Изъяснение псалма 32-го.

"Nie je napísané v hebrejčine." To sa pripisovalo sedemdesiatnikom, prekladajúcim žalm, teda: nehľadajte nápis v preklade, lebo sme nápis nenašli. Tento žalm povedal blahoslavený Dávid o tom, čo sa stalo za úžasného Ezechiáša, a je vyslovený akoby v mene samotného Ezechiáša, povzbudzujúc ľud, aby spieval po zázračnom víťazstve a smrti Asýrčanov. Ps.33:1. Radujte sa, spravodliví, v Pánovi, spravodlivého sa patrí chváliť. "Radujte sa, spravodliví, v Pánovi." Slovo: „radujte sa“ Aquila, podobne ako Symmachus, bolo na mnohých miestach preložené ako „chvála“. "Právo si zaslúži pochvalu." Pre tých, ktorí spoznali Boha a oslobodili sa od omylu, je vhodné vždy Boha chváliť. Potom ich Prorok učí, ako by mali vykonávať hymny. Ž 32:2. Chváľte Pána na harfe, spievajte mu na desaťstrunovom žaltári. "Vyznávajte Pána pri harfe, spievajte mu pri desaťstrunovom žaltári." Ž 32:3. Spievajte Mu novú pieseň; spievaj mu harmonicky s výkrikom. "Spievajte mu novú pieseň, dobre mu spievajte s krikom." Napriek tomu sa to dialo v súlade so zákonom predpísanou bohoslužbou, pretože pri bohoslužbách sa používali harfy, cimbaly, tympany a iné hudobné nástroje. A výkrik je víťazný výkrik, ktorým víťazi sprevádzajú svojich utekajúcich nepriateľov. Ale to, čo bolo povedané v duchovnom zmysle, patrí aj nám: je tiež možné, aby sme sa usporiadali do harmonického a harmonického orgánu a so všetkými zmyslovými a duševnými schopnosťami duše spievali Bohu piesne. Ps.32:4. Lebo slovo Pánovo je správne a všetky Jeho diela sú pravdivé. "Lebo slovo Pánovo je správne a všetky jeho skutky sú vo viere." Naozaj, hovorí Prorok, Pán všetkého vládne nad všetkým, a dal nám víziu svojich skutkov, vyzývajúc nás, aby sme verili, a nie skúmavo zisťovať, ako sa robia. Ps.33:5. Miluje pravdu a spravodlivosť; Zem je plná milosrdenstva Pána. „Pán miluje almužnu a súd“, pretože každému prikazuje, aby prijal to, čo robí, bez prázdnej zvedavosti a váhania v myšlienkach, aby sa staral o život a zdobil ho milosrdenstvom a súdom. "Naplňte zem milosrdenstvom Pána." Človek sa musí stať ako Stvoriteľ, hovorí Prorok. Tak ako On buduje svoju ekonomiku s milosrdenstvom a je milosrdný k urazeným, tak aj my musíme prenasledovať tých, ktorí sa previnili, spravodlivosťou a preukazovať milosrdenstvo urazeným. Lebo náš ľudomilný Pán vyniesol rozsudok nad Asýrčanmi, ale udelil nám milosť a ľudomilnosť. Keď teda Prorok hovoril o Božej Prozreteľnosti, začína hovoriť o stvorení a učí, že Boh, ktorý všetko stvoril, vládne nad všetkým a stará sa o stvorenia ako o svoje vlastné, a nie o Jemu cudzie. Ž 32:6. Slovom Hospodinovým boli utvorené nebesia a dychom jeho úst celé ich vojsko. "Slovom Pánovým boli nebesia upevnené a Duchom jeho úst bola všetka ich moc." Boh pri stvorení, hovorí Prorok, nepotreboval ani prácu, ani čas, ale na stvorenie mu stačilo slovo. „Reč: Nech je obloha a nech je, nech sú svetlá na nebeskej oblohe a nech sa stane“ (1 Moj 1:6, 14–15). Toto je na prvý pohľad doslovný význam prorockých slov, pretože to bolo v súlade so silami starých Židov. Pravá teológia nám ukazuje Boha Slovo s Duchom Svätým, ktorý stvoril nebesia a nebeské Mocnosti. A toto proroctvo predchádza učeniu evanjelia. Tak ako božský Ján, syn hromu, učil celý vesmír, že „na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohom a Boh bolo Slovo: všetko bolo skrze Neho a bez Neho nič nepovstalo“ (Ján 1:1, 3): tak blahoslavený Dávid vyhlasuje: „Slovom Pánovým sú nebesia upevnené a všetka ich moc Jeho ústa. Prorok nepripisuje stvorenie neba oddelene Bohu Slovu, ale stvorenie síl Duchu Svätému; naopak, hovorí, že obaja boli stvorení Bohom Slovom a Duchom Svätým. Pod nebeskými silami niektorí mysleli nebeské telesá, zatiaľ čo iní znamenali neviditeľné sily. Ale to druhé sa mi zdá spravodlivejšie, pretože Prorok, označujúc Boha Stvoriteľa, nespomenul iba viditeľné stvorenie. Ž 32:7. Nazbieral vody mora ako hromady a priepasti uložil do zásobární. „Pozbieraj ako koža morské vody a ulož ich do pokladov hlbín“; pretože všetku vodnatú prírodu, akoby v nejakej pokladnici, Boh uchováva uzavretú v samostatných nádobách; keď sa poteší, vtiahne ho do vznešeného vzduchu a zhromažďuje ho v oblakoch ako v nejakom kožuchu. Prečo Prorok hovorí: „dvíhajú oblaky z posledných na zemi“ (Ž 134:7). A na inom mieste Božie Písmo hovorí: „Zavolajte si morskú vodu a vylejte ju na tvár zeme“ (Am 5:8). Ž 32:8. Nech sa celá zem bojí Pána; nech sa pred Ním trasú všetci, ktorí žijú vo vesmíre. Ps.32:9. Lebo On hovoril a stalo sa; Prikázal a objavilo sa. „Nech sa celá zem bojí Hospodina, nech sa všetci, ktorí žijú na celom svete, zbavia tejto nehodnosti“: "Ako hovoril a Byša: prikázal a bol stvorený." Keď Prorok spomenul nebesia a neviditeľné sily a potom vodnú esenciu, privádza na životné prostredie a zem a tých, ktorí ju obývajú, učí, že sú Božími stvoreniami, a prikazuje im, aby sa báli Stvoriteľa a chveli sa a poslúchali jeho príkazy. Symmachus nahradil slovo: „nech sa hýbu“ slovom: „nech si uctievajú“ a Aquila: „nech ustúpia v strachu“, pripisujúc úctu vesmíru budúcemu času, pretože ľudia nemali tento strach, keď Prorok vyslovil tieto slová, ale po vtelení, utrpení a zmŕtvychvstaní Pána Krista. Ps.32:10. Pán ničí rady pohanov, ničí plány národov, [ničí rady kniežat]. Ž 33:11. Rada Pánova trvá naveky; myšlienky Jeho srdca z generácie na generáciu. "Pán ničí rady jazykov, zametá myšlienky ľudí a zmetá rady kniežat." "Rada Pánova trvá naveky, myšlienky Jeho srdca z pokolenia a pokolenia." To, čo povedal Prorok, umožňuje dvojaký výklad, pretože Pán nielenže zničil rady Asýrčanov, Senacheriba a Rapsaca a ukázal silu a pravdu svojej vlastnej rady, ale aj v celom vesmíre rozptýlil vzburu pohanov proti apoštolom a silu svojej vlastnej moci objasnil každému. Toto objasňuje prorocké slovo, keď hovorí: „myšlienky Jeho srdca na pokolenie a pokolenie“. Spomenutie dvoch pôrodov ukazuje, čo sa stalo vtedy a čo bude potom. Ž 32:12. Blahoslavený ľud, ktorého Bohom je Pán, kmeň, ktorý si vyvolil za svoje dedičstvo. "Blahoslavený jazyk, lebo je to Pán, jeho Boh, ľud, ktorého si vyvolil za dedičstvo." Mali by sme potešiť, hovorí Prorok, nie tých, ktorí sú nafúkaní bohatstvom, ale tých, ktorí vložili svoju dôveru v Boha a využívajú Jeho pomoc. Vyvoleným ľudom, ktorý sa nazýva Božím dedičstvom, bol v staroveku židovský ľud a potom ľud vyvolený z pohanov a prijímajúci lúče viery. Lebo je povedané: „Proste a ja dám tvojim jazykom tvoje dedičstvo a tvoje vlastníctvo končín zeme“ (Ž 2:8). Ž 32:13. Pán hľadí z neba a vidí všetkých synov človeka. Ž 32:14. Z trónu, na ktorom sedí, hľadí zhora na každého, kto žije na zemi. „Pán zhliadol z neba a videl všetkých ľudských synov: "Zo svojho pripraveného príbytku zhliadol na všetkých, ktorí bývajú na zemi." Prorok to povedal v trinástom žalme a predpovedal to isté. A keďže povedal: „pozri“, aby si nikto nemyslel, že Boh nevie, na čo sa ľudia odvážia, mimochodom dodal: Ž 32:15. Stvoril srdcia všetkých z nich a dohliada na všetky ich záležitosti. „Ten, ktorý stvoril ich srdcia v jednom, zvažoval všetky ich skutky,“ to jest, povedal som o Bohu všetkých, že „hľadel“, ale „hľadel“, nie ako ten, kto nevedel a chcel to zistiť, ale ako sudca vyhlasujúci rozsudok, pretože je možné, aby Ten, ktorý stvoril dušu, nepoznal jej pohyby? Prorok použil slovo: „srdcia“ namiesto: „myseľ“. Ž 32:16. Kráľ nemôže byť spasený množstvom jeho vojska; veľká sila obra neochráni. Ž 32:17. Kôň je nespoľahlivý pre spásu; nedodá svojou veľkou silou. "Kráľa nemožno zachrániť veľkou silou a obra nemožno zachrániť hojnosťou svojej sily." "Lož je spása koňa, ale v hojnosti svojej sily sa nezachráni." Zo samotných udalostí sa dozvedáme, že by sme sa nemali spoliehať na telesnú silu, ani na duchovnú odvahu, ani na rýchlosť koní, ani na množstvo poddaných, pretože keď to všetko prehnal, Senacherib z toho nezískal žiadny úžitok, ale utrpel konečné zničenie. Čo by ste teda mali robiť? ukáž nám Proroka. Ž 32:18. Hľa, oko Pána hľadí na tých, ktorí sa ho boja a dôverujú v jeho milosrdenstvo. Ž 32:19. Že zachráni ich dušu pred smrťou a nasýti ich počas hladomoru. "Hľa, oči Pána sú na tých, ktorí sa ho boja, na tých, ktorí dúfajú v jeho milosrdenstvo: vysloboď ich duše zo smrti a nakŕm ma do hladu." Zbožnosť poskytuje všetky požehnania, hovorí Prorok: priťahuje Božiu prozreteľnosť, stavia prekážku približovaniu sa k smrti a chudobe a udeľuje mnohé požehnania. Je pravdepodobné, že počas obliehania pod Ezechiášom väzňom v meste chýbali potrebné veci a potom sa smrťou nepriateľa zbavili tejto katastrofy. Ps.32:20. Naša duša dôveruje Pánovi: On je naša pomoc a naša ochrana. Ž 32:21. Naše srdcia sa v Ňom radujú, lebo sme dôverovali v Jeho sväté meno. „Naša duša túži po Pánovi, lebo On je náš pomocník a ochranca“: "Lebo v Ňom sa budú naše srdcia radovať a v Jeho sväté meno veríme." Preto, keď sme sa tešili z toľkých požehnaní, máme pevnú nádej v Boha a vždy od Neho budeme očakávať pomoc, pretože nám dal skutočnú radosť. Potom povedal: „Lebo dôverujeme v Jeho sväté meno,“ a prosí o milosť a dokonca nádej. Lebo on hovorí: Ž 32:22. Nech je nad nami Tvoje milosrdenstvo, Pane, keď v Teba veríme. "Pane, zmiluj sa nad nami, keď veríme v teba." Toto slovo je veľmi odvážne a je pre nás odvážne. Lebo kto má takú nádej, že bez chvenia povie: Odmerajte svoje milosrdenstvo podľa mojej nádeje? Vo svätom evanjeliu však Pán učí aj toto: „Akou mierou budete nameriavať, takou sa nameria aj vám“ (Matúš 7:2). Osvojme si teda dokonalú a úprimnú nádej a život v súlade s nádejou, aby sme vďaka tomu mali veľké milosrdenstvo. Mohlo by vás zaujímať: