Изъяснение псалма 34-го.

„Psalm an David.“ Und dieser Psalm wurde auch vom seligen David gesprochen, der von Saul verfolgt wurde. Es erwähnt Doiks List; weil er Saul von der Tat des Priesters Abimelech berichtete und zum Grund dafür wurde, dass viele geschlagen wurden; Erwähnt werden auch Ziphi und andere, die Saul über David informierten, wie aus den Ausdrücken im Psalm hervorgeht. Psalm 34:1. Treten Sie ein, o Herr, im Rechtsstreit mit denen, die gegen mich streiten, und überwinden Sie diejenigen, die mit mir kämpfen. „Richte, o Herr, diejenigen, die mich beleidigen, überwinde diejenigen, die mich bekämpfen.“ Es gibt eine wunderbare Reihenfolge in dem, was der Prophet sagte, die dem Gebet eines rechtschaffenen Menschen entspricht; weil er Gott bittet, zuerst jeden zu richten und dann ein Urteil und eine Strafe zu fällen. Psalm 34:2. Nimm deinen Schild und deine Rüstung und erhebe dich, um mir zu Hilfe zu kommen. Psalm 34:3. Ziehe dein Schwert und versperre denen den Weg, die mich verfolgen. Sag zu meiner Seele: „Ich bin deine Rettung!“ „Nimm die Waffe und den Schild und erhebe dich, um mir zu helfen“: „Lege dein Schwert nieder und wehre dich gegen diejenigen, die mich verfolgen.“ Nachdem er die Kriegsführung erwähnt hat, listet er zwangsläufig die Arten von Waffen auf, um diejenigen, die bösartig leben, mit der Art dieser Waffen in Angst und Schrecken zu versetzen. Gott setzt bei der Bestrafung von Tätern nicht so viele Waffen ein; Ein Wort genügt ihm, um sie zu töten. „Die Worte meiner Seele: Ich bin deine Rettung.“ Dein Wort genügt für meine Rettung. Da der Prophet Waffen erwähnte, zeigt er nicht ohne Grund, dass Gott solche Wohltaten nicht braucht, aber mit einem einzigen Wort bestraft er einige und begünstigt andere. Psalm 34:4. Mögen diejenigen, die meine Seele suchen, beschämt und beschämt werden; Mögen diejenigen, die Böses gegen mich planen, umkehren und mit Schande bedeckt werden. „Wer nach meiner Seele sucht, soll beschämt und beschämt werden; wer Böses über mich denkt, soll umkehren und beschämt werden.“ Mögen sie mit ihren Plänen keinen Erfolg haben, sagt der Prophet, und die Frucht der Bosheit soll für sie Schande sein. Psalm 34:5. Lass sie wie Staub vor dem Wind sein und lass den Engel des Herrn sie vertreiben. „Lasst sie sein wie Staub vor dem Wind, und der Engel des Herrn, der sie beleidigt.“ Der Prophet verwendete diese Ähnlichkeit im ersten Psalm. „Nicht so böse, nicht so, sondern wie Staub, den der Wind vom Erdboden fegt“ (Psalm 1,4). Psalm 34:6. Möge ihr Weg dunkel und rutschig sein, und möge der Engel des Herrn sie verfolgen. „Ihr Weg soll finster und schleichend sein, und der Engel des Herrn wird sie verfolgen.“ Schlagen Sie sie in die Flucht und befehlen Sie den unsichtbaren Engeln, sie zu verfolgen. So finden wir in der Heiligen Schrift, dass die Assyrer vom Engel geschlagen wurden und die Erstgeborenen Ägyptens vom Zerstörer geschlagen wurden. Er nennt den Fall auch einen Ausrutscher, denn wer strauchelt und gestolpert wird, fällt. Und um die Richtigkeit des Gebets zu beweisen, fügt der Prophet hinzu: Psalm 34:7. Denn ohne Schuld versteckten sie mir ein Loch – ihr Netz, ohne Schuld gruben sie es für meine Seele. „Wie umsonst habe ich die Zerstörung meines Netzes verheimlicht und vergeblich meine Seele gelästert.“ Gegen mich werden ungerechte Intrigen betrieben, sagt der Prophet. Symmachus übersetzte das Wort: „Verunglimpfung“: „untergraben“; macht deutlich, dass die Zerstörung im Geheimen vorbereitet wird. Psalm 34:8. Möge unerwartete Zerstörung über ihn kommen und möge sein Netz, das er für mich versteckt hat, ihn fangen; Lass ihn ins Verderben fallen. „Ein Netz komme zu ihm, das unbekannt ist, und ein Fang, der verborgen ist, er soll ihn umarmen und in das Netz fallen“, das heißt, sie selbst sollen dem ausgesetzt sein, was für andere vorbereitet ist, sie sollen sich in ihren eigenen Netzen verfangen und einen unerwarteten Fang erleiden. Der Prophet drückte dies mit den Worten aus: „Ein Netzwerk, das nichts mehr weiß.“ Psalm 34:9. Und meine Seele wird sich im Herrn freuen, sie wird sich über die Erlösung durch ihn freuen. Psalm 34:10. Alle meine Knochen werden sagen: „Herr! Wer ist wie Du, der die Schwachen von den Starken, die Armen und Bedürftigen von ihren Plünderern erlöst?“ „Möge meine Seele sich im Herrn freuen, freue dich über seine Erlösung.“ „Alle meine Knochen schreien: Herr, Herr, wer ist wie Du?“ Und ich werde Freude und Freude an Deinem Segen finden, Meister, und mit aller Kraft werde ich schreien, dass Du der einzige Gott bist. Für die Worte: „Wer ist wie Du?“ bedeuten: Du bist der einzige Gott, der Macht über alles hat. „Befreie die Armen aus der Hand derer, die ihn stärken, und die Armen und Bedürftigen von denen, die ihn ausplündern.“ Du lässt nicht zu, dass die Armen von den Starken unterdrückt werden, sondern du zügelst die Letzten und hilfst den Ersten. Psalm 34:11. Es sind ungerechtfertigte Zeugen gegen mich aufgetreten: Was ich nicht weiß, befragen sie mich. „Da ich als Zeuge der Ungerechtigkeit aufstand, ohne es zu wissen, befragte ich mich.“ Ich wurde einer Verleumdung ausgesetzt, sagt der Prophet, und mir wurde etwas vorgeworfen, an das ich nicht einmal gedacht hatte. Da Saul, von Neid verwundet, David vermutete, dass er vorhatte, ihm die Macht zu stehlen, und ihm daher weiterhin feindselig gegenüberstand, nutzten die Hasser dies aus und hörten nicht auf, ihn zu verleumden. David nennt sie Lügenzeugen. Unter ihnen waren Doik, Zithei und viele andere. Psalm 34:12. Sie belohnen mich mit Bösem für Gutes, mit Waisenschaft für meine Seele. „Ich habe den Bösen mit einem guten Karren und der Kinderlosigkeit meiner Seele belohnt.“ Ich habe Goliath gestürzt, der vor dem ganzen Volk arrogant prahlte, ich habe wiederholt Ausländer überwunden, und mit spirituellen Rasseln habe ich ihn von der dämonischen Wut befreit, und er hört nicht auf, mir gegenüber feindselig zu sein, mit der Absicht, mich zu töten und von allen in Vergessenheit zu bringen. Denn der Prophet nannte Vergessenheit Kinderlosigkeit, da die Erinnerung an einen Menschen durch Kinder bewahrt wird. Deshalb sagt der Gott aller durch den Propheten Jesaja: „Der Elende sage nicht: Ich bin ein dürrer Baum. Das sagt der Herr zu denen, die wollen: Was auch immer ich will, ich werde ihnen in meinem Haus und in meinem Zaun einen wunderbaren Ort und einen guten Namen geben, den besten Söhnen und Töchtern“ (Jes. 56,3-5). Psalm 34:13. Während ihrer Krankheit kleidete ich mich in Sackleinen, erschöpfte meine Seele durch Fasten und mein Gebet kehrte in meine Brust zurück. „Als mir immer kalt war, kleidete ich mich in ein Sacktuch und demütigte meine Seele durch Fasten, und mein Gebet kehrte in meine Brust zurück.“ Daraus lernen wir, wie man Unglücke überwindet. Ich zog einen Sack an und erschöpfte mich durch das Fasten, sagt der Prophet, ich betete zu Gott und erlangte die Früchte meiner Bitte. Das bedeuten die Worte: „Mein Gebet wird in meinen Busen zurückkehren“, das heißt, nachdem ich gebetet hatte, erhielt ich von Gott, worum ich gebeten hatte, und mein Busen wurde erfüllt. Psalm 34:14. Ich tat so, als wäre ich mein Freund, mein Bruder; Ich ging traurig und mit gesenktem Kopf, als würde ich um meine Mutter trauern. „Wie wir unserem Nächsten gefallen, wie unser Bruder; wie wir weinen und klagen, so demütigen wir uns.“ Wahrhaftig wie ein Bruder, sagt der Prophet, habe ich ihm jeden Dienst erwiesen, in Demut wurde ich wie jemand, der trauert und weint und mir nicht erlaubte, meine Verdienste hoch zu schätzen. Das zeigt auch die Geschichte. Denn auf Sauls Frage: „Bist du ein Kind Davids?“ antwortete und sagte: „Dein Knecht, der Herr ist der König“ (1. Samuel 26:17). Und noch einmal: „Warum, o Herr, verfolgst du den König nach einem toten Hund und nach einem einzigen Floh?“ (1. Könige 26:18; 1. Könige 24:15). Psalm 34:15. Und als ich stolperte, freuten sie sich und versammelten sich; Die Schimpftiraden versammelten sich gegen mich, ich weiß nicht warum, sie verunglimpften mich und hörten nicht auf. „Und sie freute sich über mich und sammelte sich; sie sammelte sich gegen mich und kannte die Wunden nicht.“ Sie griffen mich mit vielen Menschen an, in der Hoffnung, mich zu töten, und griffen plötzlich an und versuchten, mich gefangen zu nehmen, als ich nichts von der Gefahr wusste. Die Worte: „Die Wunden sammelten sich gegen mich, und ich wusste es nicht“, übersetzte Symmachus wie folgt: „Die Kämpfer versammelten sich gegen mich, aber ich wusste es nicht.“ „Da sie gespalten waren und sich nicht bewegten“, das heißt, nachdem sie in der Hoffnung getäuscht und zerstreut worden waren, bereuten sie nicht, dass sie Böses beabsichtigt hatten, sondern wandten sich erneut derselben Sache zu. Psalm 34:16. Mit den heuchlerischen Spöttern knirschten sie mit den Zähnen gegen mich. „Verführe mich, ahme mich mit Nachahmung nach, knirsche mit den Zähnen an mir.“ Sie versuchten alle Methoden, sagt der Prophet, um ihren Zorn zu stillen: Manchmal versuchten sie, mich mit trügerischen Worten zu verführen; und manchmal knirschten sie und brüllten wie ein Löwe. Psalm 34:17. Gott! Wie lange werden Sie sich das ansehen? Entferne meine Seele von ihren Gräueltaten, entferne meine einsame Seele von den Löwen. „Herr, wann wirst du es sehen?“ Der Prophet sagte dies nicht als Beschwerde, sondern als Wunsch nach Hilfe, das heißt, wann wirst du erscheinen und die Beleidigten beschützen? „Rette meine Seele vor ihrer Bosheit.“ Sorgen Sie dafür, dass meine Seele alle ihre Tricks überwindet. Befreie „meinen eingeborenen Sohn vom Löwen“. Nachdem er oben gesagt hatte: „Du hast mit den Zähnen gegen mich geknirscht“, da das Knirschen für Löwen charakteristisch ist, nannte er sie zu Recht Löwen und enthüllte damit die Blutrünstigkeit und Brutalität des Herzens. Symmachus übersetzte die Worte: „mein Eingeborener“: „meine Einsamkeit“, das heißt eine Seele, der jegliche menschliche Hilfe entzogen ist. Psalm 34:18. Ich werde Dich in einer großen Gemeinde verherrlichen, unter vielen Menschen werde ich Dich preisen. „Wir werden dir in der Kirche viele bekennen, unter den schweren Menschen werde ich dich preisen.“ Symmachus drückte „unter den Trauernden“ aus: „unter den zahlreichen Menschen“. Das war eine Vorhersage, und die Vorhersage wurde wahr. Denn im ganzen Land und auf dem ganzen Meer sang der göttliche David durch die Gläubigen Lieder für Gott. Er nennt die Kirchen des gesamten Universums eine viele Kirche und ein zahlreiches Volk. Psalm 34:19. Damit diejenigen, die zu Unrecht gegen mich feindlich sind, nicht über mich triumphieren und diejenigen, die mich unschuldig hassen, sich nicht gegenseitig zuzwinkern. „Diejenigen, die ungerecht mit mir feindlich gesinnt sind, die mich hassen und die meine Augen verachten, sollen sich nicht über mich freuen.“ Auch hier erwähnt er die Anstifter Sauls, die heuchlerisch Freundschaft zeigten und sich wie Feinde verhielten. Der Prophet drückte dasselbe in den folgenden Worten deutlicher aus. Psalm 34:20. Denn sie reden nicht vom Frieden, sondern schmieden böse Pläne gegen die Friedfertigen der Erde. „Denn ich habe friedlich geredet und an Schmeichelei gegen den Zorn gedacht“; weil sie freundliche Worte benutzten, als ob sie in irgendeinem Land versuchten, ihren Zorn zu verbergen, und ihre Herzen voller Täuschung waren. Psalm 34:21. Sie weiten ihren Mund zu mir; Sie sagen: „Okay! Gut! Unsere Augen haben es gesehen.“ „Sie öffnete mir den Mund und sagte: Es ist gut, es ist gut, was unsere Augen gesehen haben.“ Und als sie sahen, dass ich eine böse Absicht spürte, entdeckten sie schließlich ihre verborgene Feindseligkeit und brachten lautstark ihre Freude über mein Unglück zum Ausdruck. Psalm 34:22. Du hast gesehen, Herr, schweige nicht; Gott! Entferne dich nicht von mir. Psalm 34:26. Mögen alle, die sich über mein Unglück freuen, beschämt und beschämt sein; Diejenigen, die sich über mich erheben, sollen mit Schande und Schande bekleidet sein. „Die sich über mein Böses freuen, sollen beschämt und beschämt werden; diejenigen, die gegen mich reden, sollen beschämt und beschämt werden.“ Es ist angebracht, dass sich diejenigen schämen, die sich über ihre Nachbarn lustig machen. Aus diesem Grund forderte der Prophet die Majestätischen und Beredsamen auf, sich zu schämen. Psalm 34:27. Mögen diejenigen, die meine Gerechtigkeit begehren, sich freuen und froh sein und ständig sagen: „Möge der Herr gepriesen sein, der Frieden für seinen Diener wünscht!“ „Mögen diejenigen, die meine Gerechtigkeit begehren, jubeln und sich freuen; und sie sollen sagen: „Der Herr sei gepriesen, die Frieden für seinen Diener wünschen.“ Mögen diejenigen, die mir Gutes wünschen und denen es am Herzen liegt, dass ich in Frieden bin, niemals aufhören, Spaß zu haben und sich zu freuen; Und wenn sie sehen, dass ich es erreicht habe, sollen sie Dich lobsingen, Meister. Psalm 34:28. Und meine Zunge wird jeden Tag deine Gerechtigkeit und deinen Lobpreis predigen. Damit endet der Psalm. Und ich bitte die Leser, die Gebete der Gerechten nicht in irgendeinen Schaden für sich selbst zu verwandeln und daraus keinen Grund abzuleiten, ihre Feinde zu verfluchen, sondern zu wissen, dass der Prophet sein Leben im Geiste des Gesetzes und nicht des Evangeliums lebte. Das Gesetz befahl, den Nächsten zu lieben und den Feind zu hassen. Aber der Herr Christus wies auf die vollkommenste Tugend hin und sagte: „Den Alten wurde gesagt: Liebe deinen Aufrichtigen und hasse deinen Feind. Ich aber sage dir: Liebe deine Feinde und segne diejenigen, die dich verfolgen“ (Matthäus 5:43–44). Dementsprechend sagte der göttliche Apostel: „Segne und fluche nicht“ (Röm 12,14). Wenn man also diesen Unterschied bedenkt, muss man wissen, was im Einklang mit dem Gesetz und was im Einklang mit der Gnade steht. Darüber hinaus sagte der selige David diesen Fluch nicht, sondern sagte prophetisch voraus, was zweifellos passieren würde. Und dass er sich nicht an denen gerächt hat, die ihn beleidigt haben, nach dem Gesetz des Evangeliums. Hören Sie dazu, was er selbst sagt: „Wenn ich denen, die mich vergelten, Böses vergelte, dann werde ich von meinen mageren Feinden abfallen. Der Feind soll meine Seele heiraten, und er soll meinen Bauch überwältigen und in die Erde treten und meine Herrlichkeit in den Staub legen“ (Psalm 7,5-6). Denken Sie nicht, dass er das nur gesagt und es nicht wirklich getan hat; im Gegenteil, den Worten folgte die Hinrichtung. Und Taten sind klarer als Worte. Denn da er den Feind zweimal in seinen Händen hatte, tötete er sich nicht nur selbst, sondern verhinderte auch diejenigen, die ihn töten wollten. Und als der Feind im Kampf fiel, trauerte er bitterlich um ihn; Und derjenige, der seinen Tod verkündete, weil er ihn mit Freude verkündete und prahlte, als hätte er selbst getötet, ließ ihn töten. Ich hielt es für notwendig, dies im Interesse derjenigen zu vertiefen, die selbst den göttlichen David verleumden und als Beispiel darstellen, damit sie davon profitieren würden, Davids erhabene Weisheit als Vorbild zu nehmen. Sie könnten interessiert sein an: