Изъяснение псалма 34-го.

„Псалм до Давид“. А овој псалм го кажа и блажениот Давид, кој беше прогонуван од Саул. Се споменува лукавството на Доик; затоа што му соопшти на Саул за постапката на свештеникот Авимелех и стана причина за тепање на многумина; Се споменува и Зифи и други кои го известиле Саул за Давид, како што покажуваат изразите што се наоѓаат во псалмот. Пс.34:1. Посредувај, Господи, во судски спор со оние кои се судираат против мене, победи ги оние што се борат со мене. „Суди, Господи, оние што ме соблазнуваат, победи ги оние што се борат против мене“. Има прекрасен ред во она што го рекол пророкот, кој доликува на молитвата на праведникот; затоа што бара од Бога прво да им суди на сите, а потоа да донесе пресуда и казна. Пс.34:2. Земете го вашиот штит и оклоп и кренете ми на помош. Пс.34:3. Извлечете го мечот и препрете го патот на оние што ме гонат; Кажи на мојата душа: „Јас сум твојот спас! „Земи го оружјето и штитот и стани да ми помогнеш“: „Спушти го мечот и застани против оние што ме прогонуваат“. Откако го спомна војувањето, тој, нужно, ги наведува видовите на оружје, плашејќи ги оние што злобно живеат со самиот тип на ова оружје. Бог не внесува во акција толку многу оружје кога ги казнува престапниците; Еден збор е доволен за да ги убие. „Зборовите на мојата душа: Јас сум твоето спасение“. Твојот збор е доволен за моето спасение. бидејќи пророкот спомна оружје, не без причина покажува дека Бог нема потреба од такви придобивки, туку со еден збор некои казнува, а други користи. Пс.34:4. Нека се засрамат и посрамат оние што ја бараат мојата душа; Нека се вратат оние што заговараат зло против мене и нека бидат покриени со срам. „Нека се засрамат и нека се засрамат оние што ја бараат мојата душа; нека се вратат назад и нека се засрамат оние што мислат лошо за мене“. Нека не успеат, вели Пратеникот, во тоа што го планираат, а плодот на злобата за нив нека биде срам. Пс.34:5. Нека бидат како прав пред ветрот, а Ангелот Господов нека ги избрка. „Нека бидат како прав пред ветрот, а ангелот Господов да ги навредува“. Пророкот ја употребил оваа сличност во првиот псалм. „Не толку зло, не толку, туку како прашина, што ветрот го брише од лицето на земјата“ (Пс. 1:4). Пс.34:6. Нека им биде темен и лизгав патот, а Ангелот Господов нека ги гони. „Нека им биде мрачен и ползечки патот, а Ангелот Господов ќе ги гони“. Ставете ги во бегство, заповедајќи им на невидливите Ангели да ги гонат. Така, во Светото писмо откриваме дека Асирците биле тепани од ангелот, а првородените на Египет биле погодени од уништувачот. Падот го нарекува и лапсус, затоа што тие што се сопнуваат и се сопнуваат паѓаат. А за да ја докаже исправноста на молитвата, пророкот додава: Пс.34:7. Зашто без вина ми криеја дупка - нивната мрежа, без вина ми ја ископаа за душата. „Како залудно го криев уништувањето на мојата мрежа, залудно хулејќи ја мојата душа“. Против мене се користат неправедни интриги, вели пророкот. Симах го превел зборот: „поклеветување“: „поткопано“; јасно става до знаење дека уништувањето се подготвува во тајност. Пс.34:8. Нека го снајде неочекувано уништување и нека го фати неговата мрежа, која ми ја сокри; нека падне во него до уништување. „Нека му дојде мрежа која е непозната и улов скриен, нека го прегрне и нека падне во мрежата“, односно нека се подложат на она што е подготвено за другите, нека се заплеткаат во сопствените мрежи, нека претрпат неочекуван улов. Пророкот го изразил ова со зборовите: „мрежа што не знае повеќе“. Пс.34:9. И мојата душа ќе се радува во Господа, ќе се радува на спасението од Него. Пс.34:10. Сите мои коски ќе речат: „Господи! „Нека се радува мојата душа во Господа, радувај се во Неговото спасение“. „Сите мои коски викаат: Господи, Господи, кој е како Тебе? И ќе најдам радост и радост во Твоите благослови, Учителе, и со сета моја сила ќе викам дека Ти си единствениот Бог. За зборовите: „Кој е како тебе? значи: Ти си единствениот Бог кој има моќ над сите. „Избави го сиромавиот од рацете на оние што го јакнат, а сиромавиот и сиромашниот од оние што го ограбуваат“. Не дозволуваш сиромасите да бидат угнетувани од силните, туку ги уздиш последните и им помагаш на првите. Пс.34:11. Против мене се појавија неправедни сведоци: за што не знам, ме испрашуваат. „Откако станав сведок на неправедноста, дури и без да го знам тоа, ме испрашував“. Бев подложен на клевета, вели Пратеникот, обвинет за нешто на што не ни помислив. Бидејќи Саул, ранет од завист, се посомневаше во Давид дека планира да ја украде власта од него, и затоа продолжи да биде непријателски настроен кон него, тогаш, искористувајќи го тоа, мразителите не престанаа да го клеветат. Давид ги нарекува лажни сведоци. Меѓу нив беа Доик, Зитеи, а покрај нив и многу други. Пс.34:12. Ме наградуваат со зло за добро, со сираче за мојата душа. „Го наградив злиот со добра количка и бездетноста на мојата душа“. Го соборив Голијат, кој дрско се фалеше пред сиот народ, повеќепати ги победував туѓинците и со духовни штракања го ослободив од демонскиот бес, а тој не престанува да биде непријателски настроен кон мене, со намера да ме убие и заборав од сите. Зашто пророкот заборавот го нарече бездетност, бидејќи сеќавањето на една личност го чуваат децата. Затоа, Бог на сите преку пророкот Исаија вели: „Нека не рече бедникот: Јас сум суво дрво, така им вели Господ на оние што избираат, што и да посакам, ќе им дадам во Мојот дом и во Мојата ограда прекрасно место и добро име, најдоброто меѓу синовите и ќерките“ (Иса. 56, 3-5). Пс.34:13. За време на нивната болест се облекував во вреќиште, ја исцрпував душата со постот и молитвата ми се врати во пазувите. „Кога секогаш ми беше ладно, се облеков во вреќиште и ја смирив душата со пост, а молитвата ми се врати во пазувите“. Од ова учиме како да ги надминеме несреќите. Облечен во вреќиште и исцрпувајќи се со постот, вели пророкот, Му се помолив на Бога и ги добив плодовите од мојата молба. Еве што значат зборовите: „молитвата ќе ми се врати во пазувите“, односно, откако се молев, го добив она што го побарав од Бога и ми се исполнија пазувите. Пс.34:14. Се однесував како да сум мој пријател, брат; Одев тажно, со наведната глава, како да ја оплакувам мајка ми. „Како што му угодивме на ближниот, како на нашиот брат; како што плачеме и тагуваме, така се понизуваме“. Навистина како брат, вели Пратеникот, му ја служев секоја услуга, во смирение станав како оној кој тагува и плаче, не дозволувајќи си да мислам високо за моите заслуги. Историјата исто така го покажува тоа. На прашањето на Саул: „Дали си ти Давидово дете?“ одговорил, велејќи: „Твој слуга, Господ е цар“ (1. Самоилова 26:17). И пак: „Зошто, Господи, го прогонуваш царот по мртво куче и по една болва? (1. Царевите 26:18; 1. Царевите 24:15). Пс.34:15. И кога се сопнав, тие се радуваа и се собраа; Против мене се собраа караници, не знам зошто, ме оцрнуваа и не престанаа. „И таа се радуваше на мене и се собра: се собра против мене и не ги знаеше раните“. Ме нападнаа со многу луѓе надевајќи се дека ќе ме убијат и нападнаа ненадејно обидувајќи се да ме фатат, а јас не знаев за опасноста. Зборовите: „раните се собраа против мене, а јас не знаев“, Симах ги превел вака: „борците се собраа против мене, но јас не знаев“. „Бидејќи се поделени и не поместени“, односно измамени во надеж и расфрлани, тие не се покајаа што намислија зло, туку повторно се свртеа кон истото. Пс.34:16. Со лицемерните подбивачи ми чкртаа со заби. „Искушувајте ме, имитирајте ме со имитација, чкртајте со забите врз мене“. Тие ги испробаа сите методи, вели Пратеникот, со намера да го наситат својот гнев: понекогаш се обидуваа да ме заробат со измамнички зборови; а понекогаш крцкаа рикајќи како лав. Пс.34:17. Боже! Колку долго ќе го гледате ова? Тргнете ми ја душата од нивните ѕверства, тргнете ја мојата осамена душа од лавовите. „Господи, кога ќе го видиш? Пророкот ова го кажа не како жалба, туку сакајќи помош, односно кога ќе се појавиш и ќе ги заштитиш навредените? „Спаси ја мојата душа од нивното зло“. Погрижи се мојата душа да ги надмине сите нивни трикови. Избави го „мојот единороден од лавот“. Откако кажа погоре: „Ти ми чкрташе со забите“, бидејќи чкртањето е карактеристично за лавовите, тој со право ги нарече лавови, разоткривајќи ја крвожедноста и бруталноста на срцето. Симах ги превел зборовите: „мој единороден“: „моја осаменост“, односно душа лишена од секаква човечка помош. Пс.34:18. Ќе те славам во големо собрание, меѓу мноштво народ ќе Те славам. „Ќе Ти исповедаме многумина во Црквата, меѓу тешките луѓе ќе те пофалам“. Симах изразил „меѓу тажните луѓе“: „меѓу многубројниот народ“. Ова беше предвидување, а предвидувањето се оствари. Зашто по целата земја и море, преку оние што поверуваа, божествениот Давид му пееше песни на Бога. Тој ги нарекува црквите на целата вселена многу црква и многубројни луѓе. Пс.34:19. За да не триумфираат над мене оние што неправедно се непријателат, а оние што невино ме мразат да не си намигнуваат. „Нека не се радуваат на мене оние што неправедно се непријателат со мене, оние што ме мразат и оние што ги презираат моите очи. Овде повторно ги спомнува оние што го поттикнале Саул, кој лицемерно покажувал пријателство и се однесувал како непријатели. Пророкот го изразил истото појасно во следните зборови. Пс.34:20. Зашто тие не зборуваат за мир, туку прават лоши планови против мирољубивите на земјата. „Зашто зборував мирно и мислев на ласкање против гневот“; затоа што употребувајќи пријателски зборови, како во некоја земја да се обидуваат да го сокријат гневот, имајќи срца исполнети со измама. Пс.34:21. Ми ја шират устата; тие велат: „Во ред! Добро! нашите очи видоа“. „Таа ја отвори устата кон мене, велејќи: Добро е, добро е тоа што го видоа нашите очи“. И кога видоа дека чувствувам злонамерна намера, конечно го открија своето скриено непријателство и гласно изразија радост за моите несреќи. Пс.34:22. Си видел, Господи, не молчи; Боже! не се оддалечувај од мене. Пс.34:26. Нека се засрамат и посрамат сите што се радуваат на мојата несреќа; Нека се облечат срам и срам оние што се возвишуваат над мене. „Нека се засрамат и засрамат оние што се радуваат на моето зло; оние што зборуваат против Мене нека бидат облечени во срам и срам“. На оние кои се потсмеваат со соседите им одговара да се срамат. Затоа пророкот побара величествените и елоквентните да бидат во срам. Пс.34:27. Нека се радуваат и радуваат оние што ја посакуваат мојата праведност и нека велат: „Нека се возвеличува Господ, Кој сака мир за Својот слуга! „Нека се радуваат и нека се веселат оние што ја сакаат мојата праведност, и нека речат: „Нека се возвеличи Господ, кои сакаат мир за Својот слуга! Нека не престанат да се забавуваат и радуваат оние кои ми посакуваат добри работи, кои се грижат да бидам во мир; и гледајќи дека го постигнав, нека Ти пеат пофалби, мајсторе. Пс.34:28. И мојот јазик ќе ја проповеда Твојата праведност и Твојата пофалба секој ден. Ова го завршува псалмот. И ги молам читателите да не ги претвораат молитвите на праведниците во никаква штета за себе и од тоа да не извлечат причина за проколнување на нивните непријатели, туку да знаат дека пророкот го живеел својот живот во духот на законот, а не во Евангелието. Законот нареди да го сакаш својот ближен и да го мразиш својот непријател. Но, Господ Христос, укажувајќи на најсовршената доблест, рекол: „На старите им беше кажано: љуби го својот искрен и мрази го својот непријател, но јас ти велам: сакај ги своите непријатели и благословувај ги оние што те прогонуваат“ (Матеј 5:43-44). Во согласност со ова, божествениот апостол рекол: „Благословувајте и не проколнувајте“ (Рим. 12:14). Затоа, со оглед на оваа разлика, знајте што е во согласност со законот, а што е во согласност со благодатта. Освен тоа, блажениот Давид не го кажал ова проклетство, туку пророчки предвидел што несомнено ќе се случи. И дека не им се одмаздил на оние што го навредиле, според евангелскиот закон, за ова слушајте што вели тој самиот: „Ако им возвратам на оние што ми возвраќаат со зло, тогаш нека отпаднам од моите слаби непријатели: непријателот нека се ожени со мојата душа, и нека ми го совлада и згази мојот стомак во земја, а мојата слава ја стави во 5.“ (5:6). Немојте да мислите дека тој само го кажал ова, а всушност не го направил; напротив, по зборовите следуваше егзекуција. А постапките се појасни од зборовите. Зашто, двапати имајќи го непријателот во раце, не само што не се самоуби, туку и ги спречи оние што имаа намера да го убијат. И кога непријателот падна во бој, горко го оплакуваше; а тој што ја објави својата смрт, бидејќи со задоволство ја објави и се фалеше, како самиот да убил, го уби. Мислев дека е неопходно да се проширам за ова заради оние кои самите го клеветат и го претставуваат божествениот Давид како пример, за да имаат корист од земањето на високата мудрост на Давид како пример. Можеби ќе ве интересира: