Изъяснение псалма 32-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„ებრაულად არ არის დაწერილი“. ეს მიაწერეს სამოცდაათს, თარგმნეს ფსალმუნი, ანუ: ნუ ეძებთ წარწერას თარგმანში, რადგან წარწერა ვერ ვიპოვეთ. ეს ფსალმუნი ილაპარაკა ნეტარმა დავითმა იმის შესახებ, რაც მოხდა მშვენიერი ხიზკიას დროს და წარმოითქმის თითქოს თავად ხიზკიას სახელით, რომელიც ხალხს მღეროდა, ასურელთა სასწაულებრივი გამარჯვებისა და სიკვდილის შემდეგ.
ფს.33:1. გიხაროდენ, მართალო, უფალო: მართალთა ქება უხდება.
„იხარეთ, მართალნო, უფალში“. სიტყვა: „გიხაროდენ“ აკვილა, სიმმაქეს მსგავსად, ბევრგან ითარგმნა: „ქება“.
"უფლება იმსახურებს ქებას." მათთვის, ვინც შეიცნო ღმერთი და გათავისუფლდა საკუთარი თავი შეცდომისგან, მართებულია, ყოველთვის ადიდებდეს ღმერთს. შემდეგ წინასწარმეტყველი ასწავლის მათ, თუ როგორ უნდა შეასრულონ საგალობლები.
ფს.32:2. ადიდეთ უფალი არფაზე, უგალობეთ მას ათსიმიანი ფსალმუნით.
„აღიარე უფალი არპით, უგალობ მას ათსიმიანი ფსალმუნით“.
ფს.32:3. უმღერეთ მას ახალი სიმღერა; უმღერეთ მას ჰარმონიულად, ძახილით.
"უმღერეთ მას ახალი სიმღერა, უმღერეთ მას კარგად ყვირილით." მიუხედავად ამისა, ეს შესრულდა კანონით დადგენილი საღმრთო მსახურების შესაბამისად, რადგან ღვთისმსახურების დროს იყენებდნენ არფებს, ციმბალებს, ტიმპანებს და სხვა მუსიკალურ ინსტრუმენტებს. და ძახილი არის გამარჯვებული ძახილი, რომლითაც გამარჯვებულები თან ახლავს გაქცეულ მტრებს. მაგრამ ის, რაც ითქვა სულიერი გაგებით, ჩვენც შეგვესაბამება: ჩვენც შეგვიძლია მოვაწყოთ თავი ჰარმონიულ და ჰარმონიულ ორგანოდ და სულის მთელი გრძნობითი და გონებრივი შესაძლებლობებით ვუმღეროთ სიმღერები ღმერთს.
ფს.32:4. რადგან უფლის სიტყვა სწორია და მისი ყველა საქმე ჭეშმარიტია.
"რადგან უფლის სიტყვა სწორია და მისი ყველა საქმე რწმენაშია." ჭეშმარიტად, ამბობს წინასწარმეტყველი, ყოვლის უფალი მეფობს ყველაფერზე და მოგვცა ხილვა მისი საქმეების შესახებ, მოგვიწოდებს ვირწმუნოთ და არა ცნობისმოყვარეობით გავიგოთ, როგორ კეთდება ისინი.
ფს.33:5. უყვარს სიმართლე და სამართლიანობა; დედამიწა სავსეა უფლის წყალობით.
„უფალს უყვარს მოწყალება და განკითხვა“, რადგან ყველას უბრძანებს მიიღოს ის, რასაც აკეთებს ცარიელი ცნობისმოყვარეობისა და ფიქრებში ყოყმანის გარეშე, გაუფრთხილდეს ცხოვრებას და დაამშვენოს იგი წყალობითა და განკითხვით.
"აავსე დედამიწა უფლის წყალობით." ადამიანი უნდა გახდეს შემოქმედის მსგავსი, ამბობს წინასწარმეტყველი. როგორც ის აშენებს თავის ეკონომიკას მოწყალებით და გულმოწყალეა შეურაცხყოფის მიმართ, ასევე ჩვენ უნდა დავივიწყოთ ისინი, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენეს სამართლიანობით, ხოლო შეურაცხყოფილს წყალობა გამოვხატოთ. რადგან ჩვენმა ქველმოქმედმა უფალმა განაჩენი გამოუტანა ასურელებს, მაგრამ მოგვცა წყალობა და კაცთმოყვარეობა. ამრიგად, ღვთის განგებულებაზე საუბრისას, წინასწარმეტყველი იწყებს ლაპარაკს ქმნილებაზე და ასწავლის, რომ ღმერთი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი, განაგებს ყველაფერზე და უზრუნველყოფს ქმნილებებს, როგორც საკუთარს და არა მისთვის უცხოს.
ფს.32:6. უფლის სიტყვით შეიქმნა ცა და მისი პირის სუნთქვით მთელი მათი ლაშქარი.
"უფლის სიტყვით დამყარდა ცა და მისი ბაგეების სულით იყო მთელი მათი ძალა." ღმერთს შექმნისას, ამბობს წინასწარმეტყველი, არ სჭირდებოდა არც შრომა და არც დრო, მაგრამ სიტყვა საკმარისი იყო მის შესაქმნელად. „მეტყველება: იყოს სამყარო და ასე იყოს, იყოს მნათობები ცის სამყაროში და ასე იყოს“ (დაბ. 1:6, 14–15). ეს არის ერთი შეხედვით წინასწარმეტყველური სიტყვების პირდაპირი მნიშვნელობა, რადგან იგი შეესაბამებოდა ძველი ებრაელების უფლებამოსილებებს. ჭეშმარიტი ღვთისმეტყველება გვაჩვენებს ღმერთს სიტყვას ყოვლადწმიდა სულით, რომელმაც შექმნა ცა და ზეციური ძალები. და ეს წინასწარმეტყველება წინ უსწრებს სახარების სწავლებას. როგორც ღვთაებრივმა იოანემ, ჭექა-ქუხილის ძემ, ასწავლა მთელ სამყაროს, რომ „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა: ყველაფერი მის მიერ იყო და მის გარეშე არაფერი გაჩნდა“ (იოანე 1:1, 3): ასე აუწყებს ნეტარი დავითი და ამბობს: „უფლის სიტყვითა და სულით არის განმტკიცებული მისი სული ზეცაში“. წინასწარმეტყველი ცალ-ცალკე არ მიაწერს ზეცის შექმნას ღმერთს სიტყვას, არამედ ძალთა შექმნას სულიწმიდას; პირიქით, ამბობს, რომ ორივე შექმნილია ღმერთის სიტყვისა და სულიწმიდის მიერ.
ციურ ძალებში ზოგი ზეციურ სხეულებს გულისხმობდა, ზოგი კი უხილავ ძალებს. მაგრამ ეს უკანასკნელი უფრო სამართლიანი მეჩვენება, რადგან წინასწარმეტყველმა, შემოქმედ ღმერთზე მითითებით, არ ახსენა მხოლოდ ხილული არსება.
ფს.32:7. შეკრიბა ზღვის წყლები გროვად და უფსკრულები საწყობებში მოათავსა.
„ტყავივით შეკრიბე ზღვის წყლები და შეინახე ღრმა საგანძურში“; რადგან მთელი წყლიანი ბუნება, თითქოს რაღაც საგანძურშია, ღმერთი ინახავს ცალკე ჭურჭელში ჩაკეტილს; როცა ხარობს, ამაღლებულ ჰაერში იზიდავს და ღრუბლებში აგროვებს, თითქოს ბეწვში. რატომ ამბობს წინასწარმეტყველი: „ამაღლებს ღრუბლებს დედამიწის ბოლოდან“ (ფსალმ. 134:7). სხვაგან კი საღვთო წერილი ამბობს: „მოუწოდეთ ზღვის წყალი და დაასხით იგი დედამიწის ზურგზე“ (ამ. 5:8).
ფს.32:8. დაე, მთელ დედამიწას ეშინოდეს უფლისა; დაე, ყველა, ვინც ცხოვრობს სამყაროში, აკანკალდეს მის წინაშე.
ფს.32:9. რადგან მან ისაუბრა და შესრულდა; უბრძანა და გამოჩნდა.
დაე, ეშინოდეს მთელ დედამიწას უფლის, ყველა, ვინც ცხოვრობს მთელ მსოფლიოში, გადავიდეს ამ უღირსობისაგან.
"როგორც მან ისაუბრა და ბიშა: მან ბრძანა და შეიქმნა." ზეცას და უხილავ ძალებს, შემდეგ კი წყლიან არსს, წინასწარმეტყველი ახსენებს გარემოს, დედამიწას და მათ, ვინც მასში ცხოვრობს, ასწავლის, რომ ისინი ღვთის ქმნილებები არიან და უბრძანა, შეეშინდნენ და შეძრწუნდნენ შემოქმედისა და დაემორჩილონ მის ბრძანებებს. სიმამაქუსმა შეცვალა სიტყვა: „მოძრავდნენ“ სიტყვით: „თავისუფლდნენ“, ხოლო აკვილამ: „შიშით უკან დაიხიონ“, სამყაროს პატივისცემა მომავალ დროს მიაწერეს, რადგან ადამიანებს ეს შიში ჰქონდათ არა მაშინ, როცა წინასწარმეტყველმა წარმოთქვა ეს სიტყვები, არამედ უფალი ქრისტეს განსახიერების, ტანჯვისა და აღდგომის შემდეგ.
ფს.32:10. უფალი ანგრევს წარმართთა საბჭოებს, ანგრევს ხალხთა გეგმებს, [ანგრევს თავადთა საბჭოებს].
ფს.33:11. უფლის რჩევა მარადიულია; მისი გულის აზრები თაობასა და თაობას შორის.
"უფალი ანადგურებს ენების საბჭოებს, ანადგურებს ადამიანთა აზრებს და ანადგურებს თავადების საბჭოებს."
"უფლის რჩევა მარადიულია, მისი გულის აზრები თაობასა და თაობას." წინასწარმეტყველის ნათქვამი ორმაგი ინტერპრეტაციის საშუალებას იძლევა, რადგან უფალმა არა მხოლოდ გაანადგურა ასურელთა, სენახერიბისა და რაფსაკუსის საბჭოები და აჩვენა თავისი კრების ძალა და ჭეშმარიტება, არამედ მთელ სამყაროში გაანადგურა წარმართების აჯანყება მოციქულთა წინააღმდეგ და ყველასათვის ცხადი გახადა თავისი ძალის ძალა. ამას ცხადყოფს წინასწარმეტყველური სიტყვა, როცა ამბობს: „მისი გულის აზრები თაობასა და თაობას“. ორი მშობიარობის ხსენება აჩვენებს, რა მოხდა შემდეგ და რა იქნება შემდეგ.
ფს.32:12. ნეტარია ის ხალხი, რომლის ღმერთიც არის უფალი, ტომი, რომელიც მან აირჩია თავის სამკვიდროდ.
"კურთხეულია ენა, რადგან ეს არის უფალი ღმერთი მისი, ხალხო, რომელიც მან აირჩია თავის სამკვიდროდ." ჩვენ უნდა გვსიამოვნებდეს, ამბობს წინასწარმეტყველი, არა მათ, ვინც ადიდებულია სიმდიდრით, არამედ მათ, ვინც ენდობა ღმერთს და იყენებს მის დახმარებას. რჩეული ხალხი, რომელსაც ღვთის მემკვიდრეობას უწოდებენ, ძველად ებრაელი ხალხი იყო, შემდეგ კი წარმართებიდან არჩეული და რწმენის სხივების მიმღები ხალხი. რადგან ნათქვამია: „ითხოვე და მივცემ შენს ენებს შენს სამკვიდროს და შენს სამკვიდრებელს დედამიწის კიდეებს“ (ფსალმ. 2:8).
ფს.32:13. უფალი იყურება ზეციდან და ხედავს კაცთა ყველა ძეს.
ფს.32:14. ტახტიდან, რომელზეც ის ზის, ზემოდან უყურებს ყველა მცხოვრებს დედამიწაზე.
"უფალმა ზეციდან დაიხედა და იხილა კაცთა ყველა ძე"
„თავისი მზა საცხოვრებლიდან ზემოდან უყურებდა ყველა მცხოვრებს დედამიწაზე“. წინასწარმეტყველმა ეს თქვა მეცამეტე ფსალმუნში, იწინასწარმეტყველა იგივე. და რადგან თქვა: „შეხედე“, რათა არავინ იფიქროს, რომ ღმერთმა არ იცის რას ბედავს ხალხი, სხვათა შორის დაამატა:
ფს.32:15. მან შექმნა ყველა მათგანის გული და ათვალიერებს მათ ყველა საქმეს.
„ვინც მათი გულები ერთში შექმნა, ჩათვალა ყველა მათი საქმე“, ანუ მე ვთქვი ყველას ღმერთზე, რომ ის „შეიხედა“, მაგრამ „შეიხედა“, არა როგორც ის, ვინც არ იცოდა და სურდა ამის გარკვევა, არამედ როგორც მოსამართლემ, რომელმაც განაჩენი გამოთქვა, რადგან შესაძლებელია სულის შემქმნელმა არ იცოდეს მისი მოძრაობა? წინასწარმეტყველმა გამოიყენა სიტყვა: "გულები" ნაცვლად "გონი".
ფს.32:16. მეფეს არ შეუძლია გადაარჩინოს თავისი ჯარის სიმრავლე; დიდი ძალა არ დაიცავს გიგანტს.
ფს.32:17. ცხენი არასანდოა გადარჩენისთვის; ის თავისი დიდი ძალით ვერ გამოიტანს.
"მეფეს დიდი ძალით ვერ გადაარჩენს, გიგანტს კი ძალის სიმრავლით ვერ გადაარჩენ."
"ტყუილი ცხენის ხსნაა, მაგრამ მისი ძალის სიმრავლით ის არ გადარჩება." თავად მოვლენებიდან ვიგებთ, რომ არ უნდა დავეყრდნოთ არც სხეულებრივ ძალას, არც სულიერ სიმამაცეს, არც ცხენების სისწრაფეს და არც საგნების სიმრავლეს, რადგან ამ ყოველივეს გადამეტებით, სენახერიბმა არავითარი სარგებელი არ მიიღო, არამედ განიცადა საბოლოო განადგურება. მაშ რა უნდა ქნა? გვაჩვენე წინასწარმეტყველი.
ფს.32:18. აჰა, უფლის თვალი მათზეა, ვისაც მისი ეშინია და მის წყალობას ენდობა.
ფს.32:19. რომ იხსნის მათ სულს სიკვდილისგან და გამოკვებავს შიმშილობის დროს.
„აჰა, უფლის თვალი მის მოშიშებზეა, მათზე, ვინც მის წყალობას ენდობა: იხსენი მათი სულები სიკვდილისგან და შიმშილში ჩამაყენე“. ღვთისმოსაობა უზრუნველყოფს ყველა კურთხევას, ამბობს წინასწარმეტყველი: ის იზიდავს ღვთაებრივ განზრახვას, აბრკოლებს სიკვდილისა და სიღარიბის მოახლოებას და მრავალ კურთხევას ანიჭებს. სავარაუდოა, რომ ხიზკიას ალყის დროს ქალაქში მყოფ პატიმრებს აკლდათ საჭირო ნივთები და შემდეგ მტრის სიკვდილით მათ თავი დააღწიეს ამ უბედურებას.
ფს.32:20. ჩვენი სული ენდობა უფალს: ის არის ჩვენი დახმარება და დაცვა.
ფს.32:21. ჩვენი გული ხარობს მისით, რადგან მის წმინდა სახელს ვენდობოდით.
"ჩვენი სული სწყურია უფალს, რადგან ის არის ჩვენი შემწე და მფარველი":
"რადგან მასში გაიხარებს ჩვენი გული და მის წმინდა სახელს ვენდობით." ამიტომ, ამდენი კურთხევით რომ ვსარგებლობდით, ღმერთის მტკიცე იმედი გვაქვს და მისგან დახმარებას ყოველთვის ველით, რადგან მან ნამდვილი სიხარული მოგვცა. შემდეგ მან თქვა: „მისი წმინდა სახელის იმედი გვაქვს“ და ითხოვს წყალობას და იმედსაც კი. რადგან ის ამბობს:
ფს.32:22. შენი წყალობა, უფალო, იყოს ჩვენზე, რადგან ჩვენ შენზე გვწამს.
"იყავი, უფალო, შენი წყალობა ჩვენზე, რადგან ჩვენ შენზე ვიმედოვნებთ." ეს სიტყვა ძალიან დიდი სითამამეა და ჩვენთვის გაბედულია. რადგან ვის აქვს ისეთი იმედი, რომ რყევად თქვას: შეაფასე შენი წყალობა ჩემი იმედის მიხედვით? თუმცა, წმიდა სახარებაში უფალი ამასაც გვასწავლის: „იგივე საზომითა, რომლითაც იყენებ, მოგეზომება“ (მათე 7:2). მაშასადამე, შევიძინოთ როგორც სრულყოფილი, ასევე გულწრფელი იმედი და იმედის შესაბამისი ცხოვრება, რათა ამის შედეგად ვიყოთ დიდი წყალობა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: