Изъяснение псалма 32-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"غير مكتوبة بالعبرية." وهذا نسب إلى السبعين ترجمة المزمور، أي: لا تبحثوا عن النقش في الترجمة، لأننا لم نجد النقش. هذا المزمور قاله المبارك داود عما حدث في عهد حزقيا الرائع، ويُنطق كما لو كان نيابة عن حزقيا نفسه، مشجعًا الشعب على الترنيم، بعد النصر المعجزي وموت الآشوريين.
مزمور 33: 1. افرحوا أيها الصديقون في الرب، إنه يليق بالصديقين أن يسبحوا.
"افرحوا أيها الصديقون في الرب". كلمة "افرحوا" أكيلا، مثل سيماخوس، تُرجمت في مواضع كثيرة إلى "تسبيح".
"الحق يستحق الثناء." يليق بأولئك الذين عرفوا الله وحرروا أنفسهم من الخطأ أن يسبحوا الله دائمًا. ثم يعلمهم النبي كيف ينبغي عليهم أداء الترانيم.
مزمور 32: 2. سبحوا الرب على القيثارة، رنموا له على المزامير ذات العشرة أوتار.
"اعترفوا بالرب بالقيثارة، رنموا له بالمزامير ذات العشرة أوتار."
مزمور 32: 3. غنوا له ترنيمة جديدة. غنوا له بانسجام مع تعجب.
"رنموا له ترنيمة جديدة، رنموا له بالهتاف". ومع ذلك، كان يتم ذلك وفقًا للخدمة الإلهية المنصوص عليها في الشريعة، لأنه تم استخدام القيثارات والصنوج والطبل وغيرها من الآلات الموسيقية أثناء الخدمة الإلهية. والتعجب هو صرخة انتصار يرافق بها المنتصرون أعداءهم الهاربين. ولكن ما قيل بالمعنى الروحي يناسبنا أيضًا: من الممكن أيضًا أن ننظم أنفسنا في عضو متناغم ومتناغم، وأن نغني بكل قدرات النفس الحسية والعقلية ترانيم لله.
مزمور 32: 4. لأن كلمة الرب حق وجميع أعماله حق.
"لأن كلمة الرب مستقيمة، وجميع أعماله بالإيمان". حقًا، يقول النبي، إن رب الكل يملك على كل شيء، وقد أعطانا رؤية لأعماله، داعيًا إيانا إلى الإيمان، وعدم الفضول لمعرفة كيفية عملها.
مزمور 33: 5. يحب الحق والعدالة. امتلأت الأرض من رحمة الرب.
"الرب يحب الصدقات والحكم"، لأنه يأمر الجميع بقبول ما يفعله دون فضول فارغ وتردد في الأفكار، والعناية بالحياة وتزيينها بالرحمة والدينونة.
"املأ الأرض من مراحم الرب." يقول النبي: يجب على المرء أن يصبح مثل الخالق. فكما أنه يبني تدبيره بالرحمة ويرحم المسيء، كذلك يجب علينا أن نضطهد من أساء بالعدل، ونرحم المسيء. لأن ربنا المحسن قضى بالدينونة على الآشوريين، لكنه منحنا الرحمة والمحبة. وهكذا، بعد أن تحدث عن العناية الإلهية، يبدأ النبي في الحديث عن الخلق ويعلم أن الله، بعد أن خلق كل شيء، يحكم كل شيء ويوفر المخلوقات على أنها خاصة به، وليست غريبة عنه.
مزمور 32: 6. بكلمة الرب صنعت السموات وبنسمة فمه كل جنودها.
"بكلمة الرب ثبتت السماوات، وبروح فمه كانت كل قوتها." يقول النبي إن الله عندما خلق لم يكن بحاجة إلى عمل أو وقت، لكن الكلمة كانت كافية ليخلق. "كلام: ليكن الجلد، وليكن، وليكن أنوار في جلد السماء، وليكن" (تكوين 1: 6، 14-15). وهذا للوهلة الأولى هو المعنى الحرفي للكلمات النبوية، لأنه يتوافق مع قوى اليهود القدماء. اللاهوت الحقيقي يرينا الله الكلمة مع الروح القدس الذي خلق السماوات والقوات السماوية. وهذه النبوة تسبق تعليم الإنجيل. وكما علَّم يوحنا الإلهي، ابن الرعد، الكون كله أنه "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الله الكلمة: كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يوحنا 1: 1، 3). هكذا يعلن المبارك داود قائلاً: "بكلمة الرب تأسست السماوات، وبروح فمه كل قوتها". لا ينسب النبي خلق السماء إلى الله الكلمة بشكل منفصل، بل ينسب خلق القوات إلى الروح القدس. بل على العكس من ذلك، فهو يقول أن كليهما مخلوقان بواسطة الله الكلمة والروح القدس.
وكان البعض يقصد بالقوى السماوية الأجرام السماوية، والبعض الآخر يقصد القوى غير المرئية. لكن الأخير يبدو لي أكثر عدلاً، لأن النبي في إشارة إلى الله الخالق لم يذكر المخلوق المرئي فقط.
مزمور 32: 7. جمع مياه البحر كأكوام، وجعل الهاويات في مخازن.
"اجمع مثل الجلد مياه البحر واخزنها في كنوز الأعماق"؛ لأن الطبيعة المائية كلها، كما لو كانت في خزانة ما، يحفظها الله في أوعية منفصلة؛ وعندما تبتهج، تسحبها إلى الهواء العالي، وتجمعها في السحاب كما لو كانت في بعض الفراء. لماذا يقول النبي: "الرافع سحابًا من آخر الأرض" (مز 134: 7). وفي موضع آخر يقول الكتاب الإلهي: "ادعوا ماء البحر واسكبوه على وجه الأرض" (عا 5: 8).
مزمور 32: 8. فلتخاف كل الأرض الرب. دع كل من يعيش في الكون يرتعد أمامه.
مزمور 32: 9. لأنه تكلم فكان. فأمر فظهر.
"فلتتق الأرض كلها الرب، وليتحرك جميع الذين يعيشون في العالم من هذا عدم الاستحقاق":
"كما تكلم، وبيشا: أمر فخلق". بعد أن ذكر السموات والقوى غير المرئية، ثم الجوهر المائي، يتطرق النبي إلى البيئة والأرض ومن يسكنها، ويعلمهم أنهم مخلوقات الله، ويأمرهم أن يخافوا الخالق ويرتعدوا منه، ويطيعوا أوامره. استبدل سيماخوس كلمة: "فليتحركوا" بكلمة: "فليخافوا"، وأكيلا: "فلينصرفوا في خوف"، عازيًا توقير الكون إلى المستقبل، لأن هذا الخوف كان لدى الناس ليس عندما نطق النبي بهذه الكلمات، بل بعد تجسد السيد المسيح ومعاناته وقيامته.
مزمور 32: 10. يهدم الرب مجالس الأمم، يهدم خطط الأمم، [يهدم مجالس الرؤساء].
مزمور 33: 11. مشورة الرب تثبت إلى الأبد. أفكار قلبه إلى جيل وجيل.
"يهدم الرب مجالس الألسنة، ويجرف أفكار الناس، ويجرف مجالس الرؤساء".
"مشورة الرب تدوم إلى الأبد، وأفكار قلبه إلى جيل فجيل." ما قاله النبي يسمح بتفسير مزدوج، لأن الرب لم يدمر فقط مجامع الآشوريين سنحاريب ورابساكوس وأظهر قوة وحقيقة مجمعه، بل أيضًا في كل الكون بدد تمرد الوثنيين على الرسل، وجعل قوة قوته واضحة للجميع. وهذا ما توضحه الكلمة النبوية بقوله: "أفكار قلبه إلى جيل وجيل". وذكر ولادتين يبين ما حدث حينئذ وما سيحدث بعد ذلك.
مزمور 32: 12. طوبى للشعب الذي الرب إلهه، السبط الذي اختاره نصيبا له.
«مبارك اللسان، لأن الرب إلهه أيها الشعب الذي اختاره نصيبًا له». يقول النبي، ينبغي علينا أن نرضي ليس أولئك المنتفخين بالثروة، بل أولئك الذين وضعوا ثقتهم في الله واستعينوا بمساعدته. الشعب المختار، الذي يُدعى ميراث الله، كان قديمًا الشعب اليهودي، ثم الشعب المختار من الوثنيين ويستقبل أشعة الإيمان. لأنه قيل: "اسألوا فأعطي ألسنتكم ميراثكم وممتلكاتكم في أقاصي الأرض" (مز 2: 8).
مزمور 32: 13. الرب أشرف من السماء ويرى جميع بني البشر.
مزمور 32: 14. ومن العرش الذي يجلس عليه يتطلع إلى كل من يعيش على الأرض.
"وأشرف الرب من السماء وأبصر جميع بني البشر"
"من مسكنه الوشيك أشرف على جميع الساكنين على الأرض." قال النبي هذا في المزمور الثالث عشر، متنبئًا بنفس الشيء. وبما أنه قال: "انظر"، حتى لا يظن أحد أن الله لا يعرف ما يجرؤ الناس على فعله، أضاف بالمناسبة:
مزمور 32: 15. وخلق قلوبهم جميعاً، ونظر في جميع شؤونهم.
""الَّذِي خَلَقَ قُلُوبَهُمْ وَاحِدًا نَظَرَ بِكُلِّ أَعْمَالِهِمْ"" أي قلت عن إله الجميع أنه "نظر" ولكن "نظر" ليس كمن لا يعلم ويريد أن يستشف، بل كقاضي ينطق بالحكم، لأنه هل يمكن أن الذي خلق النفس لا يعرف حركاتها؟ وقد استخدم النبي كلمة: "القلوب" بدلاً من "العقول".
مزمور 32: 16. لا يمكن للملك أن يخلص بكثرة جيشه. القوة العظمى لن تحمي العملاق.
مزمور 32: 17. الحصان لا يمكن الاعتماد عليه للخلاص؛ لن يسلم بقوته العظيمة.
"لا يمكن خلاص الملك بكثرة قوته، ولا يمكن خلاص العملاق بكثرة قوته."
"الفرس يخلص الكذب، ولكن بكثرة قوته لا ينجو." نتعلم من الأحداث نفسها أنه لا ينبغي لنا أن نعتمد على القوة الجسدية، ولا على الشجاعة الروحية، ولا على سرعة الخيول، ولا على كثرة الرعايا، لأن سنحاريب، بعد أن تجاوز كل هذا، لم يحصل على أي فائدة منه، بل عانى من الدمار النهائي. إذن ماذا يجب أن تفعل؟ تبين لنا النبي.
مزمور 32: 18. هوذا عين الرب على خائفيه والمتكلين على رحمته.
مزمور 32: 19. أنه سينقذ أرواحهم من الموت ويطعمهم في المجاعة.
"هوذا عين الرب على خائفيه وعلى المتوكلين على رحمته: أنقذ من الموت نفوسهم وأطعمني للجوع." والتقوى تزود كل النعم، كما يقول النبي: فهي تجذب العناية الإلهية، وتمنع اقتراب الموت والفقر، وتكثر النعم. ومن المرجح أنه أثناء حصار حزقيا كان الأسرى في المدينة يفتقرون إلى الأشياء الضرورية، ثم بموت العدو تخلصوا من هذه الكارثة.
مزمور 32: 20. نفوسنا تثق في الرب: فهو عوننا وحمايته.
مزمور 32: 21. به تبتهج قلوبنا لأننا على اسمه القدوس اتكلنا.
"تشتاق نفوسنا إلى الرب لأنه هو معيننا ومحامينا":
"لأنه عليه تفرح قلوبنا، وعلى اسمه القدوس اتكلنا." لذلك، بعد أن تمتعنا بالكثير من البركات، لدينا رجاء قوي في الله، وسننتظر دائمًا المساعدة منه، لأنه أعطانا فرحًا حقيقيًا. ثم قال: "لأننا على اسمه القدوس توكلنا"، ويطلب الرحمة بل والرجاء. لأنه يقول:
مزمور 32: 22. لتكن علينا رحمتك يا رب، إذ توكلنا عليك.
"كن يا رب رحمتك علينا كما اتكلنا عليك." هذه الكلمة لها جرأة عظيمة جدًا وهي جريئة بالنسبة لنا. لأنه من له مثل هذا الرجاء حتى يقول بلا ارتعاش: قياس رحمتك حسب رجائي؟ لكن الرب يعلمنا هذا أيضًا في الإنجيل المقدس: "بنفس الكيل الذي به تكيلون يكال لكم" (متى 7: 2). لذلك، دعونا نكتسب الرجاء الكامل والصادق وحياة متوافقة مع الرجاء، حتى نحصل نتيجة لذلك على رحمة عظيمة.
قد تكون مهتمًا بـ: