Изъяснение псалма 32-го.

« Pas inscrit en hébreu. » Cela a été attribué aux soixante-dix, traduisant le psaume, c'est-à-dire : ne cherchez pas l'inscription dans la traduction, car nous n'avons pas trouvé l'inscription. Ce psaume a été prononcé par le bienheureux David à propos de ce qui s'est passé sous le merveilleux Ézéchias, et est prononcé comme s'il était au nom d'Ézéchias lui-même, encourageant le peuple à chanter après la victoire miraculeuse et la mort des Assyriens. Ps.33:1. Réjouissez-vous, justes, dans le Seigneur : il convient aux justes de louer. « Réjouissez-vous, justes, dans le Seigneur. » Le mot : « réjouissez-vous » Aquila, comme Symmachus, a été traduit en de nombreux endroits : « louange ». "La droite mérite des éloges." Il convient que ceux qui ont connu Dieu et se sont libérés de l’erreur le louent toujours. Ensuite, le Prophète leur enseigne comment interpréter les hymnes. Ps.32:2. Louez le Seigneur sur la harpe, chantez-lui sur le psautier à dix cordes. « Confessez le Seigneur avec la harpe, chantez-lui avec le psautier à dix cordes. » Ps.32:3. Chantez-lui un chant nouveau ; chantez-lui harmonieusement, avec une exclamation. « Chantez-lui un chant nouveau, chantez-lui du bien en criant. » Néanmoins, cela était accompli conformément au service divin prescrit par la loi, car des harpes, des cymbales, des tympans et d'autres instruments de musique étaient utilisés pendant le service divin. Et une exclamation est un cri victorieux, avec lequel les vainqueurs accompagnent leurs ennemis en fuite. Mais ce qui a été dit dans un sens spirituel nous convient aussi : il nous est également possible de nous organiser en un organe harmonieux et harmonieux, et avec toutes les capacités sensuelles et mentales de l'âme de chanter des chants à Dieu. Ps.32:4. Car la parole du Seigneur est vraie et toutes ses œuvres sont vraies. « Car la parole du Seigneur est vraie, et toutes ses œuvres sont fondées sur la foi. » En vérité, dit le Prophète, le Seigneur de tous règne sur tout, et il nous a donné une vision de ses œuvres, nous appelant à croire et non à découvrir avec curiosité comment elles sont faites. Ps.33:5. Il aime la vérité et la justice ; La terre est pleine de la miséricorde du Seigneur. «Le Seigneur aime l'aumône et le jugement», car il commande à chacun d'accepter ce qu'il fait sans vaine curiosité ni hésitation dans ses pensées, de prendre soin de la vie et de la décorer de miséricorde et de jugement. "Remplissez la terre des miséricordes du Seigneur." Il faut devenir semblable au Créateur, dit le Prophète. Tout comme Il construit Son économie avec miséricorde et est miséricordieux envers les offensés, de même nous devons persécuter ceux qui ont offensé avec justice et faire preuve de miséricorde envers les offensés. Car notre Seigneur philanthrope a prononcé un jugement sur les Assyriens, mais nous a accordé la miséricorde et la philanthropie. Ainsi, après avoir parlé de la Providence de Dieu, le Prophète commence à parler de la création et enseigne que Dieu, ayant tout créé, règne sur tout et pourvoit aux créatures comme siennes et non comme étrangères. Ps.32:6. C'est par la parole du Seigneur que les cieux ont été faits, et par le souffle de sa bouche toute leur armée : « C'est par la parole du Seigneur que les cieux ont été établis, et c'est par l'Esprit de sa bouche que toute leur puissance était née. » Dieu, lorsqu'il créait, dit le Prophète, n'avait besoin ni de travail ni de temps, mais la parole lui suffisait pour créer. « Discours : Que soit le firmament, et ainsi soit-il ; qu'il y ait des lumières dans le firmament du ciel, et qu'il en soit ainsi » (Gen. 1 :6, 14-15). C’est à première vue le sens littéral des paroles prophétiques, car il était cohérent avec les pouvoirs des anciens Juifs. La vraie théologie nous montre Dieu la Parole avec le Tout-Saint-Esprit, qui a créé les cieux et les puissances célestes. Et cette prophétie précède l’enseignement de l’Évangile. Tout comme le divin Jean, fils du tonnerre, a enseigné à l’univers tout entier que « au commencement était la Parole, et la Parole était à Dieu, et Dieu était la Parole : toutes choses étaient par lui, et sans lui rien n’a été créé » (Jean 1 : 1, 3) : ainsi le bienheureux David le proclame en disant : « Par la Parole du Seigneur les cieux ont été établis, et par l’Esprit de sa bouche est toute leur puissance. » Le Prophète n'attribue pas séparément la création du ciel à Dieu la Parole, mais la création des puissances au Tout-Saint-Esprit ; au contraire, il dit que tous deux ont été créés par Dieu, la Parole et le Saint-Esprit. Par forces célestes, certains entendaient les corps célestes, tandis que d’autres désignaient les forces invisibles. Mais cette dernière me semble plus juste, car le Prophète, désignant le Dieu Créateur, n'a pas mentionné uniquement la créature visible. Ps.32:7. Il rassembla les eaux de la mer comme des tas et plaça les abîmes dans des entrepôts. « Rassemblez comme une peau les eaux de la mer et emmagasinez-les dans les trésors des profondeurs » ; parce que toute la nature aqueuse, comme dans un trésor, est conservée par Dieu enfermée dans des récipients séparés ; quand il se réjouit, il l'entraîne dans les airs élevés et le rassemble dans les nuages ​​comme dans une fourrure. Pourquoi le Prophète dit-il : « des nuages ​​s'élèvent des derniers bouts de la terre » (Ps. 134 : 7). Et ailleurs, l'Écriture divine dit : « Appelez l'eau de la mer et répandez-la sur la surface de la terre » (Am. 5 : 8). Ps.32:8. Que toute la terre craigne le Seigneur ; que tous ceux qui vivent dans l’univers tremblent devant lui. Ps.32:9. Car il a parlé, et cela a été fait ; Il a commandé, et cela est apparu. « Que toute la terre craigne le Seigneur ; que tous les habitants du monde se détournent de cette indignité » : "Comme Il a parlé, et Bysha : Il a commandé et a été créé." Après avoir évoqué les cieux et les Forces invisibles, puis l’essence aqueuse, le Prophète évoque l’environnement, la terre et ceux qui l’habitent, enseignant qu’ils sont les créatures de Dieu, et leur ordonnant de craindre et de trembler le Créateur et d’obéir à ses ordres. Symmaque a remplacé le mot : « laissez-les bouger » par le mot : « laissez-les révérer » et Aquila : « laissez-les se retirer dans la peur », attribuant le respect de l'univers au temps futur, car les gens n'avaient pas cette peur lorsque le Prophète a prononcé ces mots, mais après l'incarnation, la souffrance et la résurrection du Seigneur Christ. Ps.32:10. Le Seigneur détruit les conseils des païens, détruit les plans des nations, [détruit les conseils des princes]. Ps.33:11. Le conseil du Seigneur demeure éternel ; les pensées de Son cœur de génération en génération. « Le Seigneur détruit les conseils de langues, efface les pensées des hommes et efface les conseils des princes. » « Le conseil du Seigneur demeure à toujours, les pensées de son cœur de génération en génération. » Ce que le Prophète a dit permet une double interprétation, car le Seigneur a non seulement détruit les conciles des Assyriens, de Sennachérib et de Rapsaque et a montré la puissance et la vérité de son propre concile, mais il a également dissipé dans tout l'univers la révolte des païens contre les apôtres et a rendu évidente à tous la puissance de sa propre puissance. C’est ce que montre clairement la parole prophétique lorsqu’elle dit : « les pensées de son cœur de génération en génération ». Mentionner deux naissances montre ce qui s’est passé alors et ce qui se passera après. Ps.32:12. Bienheureux le peuple dont le Dieu est l'Éternel, la tribu qu'il a choisie pour son héritage. «Béni soit la langue, car c'est l'Éternel, son Dieu, ô peuple, qu'il a choisi pour héritage.» Nous devons plaire, dit le Prophète, non pas à ceux qui sont enflés de richesse, mais à ceux qui ont placé leur confiance en Dieu et utilisent son aide. Le peuple élu, qu'on appelle l'héritage de Dieu, était autrefois le peuple juif, puis le peuple choisi parmi les païens et recevant les rayons de la foi. Car il est dit : « Demandez, et je donnerai à vos langues votre héritage, et à votre possession les extrémités de la terre » (Ps. 2 : 8). Ps.32:13. Le Seigneur regarde du ciel et voit tous les fils des hommes. Ps.32:14. Du trône sur lequel il est assis, il regarde tous les habitants de la terre. « Le Seigneur regarda du ciel et vit tous les fils des hommes : » « De sa demeure prête, il méprisait tous les habitants de la terre. » Le Prophète a dit cela dans le treizième psaume, prédisant la même chose. Et comme il disait : « regardez », pour que personne ne pense que Dieu ne sait pas ce que les gens osent faire, il a d'ailleurs ajouté : Ps.32:15. Il a créé le cœur de chacun d’eux et s’occupe de toutes leurs affaires. « Celui qui a créé leurs cœurs en un, a considéré toutes leurs actions », c'est-à-dire que j'ai dit du Dieu de tous, qu'il « a regardé », mais « a regardé », non pas comme celui qui ne savait pas et voulait savoir, mais comme un juge prononçant une sentence, car est-il possible que Celui qui a créé l'âme ne connaisse pas ses mouvements ? Le Prophète a utilisé le mot : « cœurs » au lieu de : « esprit ». Ps.32:16. Le roi ne peut être sauvé par la multitude de son armée ; une grande puissance ne protégera pas le géant. Ps.32:17. Le cheval n’est pas fiable pour le salut ; il ne sera pas à la hauteur avec sa grande puissance. "Un roi ne peut être sauvé par beaucoup de force, et un géant ne peut pas être sauvé par l'abondance de sa force." "Le mensonge est le salut du cheval, mais dans l'abondance de sa force, il ne sera pas sauvé." Des événements eux-mêmes, nous apprenons qu'il ne faut pas compter sur la force physique, ni sur le courage spirituel, ni sur la vitesse des chevaux, ni sur la multitude de sujets, car, ayant dépassé tout cela, Sennachérib n'en tira aucun bénéfice, mais subit la destruction finale. Alors que devez-vous faire ? montre-nous le Prophète. Ps.32:18. Voici, l’œil du Seigneur est sur ceux qui le craignent et se confient en sa miséricorde. Ps.32:19. Qu'Il sauvera leur âme de la mort et les nourrira pendant la famine. « Voici, les yeux du Seigneur sont sur ceux qui le craignent, sur ceux qui se confient en sa miséricorde : délivrez leurs âmes de la mort et nourrissez-moi dans la famine. » La piété fournit toutes les bénédictions, dit le Prophète : elle attire la Providence divine, met une barrière à l'approche de la mort et de la pauvreté et accorde de nombreuses bénédictions. Il est probable que pendant le siège d'Ézéchias, les prisonniers de la ville manquaient des choses nécessaires, puis, avec la mort de l'ennemi, ils se sont débarrassés de ce désastre. Ps.32:20. Notre âme a confiance dans le Seigneur : Il est notre aide et notre protection. Ps.32:21. Nos cœurs se réjouissent en lui, car nous avons confiance en son saint nom. « Notre âme aspire au Seigneur, car Il est notre aide et notre protecteur » : « Car en Lui nos cœurs se réjouiront, et en Son Saint Nom nous avons confiance. » Par conséquent, après avoir bénéficié de tant de bénédictions, nous avons une ferme espérance en Dieu et nous attendrons toujours de son aide, car il nous a donné une vraie joie. Puis il dit : « Car nous avons confiance en son saint nom » et demande miséricorde et même espoir. Car il dit : Ps.32:22. Que Ta miséricorde, Seigneur, soit sur nous, alors que nous avons confiance en Toi. « Sois, Seigneur, ta miséricorde sur nous, alors que nous avons confiance en toi. » Cette parole est d’une très grande audace et est audacieuse pour nous. Car qui a une telle espérance pour dire sans trembler : mesurez votre miséricorde selon mon espérance ? Cependant, dans le Saint Évangile, le Seigneur enseigne également ceci : « On vous mesurera avec la mesure dont vous avez utilisé la mesure » (Matthieu 7 : 2). Acquérons donc une espérance parfaite et sincère et une vie conforme à l'espérance, afin qu'en conséquence nous ayons une grande miséricorde. Vous pourriez être intéressé par :