Изъяснение псалма 32-го.

"No inscrito en hebreo". Esto se le atribuyó a los Setenta, traduciendo el salmo, es decir: no busquen la inscripción en la traducción, porque no encontramos la inscripción. Este salmo fue pronunciado por el bendito David sobre lo que sucedió bajo el maravilloso Ezequías, y se pronuncia como en nombre del mismo Ezequías, animando al pueblo a cantar, después de la milagrosa victoria y muerte de los asirios. Sal.33:1. Alegraos, justos, en el Señor: a los justos les conviene alabar. “Alegraos, justos, en el Señor”. La palabra: "alégrate" Aquila, como Símaco, fue traducida en muchos lugares: "alabanza". "La derecha merece elogios". Es apropiado que aquellos que han llegado a conocer a Dios y se han liberado del error alaben siempre a Dios. Luego el Profeta les enseña cómo deben cantar himnos. Sal.32:2. Alabad al Señor con el arpa, cantadle con el salterio de diez cuerdas. “Confiesa al Señor con el arpa, cantadle con el salterio de diez cuerdas”. Sal.32:3. Cantenle un cántico nuevo; cántenle armoniosamente, con una exclamación. “Cantadle un cántico nuevo, cantadle bien con voces de júbilo”. Sin embargo, esto se realizó de acuerdo con el Servicio Divino prescrito por la ley, porque durante el Servicio Divino se utilizaron arpas, címbalos, tímpanos y otros instrumentos musicales. Y una exclamación es un grito de victoria, con el que los vencedores acompañan a sus enemigos que huyen. Pero lo dicho en sentido espiritual también nos conviene: también nos es posible organizarnos en un órgano armonioso y armonioso, y con todas las capacidades sensuales y mentales del alma cantar cánticos a Dios. Sal.32:4. Porque la palabra del Señor es recta y todas sus obras son verdaderas. “Porque la palabra del Señor es recta, y todas sus obras son con fe”. En verdad, dice el Profeta, el Señor de todo reina sobre todo y nos ha dado una visión de sus obras, llamándonos a creer y no a descubrir con curiosidad cómo se hacen. Sal.33:5. Ama la verdad y la justicia; La tierra está llena de la misericordia del Señor. “El Señor ama la limosna y el juicio”, porque Él ordena a todos que acepten lo que Él hace, sin curiosidad vacía ni vacilaciones de pensamiento, a cuidar la vida y decorarla con misericordia y juicio. “Llenad la tierra de las misericordias del Señor”. Uno debe volverse como el Creador, dice el Profeta. Así como Él construye Su economía con misericordia y es misericordioso con los ofendidos, así nosotros debemos perseguir con justicia a los que han ofendido y mostrar misericordia a los ofendidos. Porque nuestro Señor filantrópico pronunció juicio sobre los asirios, pero a nosotros nos concedió misericordia y filantropía. Así, habiendo hablado de la Providencia de Dios, el Profeta comienza a hablar de la creación y enseña que Dios, habiendo creado todo, gobierna todo y provee a las criaturas como suyas y no ajenas a Él. Sal.32:6. Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos, y por el soplo de su boca todo su ejército: “Por la palabra del Señor fueron establecidos los cielos, y por el Espíritu de su boca fue todo su poder”. Dios, al crear, dice el Profeta, no necesitaba ni trabajo ni tiempo, pero la palabra le bastaba para crear. “Discurso: sea el firmamento, y así sea; haya lumbreras en el firmamento de los cielos, y así sea” (Génesis 1:6, 14-15). Este es, a primera vista, el significado literal de las palabras proféticas, porque correspondía a los poderes de los antiguos judíos. La verdadera teología nos muestra a Dios el Verbo con el Espíritu Santo, que creó los cielos y los poderes celestiales. Y esta profecía precede a la enseñanza del evangelio. Así como el divino Juan, el hijo del trueno, enseñó a todo el universo que “en el principio existía el Verbo, y el Verbo era para Dios, y Dios era el Verbo; en él todas las cosas eran, y sin él nada llegó a existir” (Juan 1:1, 3): así proclama el bendito David, diciendo: “Por la palabra del Señor fueron establecidos los cielos, y por el Espíritu de su boca es todo su poder”. El Profeta no atribuye por separado la creación del cielo a Dios Verbo, sino la creación de los poderes al Espíritu Santo; al contrario, dice que ambos fueron creados por Dios Verbo y el Espíritu Santo. Por fuerzas celestes, algunos se referían a los cuerpos celestes, mientras que otros se referían a fuerzas invisibles. Pero esto último me parece más justo, porque el Profeta, al indicar al Dios Creador, no mencionó sólo a la criatura visible. Sal.32:7. Recogió las aguas del mar como montones y puso los abismos en depósitos. “Recoge como un odre las aguas del mar, y guárdalas en los tesoros del abismo”; porque toda la naturaleza acuosa, como en algún tesoro, es guardada por Dios encerrada en recipientes separados; cuando se deleita, lo atrae hacia el aire elevado y lo recoge en las nubes como si fuera una piel. ¿Por qué dice el Profeta: “levantando nubes desde lo último de la tierra” (Sal. 134:7)? Y en otro lugar dice la divina Escritura: “Pide agua del mar y derrámala sobre la faz de la tierra” (Am 5,8). Sal.32:8. Teme toda la tierra al Señor; que tiemblen ante Él todos los que viven en el universo. Sal.32:9. Porque habló, y fue hecho; Él ordenó y apareció. “Teme al Señor toda la tierra; que todos los habitantes del mundo se aparten de esta indignidad”: “Como Él habló, y Bysha: Él ordenó y fue creado”. Habiendo mencionado los cielos y las Fuerzas invisibles, y luego la esencia acuosa, el Profeta trae sobre el medio ambiente y la tierra y a quienes la habitan, enseñándoles que son criaturas de Dios y ordenándoles temer y temblar al Creador y obedecer Sus órdenes. Símaco reemplazó la palabra: "que se muevan" por la palabra: "que reverencian", y Aquila: "que se retiren con miedo", atribuyendo la reverencia del universo al tiempo futuro, porque la gente no tenía este miedo cuando el Profeta pronunció estas palabras, sino después de la encarnación, el sufrimiento y la resurrección del Señor Cristo. Sal.32:10. El Señor destruye los consejos de las naciones, destruye los planes de las naciones, [destruye los consejos de los príncipes]. Sal.33:11. El consejo del Señor permanece para siempre; los pensamientos de su corazón de generación en generación. “El Señor destruye los consejos de lenguas, barre los pensamientos de los hombres y barre los consejos de los príncipes”. “El consejo del Señor permanece para siempre, los pensamientos de su corazón de generación en generación”. Lo que dijo el Profeta permite una doble interpretación, porque el Señor no sólo destruyó los concilios de los asirios, Senaquerib y Rapsacus y mostró el poder y la verdad de Su propio concilio, sino que también en todo el universo disipó la rebelión de los paganos contra los Apóstoles, e hizo evidente para todos el poder de Su propio poder. Esto es lo que deja claro la palabra profética cuando dice: “los pensamientos de su corazón por generación y generación”. Mencionar dos nacimientos muestra lo que sucedió entonces y lo que sucederá después. Sal.32:12. Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es el Señor, la tribu que él ha elegido como herencia suya. “Bendita la lengua, porque es el Señor su Dios, oh pueblo, a quien ha elegido como herencia suya”. Debemos agradar, dice el Profeta, no a aquellos que están engreídos de riquezas, sino a aquellos que han puesto su confianza en Dios y utilizan Su ayuda. El pueblo elegido, que se llama herencia de Dios, era antiguamente el pueblo judío, y luego el pueblo elegido entre los paganos y que recibía los rayos de la fe. Porque está dicho: “Pedid, y a vuestra lengua daré vuestra herencia, y a vuestra posesión los confines de la tierra” (Sal. 2:8). Sal.32:13. El Señor mira desde el cielo y ve a todos los hijos de los hombres. Sal.32:14. Desde el trono en el que se sienta, mira a todos los que viven en la tierra. “El Señor miró desde el cielo y vio a todos los hijos de los hombres:” “Desde su morada dispuesta miró a todos los que habitan la tierra”. El Profeta dijo esto en el salmo decimotercero, prediciendo lo mismo. Y como dijo: “mira”, para que nadie piense que Dios no sabe lo que la gente se atreve a hacer, añadió de paso: Sal.32:15. Él creó los corazones de todos ellos y examina todos sus asuntos. “El que creó sus corazones en uno, consideró todas sus obras”, es decir, dije del Dios de todos, que Él “miraba”, pero “miraba”, no como quien no sabía y quería saber, sino como un juez que pronuncia sentencia, porque ¿es posible que Aquel que creó el alma no conozca sus movimientos? El Profeta usó la palabra: “corazones” en lugar de: “mente”. Sal.32:16. El rey no puede salvarse por la multitud de su ejército; un gran poder no protegerá al gigante. Sal.32:17. El caballo no es confiable para la salvación; no cumplirá con su gran poder. “Un rey no puede salvarse con mucha fuerza, y un gigante no puede salvarse con la abundancia de su fuerza”. “La mentira es la salvación del caballo, pero por la abundancia de sus fuerzas no se salvará”. De los propios acontecimientos aprendemos que no debemos confiar en la fuerza corporal, ni en el coraje espiritual, ni en la velocidad de los caballos, ni en la multitud de súbditos, porque, habiendo excedido todo esto, Senaquerib no recibió ningún beneficio de ello, sino que sufrió la destrucción final. Entonces, ¿qué deberías hacer? muéstranos al Profeta. Sal.32:18. He aquí, el ojo del Señor está sobre los que le temen y confían en su misericordia. Sal.32:19. Que Él salvará sus almas de la muerte y los alimentará durante el hambre. “He aquí, los ojos del Señor están sobre los que le temen, sobre los que confían en su misericordia: libra sus almas de la muerte, y aliméntame en el hambre”. La piedad proporciona todas las bendiciones, dice el Profeta: atrae la Divina Providencia, pone una barrera a la muerte y la pobreza que se acercan y otorga muchas bendiciones. Es probable que durante el asedio de Ezequías, los prisioneros de la ciudad carecieran de las cosas necesarias, y luego, con la muerte del enemigo, se libraron de este desastre. Sal.32:20. Nuestra alma confía en el Señor: Él es nuestra ayuda y nuestra protección. Sal.32:21. Nuestros corazones se regocijan en Él, porque hemos confiado en Su santo nombre. “Nuestra alma anhela al Señor, porque Él es nuestro ayudador y protector”: “Porque en Él se regocijará nuestro corazón, y en Su Santo Nombre confiamos”. Por eso, habiendo disfrutado de tantas bendiciones, tenemos firme esperanza en Dios, y siempre esperaremos ayuda de Él, porque nos ha dado verdadero gozo. Luego dijo: “Porque en su santo nombre confiamos”, y pide misericordia e incluso esperanza. Porque él dice: Sal.32:22. Que Tu misericordia, oh Señor, sea con nosotros, mientras confiamos en Ti. “Sé, oh Señor, tu misericordia sobre nosotros, ya que en ti confiamos”. Esta palabra es de mucha audacia y es audaz para nosotros. Porque ¿quién tiene tanta esperanza como para decir sin temblar: mide tu misericordia según mi esperanza? Sin embargo, en el santo Evangelio el Señor también enseña esto: “Con la medida que midáis, os será medido” (Mateo 7,2). Adquieramos, pues, una esperanza perfecta y sincera y una vida coherente con la esperanza, para que por ello tengamos gran misericordia. Quizás te interese: