Изъяснение псалма 32-го.

„Није исписано на хебрејском.” То се приписивало Седамдесеторици, преводећи псалам, односно: не тражите натпис у преводу, јер натпис нисмо нашли. Овај псалам је изговорио блажени Давид о ономе што се догодило под дивном Језекијом, а изговара се као у име самог Језекије, подстичући народ на певање, после чудесне победе и погибије Асираца. Пс.33:1. Радујте се, праведници, у Господу: праведницима доликује хваљење. „Радујте се, праведници, у Господу. Реч: „радуј се“ Аквила је, као и Симах, на многим местима преведена: „хвала“. "Десница заслужује похвалу." За оне који су упознали Бога и који су се ослободили заблуде приличи да увек славе Бога. Затим их Посланик учи како треба да изводе химне. Пс.32:2. Хвалите Господа на гусли, певајте Му на десетостручном псалтиру. „Исповедајте Господа на гусли, певајте Му са десетожичним псалтиром. Пс.32:3. Певајте Му песму нову; певајте Му складно, са возгласом. „Певај му нову песму, лепо Му певај уз клицање. Ипак, то је обављено у складу са богослужењем прописаном у закону, јер су се за време богослужења употребљавале харфе, чинеле, тимпани и други музички инструменти. А усклик је победнички крик, којим победници прате своје бежеће непријатеље. Али приличи нам и оно што је речено у духовном смислу: могуће је и да се устројимо у складан и складан орган, и са свим чулним и умним способностима душе да певамо песме Богу. Пс.32:4. Јер је права реч Господња и истинита су сва дела Његова. „Јер је реч Господња права, и сва су дела Његова у вери. Заиста, вели Пророк, Господ свега царује над свиме, и дао нам је визију својих дела, позивајући нас да верујемо, а не да радознало сазнамо како се она врше. Пс.33:5. Он воли истину и правду; Земља је пуна милости Господње. „Господ воли милостињу и суд“, јер заповеда свима да без празне радозналости и оклевања у мислима прихвате оно што Он чини, да се старају о животу и украшавају га милосрђем и судом. „Напуните земљу милошћу Господњом. Човек мора постати сличан Творцу, каже Посланик. Као што Он милошћу гради своју икономију и милостив је према увређенима, тако и ми морамо правдом прогонити оне који су увредили, а увређенима показати милост. Јер наш човекољубиви Господ је осудио Асирце, а нама дао милост и човекољубље. Тако, говорећи о Промислу Божијем, Пророк почиње да говори о творевини и учи да Бог, створивши све, свиме влада и стара се о створењима као Својим, а не Њему туђим. Пс.32:6. Речју Господњом створена су небеса, и дахом уста Његових сва војска њихова. „Речју Господњом утврђена су небеса, и Духом уста Његових сва сила њихова. Богу, када је стварао, каже Пророк, није био потребан ни труд ни време, али му је реч била довољна да створи. „Говор: нека буде свод, и нека буде; нека буду светлости на своду небеском, и тако буде“ (Пост. 1:6, 14–15). Ово је на први поглед дословно значење пророчких речи, јер је било у складу са моћима старих Јевреја. Истинско богословље нам показује Бога Реч са Пресветим Духом, који је створио небо и Небеске Силе. И ово пророчанство претходи јеванђелском учењу. Као што је божански Јован, син грома, учио целу васељену да „у почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Бог беше Реч: све беше по Њему, и без Њега ништа не постаде“ (Јован 1:1, 3): тако и блажени Давид објављује, говорећи: „По њему је све, Речју Господњом утврђено и Духом Његовом. њихова моћ.” Пророк не приписује одвојено стварање неба Богу Речи, већ стварање сила Свесветом Духу; напротив, он каже да су обоје створени Богом Речју и Духом Светим. Под небеским силама једни су мислили на небеска тела, док су други мислили на невидљиве силе. Али ово друго ми се чини праведнијим, јер Пророк, указујући на Бога Творца, није поменуо само видљиво створење. Пс.32:7. Покупио је воде морске као гомиле, а поноре ставио у складишта. „Сакупите као кожу воде морске, и похраните их у ризнице безданих“; јер сву водену природу, као у некој ризници, Бог чува затворену у посебним посудама; кад наслађује, вуче га у узвишени ваздух, и скупља га у облаке као у неко крзно. Зашто пророк каже: „подижући облаке од последњег дела земље“ (Пс. 134:7). А на другом месту божанско Писмо каже: „Позовите морску воду, и излијте је на лице земље“ (Ам. 5:8). Пс.32:8. Нека се сва земља боји Господа; нека дрхте пред Њим сви који живе у васељени. Пс.32:9. Јер Он је говорио, и било је; Он је заповедио, и појавило се. „Нека се сва земља боји Господа; нека се сви који живе по целом свету одмакну од ове недостојности“: „Као што је говорио и Биша: заповедио је и створен је.” Поменувши небеса и невидљиве Силе, а затим и водену суштину, Пророк доводи на околину и земљу и оне који је настањују, учећи да су створења Божија, и заповедајући им да се боје и дрхте Створитеља и да се повинују Његовим наредбама. Симах је заменио реч: „нека се крећу“ речју: „нека се поштују“, а Аквила: „нека се повуку у страху“, приписујући поштовање универзума будућем времену, јер су људи имали тај страх не када је пророк изговорио ове речи, већ након оваплоћења, страдања и васкрсења Господа Христа. Пс.32:10. Господ руши савете незнабожаца, руши планове народа, [уништава савете кнезова]. Пс.33:11. Савет Господњи стоји довека; мисли Његовог срца до нараштаја и нараштаја. „Господ уништава савете језика, брише мисли људи и брише савете кнезова. „Савет Господњи траје довека, мисли срца његовог у нараштај и нараштај. Оно што је рекао пророк дозвољава двоструко тумачење, јер Господ не само да је уништио саборе Асираца, Сенахерима и Рапсака и показао силу и истину свог сопственог савета, него је и по целој васељени распршио побуну незнабожаца против апостола, и учинио да је моћ властите силе свима очигледна. То је оно што пророчка реч јасно показује када каже: „мисли његовог срца у нараштај и нараштај“. Помињање два рођења показује шта је било тада и шта ће бити после. Пс.32:12. Блажен је народ чији је Бог Господ, племе које је изабрао у наслеђе Своје. „Благословен је језик, јер је Господ Бог његов, људи, кога је изабрао у наследство.” Требамо угодити, каже Посланик, не онима који се надимају богатством, већ онима који су се уздали у Бога и користе Његову помоћ. Изабрани народ, који се назива Божијим наслеђем, у давнини је био јеврејски народ, а затим народ изабран од незнабожаца и примао зраке вере. Јер је речено: „Иштите, и даћу језицима Твојим у наследство, и имање Твоје крајеве земље“ (Пс. 2,8). Пс.32:13. Господ гледа с неба и види све синове људске. Пс.32:14. Са престола на коме Он седи, Он гледа на све који живе на земљи. „Господ погледа с неба и виде све синове људске: „Из свог спремног пребивалишта Он је погледао све који живе на земљи.” Пророк је то рекао у тринаестом псалму, предвиђајући исто. А пошто је рекао: „погледај“, да нико не помисли да Бог не зна шта се људи усуђују, успут је додао: Пс.32:15. Он је створио срца свих њих и гледа у све њихове послове. „Онај који је створио срца њихова у једном, сагледао је сва дела њихова“, односно рекао сам за Бога свих, да је „погледао“, али „погледао“, не као онај који није знао и хтео да сазна, него као судија који изриче казну, јер је могуће да Онај који је створио душу не зна њене покрете? Посланик је користио реч: „срца“ уместо: „ум“. Пс.32:16. Краља не може спасити мноштво његове војске; велика сила неће заштитити дива. Пс.32:17. Коњ је непоуздан за спасење; неће избавити својом великом снагом. „Краљ се не може спасити великом снагом, а џин се не може спасити обиљем његове снаге. „Лаж је коњу спас, али у изобиљу своје снаге неће бити спасен. Из самих догађаја сазнајемо да се не треба ослањати ни на телесну снагу, ни на духовну храброст, ни на брзину коња, ни на мноштво поданика, јер, претеравши све ово, Сенахириб од тога није добио никакву корист, него је претрпео коначно уништење. Па шта треба да урадите? покажи нам пророка. Пс.32:18. Гле, око Господње је на онима који Га се боје и уздају се у милост Његову. Пс.32:19. Да ће Он спасити њихову душу од смрти и нахранити их за време глади. „Гле, очи су Господње упрте у оне који Га се боје, на оне који се уздају у милост Његову: избави душе њихове од смрти, и нахрани ме у глад.” Побожност пружа све благослове, каже Пророк: она привлачи Божанско провиђење, поставља препреку приближавању смрти и сиромаштва и даје многе благослове. Вероватно је да су током опсаде под Језекијом заробљеницима у граду недостајале потребне ствари, а затим су се смрћу непријатеља ослободили ове катастрофе. Пс.32:20. Наша душа се узда у Господа: Он је наша помоћ и наша заштита. Пс.32:21. Радује се наша срца у Њему, јер смо се уздали у Његово свето име. „Душа наша чезне за Господом, јер је Он наш помоћник и заштитник“: „Јер у Њега ће се радовати наша срца, и у Његово Свето Име се уздамо. Стога, уживајући у толиким благословима, имамо чврсту наду у Бога, и увек ћемо очекивати помоћ од Њега, јер нам је Он подарио праву радост. Затим је рекао: „Јер се уздамо у његово свето име“, и тражи милост, па чак и наду. Јер он каже: Пс.32:22. Нека је милост Твоја, Господе, на нама, док се уздамо у Тебе. „Буди, Господе, милост Твоја над нама, док се уздамо у Тебе. Ова реч је веома смела и смела је за нас. Јер ко има такву наду да без трепета каже: мери милост своју по нади мојој? Међутим, у Светом Јеванђељу Господ учи и ово: „Квојом мером којом мерите, таквом ће вам се одмерити“ (Матеј 7,2). Стога, задобимо и савршену и искрену наду и живот у складу са надом, да би услед тога имали велику милост. Можда ће вас занимати: