Изъяснение псалма 32-го.

„Не е напишано на хебрејски“. Ова им се припишува на Седумдесетте, преведувајќи го псалмот, односно: не барајте го натписот во преводот, бидејќи не го најдовме натписот. Овој псалм го кажал блажениот Давид за она што се случило под чудесниот Езекија, а се изговара како во име на самиот Езекија, поттикнувајќи го народот да пее, по чудесната победа и смртта на Асирците. Пс.33:1. Радувајте се, праведници, во Господа: на праведниците им прилега да фалат. „Радувајте се, праведници, во Господа“. Зборот: „радувај се“ Акила, како Симах, на многу места бил преведен: „пофалба“. „Десното заслужува пофалба“. На оние кои го запознале Бога и се ослободиле од заблудата им одговара секогаш да го фалат Бог. Потоа пророкот ги учи како треба да изведуваат химни. Пс.32:2. Фалете Го Господа на харфата, пејте Му на псалтирот со десет жици. „Исповедајте го Господа со харфа, пејте Му со псалтирот со десет жици“. Пс.32:3. Пејте му нова песна; пеј Му хармонично, со извик. „Пејте му нова песна, пејте му добро со викање“. Сепак, тоа се вршеше во согласност со божествената служба пропишана во законот, бидејќи за време на божествената служба се користеа харфи, кимвали, тимпани и други музички инструменти. А извикот е победнички крик, со кој победниците ги придружуваат своите непријатели кои бегаат. Но, ни доликува и кажаното во духовна смисла: можно е и да се организираме во хармоничен и хармоничен орган и со сите сетилни и умствени способности на душата да му пееме песни на Бога. Пс.32:4. Зашто словото Господово е исправно и сите Негови дела се вистинити. „Зашто словото Господово е исправно, и сите Негови дела се во вера“. Навистина, вели Пратеникот, Господарот на сите владее над сè, и Тој ни дал видение за Неговите дела, повикувајќи нè да веруваме, а не испитувачки да дознаеме како се направени. Пс.33:5. Ја сака вистината и правдата; Земјата е полна со милоста Господова. „Господ сака милостина и суд“, затоа што на сите им заповеда да го прифатат она што Тој го прави без празна љубопитност и двоумење во мислите, да се грижат за животот и да го украсуваат со милост и расудување. „Наполнете ја земјата со милоста на Господа“. Човек мора да стане како Создателот, вели пророкот. Како што Тој ја гради Својата економија со милост и е милостив кон навредените, така и ние мораме да ги гониме оние што навредиле со правда, а да покажеме милост кон навредените. Зашто нашиот човекољубив Господ им изрече суд на Асирците, но ни даде милост и човекољубие. Така, зборувајќи за Божјата Промисла, Пророкот почнува да зборува за создавањето и поучува дека Бог, откако создал сè, владее со сè и обезбедува суштества како Свои, а не Нему туѓи. Пс.32:6. Со Господовото слово се создадени небесата и со здивот на устата Негова сета нивна војска. „Со словото Господово се утврдија небесата, и сета нивна сила беше преку Духот на Неговата уста. На Бога, кога создавал, вели Пратеникот, не му требало ниту труд ниту време, туку зборот бил доволен за да создаде. „Говорење: нека биде сводот, и така нека биде, нека има светлини на небесниот свод, и така нека биде“ (1. Мој. 1:6, 14–15). Ова е на прв поглед буквалното значење на пророчките зборови, бидејќи тоа било во согласност со моќта на древните Евреи. Вистинската теологија ни го покажува Бог Словото со Сесветиот Дух, Кој ги создаде небесата и небесните сили. И ова пророштво му претходи на евангелското учење. Исто како што божествениот Јован, синот на громот, го научи целиот универзум дека „во почетокот беше Словото, и Словото беше на Бога, и Бог беше Словото: сè беше преку Него, и без Него ништо не настана“ (Јован 1:1, 3): така блажениот Давид објавува, велејќи: „Со Словото на Господа, а небесата е силата на Неговиот установен. Пророкот одделно не му го припишува создавањето на небото на Бог Словото, туку создавањето на силите на Сесветиот Дух; напротив, вели дека и двете се создадени од Бог Словото и Светиот Дух. Под небесни сили, некои подразбирале небесни тела, додека други подразбирале невидливи сили. Но, второто ми изгледа поправедно, бидејќи пророкот, укажувајќи на Бога Создател, не го спомнал само видливото суштество. Пс.32:7. Тој ги собра морските води како купишта, а бездните ги постави во складишта. „Соберете ги како кожа морските води и складирајте ги во богатствата на длабочините“; зашто сета водена природа, како во некоја ризница, Бог ја чува затворена во посебни садови; кога ќе се наслади, го вовлекува во возвишениот воздух и го собира во облаците како во некое крзно. Зошто пророкот вели: „подигајќи облаци од последните делови на земјата“ (Пс. 134:7). А на друго место божественото Писмо вели: „Повикај ја морската вода и излеј ја на лицето на земјата“ (Ам. 5:8). Пс.32:8. Целата земја нека се плаши од Господа; нека треперат пред Него сите што живеат во вселената. Пс.32:9. Зашто Тој зборуваше, и се направи; Тој заповеда, и се појави. „Целата земја нека се бои од Господа, сите што живеат по светот нека се оддалечат од оваа недостојност“: „Како што зборуваше Тој и Биша: Тој заповеда и беше создаден“. Спомнувајќи ги небесата и невидливите Сили, а потоа и водната суштина, пророкот ја носи на животната средина и на земјата и на оние што ја населуваат, поучувајќи дека тие се Божји созданија и им заповеда да се плашат и треперат од Создателот и да ги слушаат Неговите наредби. Симах го заменил зборот: „нека се движат“ со зборот: „нека се почитуваат“, а Акила: „нека се повлечат со страв“, припишувајќи му ја почитта на вселената на идното време, бидејќи луѓето го имале овој страв не кога пророкот ги изговорил овие зборови, туку по воплотувањето, страдањето и воскресението на Господ Христос. Пс.32:10. Господ ги уништува соборите на незнабошците, ги уништува плановите на народите, [ги уништува соборите на кнезовите]. Пс.33:11. Господовиот совет останува засекогаш; мислите на Неговото срце на генерација и генерација. „Господ ги уништува соборите на јазиците, ги брише мислите на луѓето и ги брише соборите на кнезовите“. „Советот Господов останува засекогаш, мислите на Неговото срце до колено и колено. Она што го рекол пророкот дозволува двојно толкување, бидејќи Господ не само што ги уништил соборите на Асирците, Сенахирим и Рапсак и ја покажал моќта и вистината на Својот собор, туку и низ целиот универзум го растурил бунтот на паганите против апостолите и ја направил моќта на Својата сопствена сила очигледна на сите. Тоа е она што пророчката реч јасно го кажува кога вели: „мислите на Неговото срце до колено и поколение“. Спомнувањето на две раѓања покажува што се случило тогаш, а што ќе се случи потоа. Пс.32:12. Блажен е народот чиј Бог е Господ, племето што Тој го избра за свое наследство. „Благословен е јазикот, зашто тој е Господ, неговиот Бог, народе, кого го избра за свое наследство. Треба да ги задоволиме, вели пророкот, не оние кои се надуени со богатство, туку оние кои се надеваат на Бога и ја користат Неговата помош. Избраниот народ, кој се нарекува Божјо наследство, во античко време бил еврејскиот народ, а потоа народот избран од незнабошците и кој ги примал зраците на верата. Зашто е речено: „Барајте и ќе им го дадам на вашите јазици наследство, а вашиот имот до крајот на земјата“ (Пс. 2:8). Пс.32:13. Господ гледа од небото и ги гледа сите синови човечки. Пс.32:14. Од престолот на кој седи, Тој гледа одозгора на сите што живеат на земјата. „Господ погледна од небото и ги виде сите синови човечки: „Од Своето подготвено живеалиште, Тој погледна со презир на сите што живеат на земјата“. Пророкот ова го кажал во тринаесеттиот псалм, предвидувајќи го истото. А бидејќи рекол: „Гледај“, за никој да не помисли дека Бог не знае што се осмелуваат луѓето да прават, патем додаде: Пс.32:15. Тој ги создаде срцата на сите нив и ги разгледува сите нивни работи. „Оној што ги создал нивните срца во едно, ги разгледувал сите нивни дела“, односно реков за Богот на сите, дека Тој „гледал“, туку „гледал“, не како некој што не знаел и сакал да дознае, туку како судија што изрекува реченица, затоа што е можно Оној што ја создал душата да не ги знае нејзините движења? Пророкот го употребил зборот: „срца“ наместо „ум“. Пс.32:16. Кралот не може да биде спасен од мноштвото неговата војска; големата сила нема да го заштити џинот. Пс.32:17. Коњот е несигурен за спасение; нема да испорача со својата голема моќ. „Кралот не може да се спаси со голема сила, а џинот не може да се спаси со изобилството на неговата сила“. „Лагата е спас за коњот, но во изобилството на неговата сила тој нема да биде спасен“. Од самите настани дознаваме дека не треба да се потпираме на телесната сила, ниту на духовната храброст, ниту на брзината на коњите, ниту на мноштвото поданици, зашто, откако го надминал сето тоа, Сенахирим не добил никаква корист од тоа, туку доживеал конечно уништување. Значи, што треба да направите? покажи ни го Пророкот. Пс.32:18. Ете, окото Господово е врз оние кои се бојат од Него и се надеваат на Неговата милост. Пс.32:19. Дека ќе им ја спаси душата од смртта и ќе ги нахрани за време на глад. „Ете, очите на Господ се насочени кон оние што се бојат од Него, кон оние што се надеваат на Неговата милост: избави ги нивните души од смртта и нахрани ме во глад. Побожноста ги обезбедува сите благослови, вели Пратеникот: ја привлекува Божествената промисла, става бариера на приближувањето кон смртта и сиромаштијата и дава многу благослови. Веројатно за време на опсадата под Езекија, на затворениците во градот им недостигале потребните работи, а потоа со смртта на непријателот се ослободиле од оваа катастрофа. Пс.32:20. Нашата душа се надева на Господ: Тој е наша помош и наша заштита. Пс.32:21. Нашите срца се радуваат во Него, зашто се надевавме во Неговото свето име. „Нашата душа копнее по Господа, зашто Тој е наш помошник и заштитник“: „Зашто во Него нашите срца ќе се радуваат и во Неговото Свето Име се надеваме“. Затоа, уживајќи во толку многу благослови, имаме цврста надеж во Бога и секогаш ќе очекуваме помош од Него, бидејќи Тој ни дал вистинска радост. Потоа рече: „Зашто се надеваме во Неговото свето име“ и бара милост, па дури и надеж. Зашто тој вели: Пс.32:22. Твојата милост, Господи, нека биде врз нас, како што се надеваме на Тебе. „Биди, Господи, Твојата милост врз нас, како што се надеваме на Тебе“. Овој збор е со многу голема смелост и е храбар за нас. Зашто, кој има таква надеж што без треперење ќе рече: измери ја својата милост според мојата надеж? Меѓутоа, во Светото Евангелие Господ го поучува и ова: „Со истата мерка што ја користите, ќе ви се измери“ (Матеј 7:2). Затоа, да стекнеме и совршена и искрена надеж и живот доследен на надежта, за како резултат на тоа да имаме голема милост. Можеби ќе ве интересира: