Изъяснение псалма 32-го.

"Není napsáno v hebrejštině." To bylo připsáno Sedmdesátníkům, překládajícím žalm, tedy: nehledejte nápis v překladu, protože jsme nápis nenašli. Tento žalm pronesl blažený David o tom, co se stalo za podivuhodného Ezechiáše, a je vyslovován jakoby jménem samotného Ezechiáše a povzbuzuje lid ke zpěvu po zázračném vítězství a smrti Asyřanů. Ps.33:1. Radujte se, spravedliví, v Pánu, spravedlivému sluší chválit. "Radujte se, spravedliví, v Pánu." Slovo: „radujte se“ Aquila, stejně jako Symmachus, bylo na mnoha místech přeloženo jako „chvála“. "Právo si zaslouží pochvalu." Pro ty, kdo poznali Boha a osvobodili se od omylu, se sluší vždy Boha chválit. Potom je Prorok učí, jak by měli provádět hymny. Ps.32:2. Chvalte Pána na harfě, zpívejte mu na desetistrunném žaltáři. "Vyznej Pána s harfou, zpívej mu s desetistrunným žaltářem." Ps.32:3. Zpívejte Mu novou píseň; zpívejte mu harmonicky s výkřikem. "Zpívejte mu novou píseň, zpívejte mu dobře s křikem." To však bylo vykonáváno v souladu se zákonem předepsanou bohoslužbou, protože při bohoslužbě byly používány harfy, činely, tympany a další hudební nástroje. A výkřik je vítězný výkřik, kterým vítězové doprovázejí své prchající nepřátele. Ale i to, co bylo řečeno v duchovním smyslu, se k nám hodí: je také možné, abychom se uspořádali do harmonického a harmonického orgánu a se všemi smyslovými a duševními schopnostmi duše zpívali Bohu písně. Ps.32:4. Neboť slovo Páně je správné a všechna jeho díla jsou pravdivá. "Neboť slovo Páně je správné a všechny jeho skutky jsou ve víře." Opravdu, říká Prorok, Pán všeho kraluje nade vším a dal nám vidění svých děl, vyzývá nás, abychom věřili, a ne zvídavě zjišťovali, jak se dělají. Ps.33:5. Miluje pravdu a spravedlnost; Země je plná Hospodinova milosrdenství. „Pán miluje almužnu a soud“, protože každému přikazuje, aby přijal to, co dělá, bez prázdné zvědavosti a váhání v myšlenkách, aby se staral o život a ozdobil ho milosrdenstvím a soudem. "Naplňte zemi milosrdenstvím Hospodinovým." Člověk se musí stát jako Stvořitel, říká Prorok. Stejně jako On buduje svou ekonomiku s milosrdenstvím a je milosrdný k uraženým, tak i my musíme pronásledovat ty, kdo se provinili, spravedlivě a prokazovat milosrdenství uraženým. Neboť náš lidumilný Pán vynesl rozsudek nad Asyřany, ale udělil nám milost a filantropii. Poté, co Prorok mluvil o Boží Prozřetelnosti, začíná mluvit o stvoření a učí, že Bůh, který stvořil vše, vládne nad vším a stará se o stvoření jako o své vlastní a není Mu cizí. Ps.32:6. Slovem Hospodinovým byla učiněna nebesa a dechem jeho úst všechno jejich vojsko. "Slovem Hospodinovým byla nebesa ustavena a duchem jeho úst byla veškerá jejich moc." Bůh, když tvořil, říká Prorok, nepotřeboval ani práci, ani čas, ale k tvoření mu stačilo slovo. „Mluv: ať je obloha a tak se stane, ať jsou světla na nebeské klenbě a tak se stane“ (Gn 1:6, 14–15). To je na první pohled doslovný význam prorockých slov, protože to bylo v souladu s mocí starých Židů. Pravá teologie nám ukazuje Boha Slovo s Duchem Svatým, který stvořil nebesa a nebeské Mocnosti. A toto proroctví předchází učení evangelia. Stejně jako božský Jan, syn hromu, učil celý vesmír, že „na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo k Bohu a Bůh bylo Slovo: všechno bylo skrze Něho a bez Něho nic nepovstalo“ (Jan 1:1, 3): tak blahoslavený David prohlašuje: „Slovem Páně jsou nebesa utvrzena a všechna jejich moc z jeho úst. Prorok nepřipisuje stvoření nebe odděleně Bohu Slovu, ale stvoření sil Duchu Svatému; naopak říká, že obojí stvořil Bůh Slovo a Duch svatý. Nebeskými silami někteří mysleli nebeská tělesa, zatímco jiní znamenali neviditelné síly. Ale to druhé se mi zdá spravedlivější, protože Prorok, naznačující Boha Stvořitele, nezmínil pouze viditelné stvoření. Ps.32:7. Shromáždil mořské vody jako hromady a propasti umístil do zásobáren. „Shromážděte jako kůže mořské vody a uložte je do pokladů hlubin“; protože všechna vodnatá příroda, jakoby v nějaké pokladnici, je uchovávána Bohem uzavřená v oddělených nádobách; když si libuje, vtahuje ho do vznešeného vzduchu a shromažďuje ho v oblacích jako v nějaké kožešině. Proč Prorok říká: „zdvihají mraky z posledních zemí země“ (Ž 134:7). A na jiném místě božské Písmo říká: „Volejte mořskou vodu a vylijte ji na tvář země“ (Am 5:8). Ps.32:8. Ať se celá země bojí Hospodina; ať se před Ním chvějí všichni, kdo žijí ve vesmíru. Ps.32:9. Neboť mluvil, a stalo se; Přikázal a objevilo se. „Ať se celá země bojí Hospodina, ať se všichni, kdo žijí na celém světě, zbaví této nehodnosti“: "Jak mluvil, a Byša: Přikázal a byl stvořen." Poté, co se Prorok zmínil o nebesích a neviditelných silách a poté o vodní esenci, přináší prostředí a zemi a ty, kteří ji obývají, učí, že jsou Božími stvořeními, a přikazuje jim, aby se báli a třásli se Stvořitele a poslouchali Jeho příkazy. Symmachus nahradil slovo: „ať se hýbou“ slovem: „ať uctívají“ a Aquila: „ať ustoupí ve strachu“, čímž přisuzuje úctu vesmíru budoucímu času, protože lidé neměli tento strach, když Prorok vyslovil tato slova, ale po vtělení, utrpení a vzkříšení Pána Krista. Ps.32:10. Hospodin ničí rady pohanů, ničí plány národů, [ničí rady knížat]. Ps.33:11. Rada Páně trvá navěky; myšlenky Jeho srdce z generace na generaci. "Hospodin ničí rady jazyků, smete myšlenky lidí a smete rady knížat." "Rada Páně trvá navěky, myšlenky jeho srdce pokolení a pokolení." To, co řekl Prorok, umožňuje dvojí výklad, protože Pán nejen zničil rady Asyřanů, Senacheriba a Rapsaca a ukázal sílu a pravdu své vlastní rady, ale také v celém vesmíru rozptýlil vzpouru pohanů proti apoštolům a všem zviditelnil moc své vlastní moci. To je to, co prorocké slovo objasňuje, když říká: „myšlenky Jeho srdce od pokolení a pokolení“. Zmínka o dvou porodech ukazuje, co se stalo tehdy a co bude potom. Ps.32:12. Požehnaný lid, jehož Bohem je Hospodin, kmen, který si vyvolil za své dědictví. "Požehnaný jazyk, neboť je to Hospodin, jeho Bůh, lide, kterého si vyvolil za dědictví." Měli bychom potěšit, říká Prorok, ne ty, kdo jsou nafoukaní bohatstvím, ale ty, kteří vložili svou důvěru v Boha a využívají Jeho pomoc. Vyvoleným národem, který se nazývá Božím dědictvím, byl ve starověku židovský národ a poté lidé vyvolení z pohanů a přijímající paprsky víry. Neboť je řečeno: „Proste a dám tvým jazykům tvé dědictví a tvé vlastnictví končin země“ (Ž 2,8). Ps.32:13. Hospodin shlíží z nebe a vidí všechny lidské syny. Ps.32:14. Z trůnu, na kterém sedí, shlíží na každého, kdo žije na zemi. "Hospodin shlédl z nebe a uviděl všechny lidské syny:" "Ze svého připraveného příbytku shlížel na všechny, kdo přebývají na zemi." Prorok to řekl ve třináctém žalmu a předpověděl totéž. A protože řekl: „Podívejte se“, aby si nikdo nemyslel, že Bůh neví, k čemu se lidé odvažují, mimochodem dodal: Ps.32:15. Stvořil srdce všech z nich a nahlíží do všech jejich záležitostí. „Ten, kdo stvořil jejich srdce v jedno, zvážil všechny jejich skutky,“ to jest, řekl jsem o Bohu všech, že „se díval“, ale „díval se“, ne jako ten, kdo nevěděl a chtěl to zjistit, ale jako soudce vynášející rozsudek, protože je možné, aby Ten, kdo stvořil duši, neznal její pohyby? Prorok použil slovo: „srdce“ místo: „mysl“. Ps.32:16. Král nemůže být spasen množstvím jeho vojska; velká síla obra neochrání. Ps.32:17. Kůň je nespolehlivý pro spásu; nedodá svou velkou silou. "Král nemůže být spasen velkou silou a obr nemůže být spasen hojností své síly." "Lež je spása koně, ale v hojnosti své síly nebude spasena." Ze samotných událostí se dozvídáme, že bychom neměli spoléhat na tělesnou sílu, ani na duchovní odvahu, ani na rychlost koní, ani na množství poddaných, protože když to všechno přehnal, Senacherib z toho nezískal žádný prospěch, ale utrpěl konečnou zkázu. Co byste tedy měli dělat? ukaž nám Proroka. Ps.32:18. Hle, oko Páně je upřeno na ty, kdo se ho bojí a doufají v jeho milosrdenství. Ps.32:19. Že zachrání jejich duši před smrtí a nasytí je během hladomoru. "Hle, oči Páně jsou upřeny na ty, kdo se ho bojí, na ty, kdo doufají v jeho milosrdenství: vysvoboď jejich duše ze smrti a nakrm mě hladem." Zbožnost poskytuje všechna požehnání, říká Prorok: přitahuje Božskou prozřetelnost, staví bariéru blížící se smrti a chudobě a uděluje mnoho požehnání. Je pravděpodobné, že během obléhání za Ezechiáše vězňům ve městě chyběly potřebné věci a pak se smrtí nepřítele této pohromy zbavili. Ps.32:20. Naše duše důvěřuje Pánu: On je naše pomoc a naše ochrana. Ps.32:21. Naše srdce se v Něm raduje, protože jsme uvěřili v Jeho svaté jméno. „Naše duše touží po Pánu, protože On je náš pomocník a ochránce“: "Neboť v Něm se bude naše srdce radovat a v Jeho svaté jméno věříme." Proto, když jsme se těšili z tolika požehnání, máme pevnou naději v Boha a vždy od Něj budeme očekávat pomoc, protože nám dal skutečnou radost. Potom řekl: „V Jeho svatém jménu důvěřujeme“ a prosí o milost a dokonce naději. Neboť on říká: Ps.32:22. Kéž je nad námi Tvé milosrdenství, Pane, když v Tebe důvěřujeme. "Smiluj se nad námi, Pane, když v tebe věříme." Toto slovo je velmi odvážné a je pro nás smělé. Nebo kdo má takovou naději, aby řekl bez chvění: Změř své milosrdenství podle mé naděje? Ve svatém evangeliu však Pán učí i toto: „Jakou měrou použijete, takovou bude odměřeno vám“ (Matouš 7:2). Osvojme si tedy dokonalou a upřímnou naději a život v souladu s nadějí, abychom v důsledku toho měli velké milosrdenství. Mohlo by vás zajímat: