова: Хто подібний до Тебе? означають: Ти єдиний Бог, що маєш державу над усіма. «Врятуй жебрака з руки міцніших за нього, і жебрака, і убога від тих, що його розкрадають». Ти не допускаєш, щоб убогі тісні були сильними, але приборкуєш останніх і допомагаєш першим. Пс.34:11. Повстали на мене свідки неправедні: чого я не знаю, про те допитують мене. «Повставши на мене свідку неправедності, що не відав, запитую мене» . Зазнав наклепів, каже Пророк, звинувачений у тому, чого й не думав. оскільки Саул, уразливий заздрістю, підозрював Давида, що задумує викрасти в нього владу, і тому продовжував ворогувати на нього, то, скориставшись цим, ненависники не переставали складати на нього наклепу. Їх називає Давид свідками брехливими. Серед них були Доїк, Зіфеї, і крім них багато інших. Пс.34:12. Віддають мені злом за добро, сирітством душі моєї. «Відтворюй мені лукавий воз благо, і безчадство душі моєї» . Я скинув Голіафа, який самовпевнено величався перед цілим народом, я неодноразово долав іноплемінників, і його самого духовними брязканнями звільняв від демонського шаленства, а він не перестає ворогувати на мене, маючи намір зрадити смерть і забуття всіма. Бо пророком назвав пророк забуття, бо пам'ять про людину зберігається дітьми. Тому Бог усіляких і каже через пророка Ісаю: «Нехай каженик не говорить: я дерево сухе. Це говорить Господь кажеником, що вибирає, що Я хочу, дам їм у домі Моїм і в огорожі Моїй місце чудове, і добре ім'я, краще від синів і дочок» (Іс. 56:3–5). Пс.34:13. Під час їхньої хвороби я одягався в брехню, виснажував постом душу мою, і моя молитва поверталася в надро моє. «Аж, позавчасно вони стужаху ми, одягнувся в брехню і смирях постом душу мою, і молитва моя в надро моє вернеться» . З цього навчаємося, як має долати нещастя. Зодягаючись у веретище і виснажуючи себе постом, каже Пророк, приносив я Богу моління і набув плодів мого прохання. Це й означають слова: «Молитва моя в надро моє повернеться», тобто, помолившись, отримував я від Бога прохання, і наповнювалося надро моє. Пс.34:14. Я робив, як би це був мій друг, брате мій; я ходив скорботний, з похилою головою, ніби оплакуючи матір. «Як ближньому, як братові нашому, так угоджуєшся: як плачучи і нарікаючи, так упокорився» . Справді, як братові, каже Пророк, надавав я йому будь-яку послугу, уподібнювався в смиренності нарікаючому і плачучому, не дозволяючи собі високо думати про свої заслуги. Це вказує і історія. Бо Саулове запитання: Чи ти, дитино Давиде? відповідав, кажучи: «Роб твій, господи цареві» (1Цар. 26, 17). І ще: «Що гониши, господи царю, слідом пса померла, і слідом блохи єдині?» (1Цар. 26, 18; 1Цар. 24, 15). Пс.34:15. А коли я спотикався, вони раділи та збиралися; збиралися лайки проти мене, не знаю за що, ганьбили і не переставали. «І на мене звеселявся і зібрався: зібрався на мене рани, і не пізнав» . Вони наступали на мене з безліччю людей, сподіваючись умертвити, і нападали раптово, намагаючись захопити, коли я не знав про небезпеку. Слова: «зібравшись на мене рани, і не пізнавши», Сіммах переклав так: «зібралися на мене бійці, а я і не знав». «Розділившись, і не зворушившись», тобто, і ошукавшись у надії, і будучи розсіяні, не розкаялися в тому, що надумали худого, але знову звернулися до того ж. Пс.34:16. З лицемірними насмішниками скреготали на мене своїми зубами. «Спокуса мене, наслідуючи мене наслідуванням, поскреготавши на мене зуби своїми». Випробували всі способи, каже Пророк, маючи намір наситити лють свою: іноді робили замах на вловити мене оманливими словами; а іноді скреготіли, рикаючи по левовому. Пс.34:17. Господи! чи довго дивитимешся на це? Відведи душу мою від лиходійства їхнього, від левів – самотню мою. «Господи, коли побачиш?» Пророк сказав це не у вигляді скарги, але бажаючи допомоги, тобто коли з'явишся і захистиш скривдженого? «Влаштуй душу мою від лиходійства їхнього». Зроби, щоб душа моя здолала всі їхні хитрощі. Визволи «від лев єдинородну мою». Сказавши вище: «поскреготавши на мене зуби своїми», оскільки скрегіт властивий левам, справедливо назвав їх і левами, викриваючи кровожерливість і звірство серця. Слова: «однорідну мою» Сіммах переклав: «самота моя», тобто душу, позбавлену всякої людської допомоги. Пс.34:18. Я прославлю Тебе в великому зібранні, серед народу численного вихваляю Тебе. «Сповімося Тобі в Церкві багато, у людях тяжцях вихваляю Тебе» . «У людях тяжцех» Сіммах висловив: «у численному народі». Було ж це пророцтво, і пророцтво, що здійснилося. Бо по всій землі та на морі через тих, хто увірував, піснословить Бога божественний Давид. Церквою ж багатою і численним народом називає він церкви цілим всесвітом. Пс.34:26. Нехай посоромляться і посоромляться всі, хто радіє моєму нещастю; нехай зодягнуться на сором і ганьбу, що величаються наді мною. «Нехай посоромляться й посоромляться разом ті, хто радується злом моїм: нехай зодягнуться в студ і сором велемовники на Мене» . Тим і пристойно бути в сорому, які самі знущаються з ближніх. Чому пророк і просив, щоб у сорому були величні й красномовні. Пс.34:27. Нехай радіють і веселяться бажаючі правоти моєї і говорять невпинно: «Нехай звеличиться Господь, що бажає миру рабові Своєму!» «Нехай зрадіють і звеселяться ті, що хочуть правди моєї: і нехай ріжуть вину, нехай звеличиться Господь, що хочуть миру рабові Його» . Нехай же не перестають веселитися і радіти бажаючі мені благ, що дбають про те, щоб мені бути в світі; і побачивши, що я досяг його, нехай піснословлять Тебе Владику. Пс.34:28. І язик мій буде проповідувати правду Твою та хвалу Твою щодня. «І язик мій повчиться Твоїй правді, весь день Твоїй хвалі» . А я, користуючись Твоїм промислом, день і ніч навчатимусь у заповідях Твоїх, і безперестанку піснословити благодіяння Твої. Слова: «весь день» Сіммах: переклав: «будь-який день», означаючи тим безупинне піснеслів'я. Не подумай, щоб він говорив тільки це, а на ділі не виконував; навпаки, за словами було і виконання. І справи зрозуміліші за слова. Бо, двічі маючи ворога в руках, не тільки сам не вбив, але перешкодив це і тим, хто хотів умертвити. А коли впав ворог на лайку, гірко його оплакував; і сповістив про смерть його, оскільки сповіщав з насолодою і хвалився, ніби сам убив, зрадив смерті. Поширитися ж про це вважав я за потрібне заради тих, які самі клять і являють приклад божественного Давида, щоб вони з користю для себе брали в зразок високу любомудрість Давида. Вам може бути цікаво: