Изъяснение псалма 32-го.

„Не е изписано на иврит.“ Това беше приписано на Седемдесетте, превеждащи псалма, тоест: не търсете надписа в превода, защото ние не намерихме надписа. Този псалом е изречен от благословения Давид за случилото се при прекрасния Езекия и се произнася сякаш от името на самия Езекия, насърчавайки хората да пеят, след чудотворната победа и смъртта на асирийците. Пс.33:1. Радвайте се, праведници, в Господа: на праведния подобава да хвали. „Веселете се, праведници, в Господа.“ Думата: „радвай се“ Акила, подобно на Симах, е преведена на много места като „хвала“. „Дясното заслужава похвала.“ Подходящо е за онези, които са познали Бога и са се освободили от заблудите, винаги да хвалят Бога. Тогава Пророкът ги учи как трябва да изпълняват химни. Пс.32:2. Хвалете Господа на арфа, пейте Му на десетструнен псалтир. „Изповядвайте Господа с арфа, пейте Му с десетструнен псалтир“. Пс.32:3. Изпейте Му нова песен; пейте Му хармонично, с възклицание. „Изпейте Му нова песен, пейте Му добре с викове.“ Въпреки това, това беше извършено в съответствие с богослужението, предписано в закона, тъй като арфи, цимбали, тимпани и други музикални инструменти бяха използвани по време на богослужението. А възклицанието е победоносен вик, с който победителите придружават своите бягащи врагове. Но казаното в духовен смисъл също ни подхожда: възможно е и ние да се организираме в хармоничен и хармоничен орган и с всички чувствени и умствени способности на душата да пеем песни на Бога. Пс.32:4. Защото словото на Господа е право и всичките Му дела са истинни. „Защото словото на Господа е право и всичките Му дела са във вяра.“ Наистина, казва Пророкът, Господът на всичко царува над всичко и Той ни е дал видение за Своите дела, призовавайки ни да вярваме, а не да откриваме любознателно как се извършват. Пс.33:5. Той обича истината и справедливостта; Земята е пълна с милостта на Господа. „Господ обича милостинята и съда“, защото заповядва на всеки да приема това, което Той прави, без празно любопитство и колебание в мислите, да се грижи за живота и да го украсява с милост и съд. „Напълнете земята с милостта на Господа.“ Човек трябва да се уподоби на Създателя, казва Пророкът. Точно както Той изгражда Своята икономика с милост и е милостив към обидените, така и ние трябва да преследваме онези, които са обидили със справедливост, и да проявяваме милост към обидените. Защото нашият човеколюбив Господ произнесе присъда над асирийците, но ни даде милост и човеколюбие. Така, като говори за Божието Провидение, Пророкът започва да говори за творението и учи, че Бог, като е създал всичко, владее всичко и осигурява създанията като Свои, а не чужди на Него. Пс.32:6. Чрез словото на Господа бяха направени небесата и чрез диханието на устата Му цялото им войнство. „Чрез словото на Господа се утвърдиха небесата и чрез Духа на устата Му беше цялата им сила.“ Бог, когато твореше, казва Пророкът, не се нуждаеше нито от труд, нито от време, но словото Му беше достатъчно, за да създаде. „Реч: да бъде небесният свод и така да бъде; да има светила на небесния свод и така да бъде“ (Бит. 1:6, 14–15). Това на пръв поглед е буквалното значение на пророческите думи, защото то е в съответствие със силите на древните евреи. Истинската теология ни показва Бог Словото с Всесветия Дух, Който е създал небесата и небесните сили. И това пророчество предхожда евангелското учение. Точно както божественият Йоан, синът на гръмотевицата, научи цялата вселена, че „в началото беше Словото, и Словото беше към Бога, и Бог беше Словото; всичко беше чрез Него и без Него нищо не стана” (Йоан 1:1, 3): така благословен Давид провъзгласява, казвайки: „Чрез Словото на Господа се утвърдиха небесата и чрез Духа на устата Му е цялата им сила.” Пророкът не приписва отделно създаването на небето на Бог Слово, но създаването на сили на Всесветия Дух; напротив, той казва, че и двете са създадени от Бог Слово и Светия Дух. Под небесни сили едни имали предвид небесните тела, а други невидими сили. Но последното ми се струва по-справедливо, тъй като Пророкът, посочвайки Бог-Създател, не споменава само видимото създание. Пс.32:7. Той събра водите на морето като купища и постави бездните в складове. „Съберете като кожа водите на морето и ги съхранете в съкровищата на бездната“; защото цялата водна природа, сякаш в някаква съкровищница, се пази от Бога затворена в отделни съдове; когато се наслаждава, тя го увлича във високия въздух и го събира в облаците като в някаква козина. Защо Пророкът казва: „издигайки облаци от остатъците на земята” (Пс. 134:7). И на друго място божественото Писание казва: „Извикай морската вода и я излей по лицето на земята” (Ам. 5:8). Пс.32:8. Нека цялата земя се бои от Господа; нека всички, които живеят във вселената, треперят пред Него. Пс.32:9. Защото Той каза и стана; Той заповяда и то се появи. „Нека цялата земя се бои от Господа; нека всички, които живеят по света, се отдръпнат от това недостойнство“: „Както Той говори и Биша: Той заповяда и беше създаден.“ Споменавайки небесата и невидимите сили, а след това и водната същност, Пророкът довежда върху околната среда и земята и онези, които я обитават, като ги учи, че те са Божии създания, и им заповядва да се страхуват и треперят от Създателя и да се подчиняват на Неговите заповеди. Симах заменя думата: „нека се движат“ с думата: „нека се покланят“, а Акила: „нека се оттеглят в страх“, приписвайки почитта на вселената към бъдещото време, защото хората са имали този страх не когато Пророкът изрича тези думи, а след въплъщението, страданието и възкресението на Господ Христос. Пс.32:10. Господ разрушава съветите на езичниците, разрушава плановете на народите, [разрушава съветите на князете]. Пс.33:11. Съветът на Господа стои вечно; мислите на сърцето Му за поколение и поколение. „Господ разрушава съветите на езиците, помита мислите на хората и помита съветите на князете.“ „Съветът на Господа трае вечно, мислите на сърцето Му – в поколение и поколение.“ Казаното от пророка позволява двойно тълкуване, защото Господ не само унищожи съветите на асирийците, Сенахериб и Рапсак и показа силата и истината на Своя собствен съвет, но и в цялата вселена разсея бунта на езичниците срещу апостолите и направи силата на собствената Си сила очевидна за всички. Това е, което пророческото слово изяснява, когато казва: „помислите на сърцето Му в поколение и поколение“. Споменаването на две раждания показва какво се е случило тогава и какво ще се случи след това. Пс.32:12. Блажен народът, чийто Бог е Господ, племето, което Той е избрал за Свое наследство. „Благословен е езикът, защото той е Господ, неговият Бог, хора, които Той избра за Свое наследство.“ „Трябва да угаждаме, казва пророкът, не на тези, които се гордеят с богатство, а на онези, които са се уповали на Бога и използват Неговата помощ. Избраният народ, който се нарича Божие наследство, в древността е бил еврейският народ, а след това избраният от езичниците народ, който е получил лъчите на вярата. Защото е казано: „Искайте, и ще дам на езиците Ти наследство и на притежание краищата на земята” (Пс. 2:8). Пс.32:13. Господ гледа от небето и вижда всичките човешки синове. Пс.32:14. От трона, на който седи, Той гледа отвисоко на всички живи на земята. „Господ погледна от небето и видя всичките човешки синове:“ „От Своето готово жилище Той погледна надолу към всички, които живеят на земята.“ Пророкът каза това в тринадесетия псалм, предсказвайки същото. И тъй като каза: „вижте“, за да не си помисли някой, че хората не знае какво смеят да направят, между другото добави: Пс.32:15. Той създаде сърцата на всички тях и гледа във всичките им дела. „Този, Който сътвори сърцата им в едно, разгледа всичките им дела“, тоест казах за Бога на всички, че Той „погледна“, но „погледна“, не като незнаещ и искащ да узнае, а като съдия, произнасящ присъда, защото възможно ли е Този, Който е сътворил душата, да не знае нейните движения? Пророкът използва думата: „сърца” вместо: „ум”. Пс.32:16. Кралят не може да бъде спасен от многобройната си армия; голямата сила няма да защити гиганта. Пс.32:17. Конят е ненадежден за спасение; няма да избави с голямата си сила. „Кралят не може да бъде спасен с много сила, а великанът не може да бъде спасен с изобилието на своята сила.“ "Лъжата е спасение за коня, но в изобилието на силата си той няма да бъде спасен." От самите събития научаваме, че не трябва да разчитаме нито на телесната сила, нито на духовната смелост, нито на бързината на конете, нито на множеството предмети, защото, превишавайки всичко това, Сенахериб не получи никаква полза от това, но претърпя окончателно унищожение. И така, какво трябва да направите? покажи ни Пророка. Пс.32:18. Ето, окото на Господ е върху онези, които Му се боят и уповават на Неговата милост. Пс.32:19. Че Той ще спаси душата им от смърт и ще ги храни по време на глад. „Ето, очите на Господа са върху онези, които Му се боят, върху онези, които уповават на Неговата милост: избави душите им от смърт и ме нахрани с глад.“ Благочестието дава всички блага, казва Пророкът: то привлича Божественото провидение, поставя бариера пред приближаването на смъртта и бедността и дарява много блага. Вероятно по време на обсадата при Езекия на затворниците в града им липсваха необходимите неща и след това със смъртта на врага те се отърваха от това бедствие. Пс.32:20. Нашата душа се уповава на Господа: Той е нашата помощ и наша защита. Пс.32:21. Сърцата ни се радват в Него, защото се доверихме на Неговото свято име. „Душата ни копнее за Господа, защото Той е наш помощник и защитник“: „Защото в Него ще се зарадват сърцата ни и в Неговото свято име ние уповаваме.” Затова, след като сме се радвали на толкова много блага, ние имаме твърда надежда в Бога и винаги ще очакваме помощ от Него, защото Той ни е дал истинска радост. Тогава той каза: „Защото ние се уповаваме на Неговото свято име“ и поиска милост и дори надежда. Защото той казва: Пс.32:22. Нека Твоята милост, Господи, бъде върху нас, като се уповаваме на Теб. „Бъди, Господи, Твоята милост върху нас, тъй като се уповаваме на Теб.” Тази дума е много смела и е смела за нас. Защото кой има такава надежда, че да каже без трепет: отмери милостта си според моята надежда? Но в Светото Евангелие Господ учи и това: „С каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери” (Матей 7:2). Затова нека придобием както съвършена и искрена надежда, така и живот, съобразен с надеждата, така че в резултат на това да имаме голяма милост. Може да се интересувате от: