Изъяснение псалма 30-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.30:1. გუნდის ხელმძღვანელს. დავითის ფსალმუნი. [დაბნეულობის დროს].
„დაბოლოს, ფსალმუნი დავითისადმი, აფეთქება“. ეს ვერ ვიპოვე არც ებრაულ ორიგინალში და არც სხვა თარჯიმნებში, მაგრამ ზოგიერთ ეგზემპლარში ვნახე. და მეჩვენება, რომ ეს არის მინიშნება ურიასთან მოქმედების შესახებ. რადგან თავად ფსალმუნში წინასწარმეტყველი ამბობს: „მე ვარ რეხი ჩემი რისხვით, უარყოფილი ვარ შენს თვალთაგან“ (23), ანუ ვიფიქრე, რომ შევცოდე, დავკარგე შენი განგებულება. ეს ფსალმუნი თქვა ნეტარმა დავითმა, როგორც ჩანს, იმ დროს, როცა აბესალომს დევნიდნენ. ამას უფრო ნათლად აჩვენებს თავად გამონათქვამების ინტერპრეტაცია.
ფს.30:2. მე შენზე ვენდობი, უფალო, რომ არასოდეს შემრცხვა; შენი სიმართლისამებრ მიხსენი.
"შენზე, უფალო, ვენდობოდი, რომ არასოდეს შემრცხვა." ცოდვამ, ამბობს წინასწარმეტყველი, დამიფარა დიდი სირცხვილით, მაგრამ მე ვლოცულობ, რომ სირცხვილი დიდხანს არ დარჩეს ჩემზე, შენდამი ნდობის გამო.
"შენი სიმართლით მიხსენი და გამომიხსნა". ნუ შეხედე ჩემს ცოდვას, ამბობს წინასწარმეტყველი, არამედ მათ ბოროტებას, ვინც მე მდევნის; რადგან მის შესახებ სამართლიანი განმარტების წარმოთქმით თქვენ მიხსნით მიმდებარე უბედურებისგან.
ფს.30:3. ყური მომიყარე, იჩქარე, რომ მიხსნა. იყავი ჩემთვის კლდე, თავშესაფარი ჩემი გადასარჩენად.
ფს.30:4. რამეთუ შენ ხარ ჩემი კლდე და ჩემი გალავანი; შენი სახელის გამო მიმძღვანე და მემართე.
„ყური მომიყარე, იჩქარე წამიყვანე“. მოისმინე ჩემი ლოცვა, მომეცი სასწრაფო დახმარება.
"იყავი ჩემი მფარველი ღმერთი და თავშესაფარი ჩემი გადასარჩენად".
"როგორც შენ ხარ ჩემი ძალა და ჩემი თავშესაფარი." მან იგივე თქვა მეჩვიდმეტე ფსალმუნში, რომელიც ასახავს ღვთის ყველა სახის მზრუნველობას. სიტყვები „ჩემი ძალა“ აკვილამ და სიმმაქემ თარგმნეს, როგორც „ჩემი ქვა“. როგორც ჩანს, წინასწარმეტყველური სიტყვა ეთანხმება სახარებას, რომელიც გვიჩვენებს ბრძენ კაცს, რომელმაც თავისი ტაძარი ქვაზე ააგო, რათა საძირკვლის სიმტკიცის გამო არ დაზარალდეს ქარის, წვიმისა და მდინარეების შემოტევისგან (მათე 7:29).
ფს.30:8. გავიხარებ და ვიხალისებ შენი წყალობით, რადგან შენ შეხედე ჩემს უბედურებას და შეიცანი ჩემი სულის მწუხარება.
ფს.30:9. და არ ჩამიბარა მტერთა ხელში; ვრცელ ადგილას დავდე ფეხები.
„თქვენ გძულთ ისინი, ვინც ამაოებას ინახავს“. ისინი, ამბობს წინასწარმეტყველი, არ გენდობიან შენზე, არამედ თავიანთი ამაო აზრებით ხელმძღვანელობენ და შენ, როგორც წესი, მთლიანად შორდები ასეთებს.
"მაგრამ მე მივენდე უფალს."
„გავიხარებ და ვიხალისებ შენი წყალობით“; რადგან უბედურების დროსაც კი მოვუწოდებ შენს დახმარებას და უკვე ვიყენებ მას, კურთხევის მიზეზს მივაწერ შენს სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ.
"როგორც შეხედე ჩემს თავმდაბლობას, შენ გადაარჩინე ჩემი სული საჭიროებისგან."
"და შენ ჩამკეტე მტრის ხელში, დამაყენე ჩემი ცხვირის უკიდეგანო". ყოველთვის ამ მოსაზრებებით ვხელმძღვანელობდი, არ მომიტყუებია, რადგან არაერთხელ ჩავვარდი მტრების მიერ შექმნილ ჩასაფრებში, უკვე ყველაზე ღია ბადეებში ვიყავი ჩემთვის, ავარიდე მათ, ვინც დაიჭირეს. წინასწარმეტყველმა ეს გამოთქვა სიტყვებით: „მე ჩაგკეტე მტრის ხელში“. ისტორია კი გვამცნობს, რომ არაერთხელ, საულის გარემოცვაში, გამოქვაბულშიც კი გამოკეტილს, ხელიდან გაექცა; სხვა დროს, ის გაიქცა გეთეიდან, თითქოს გიჟი იყო.
ფს.30:10. შემიწყალე მე, უფალო, რამეთუ განსაცდელში ვარ; ჩემი თვალი, ჩემი სული და ჩემი საშვილოსნო გამხმარია მწუხარებისგან.
„შემიწყალე მე, უფალო, რამეთუ მწუხარებაში ვარ: თვალი, სული და მუცელი ჩემი რისხვით არის შეწუხებული. სიმმაქემ ასე გამოხატა: „რისხვის გამო დამიბნელდა თვალი“: რადგან ცოდვით განრისხდი, იძულებული ვარ, განუწყვეტლივ ვიტირო. და ჩემი სული აღფრთოვანებითა და დაბნევით არის სავსე. წინასწარმეტყველმა აქ საშვილოსნო უწოდა ფიქრების საიდუმლო ადგილს; რადგან აზრები იყო დაბნეული და არა საშვილოსნო.
ფს.30:11. ჩემი ცხოვრება მწუხარებაში გავიდა და წლები გოდებაში; ცოდვების გამო ძალა მომიკლდა და ძვლები გამიშრა.
"მაგრამ აზ რეხ ჩემს ექსტაზში: მე უარყოფილი ვარ შენი თვალების თანდასწრებით: ამიტომაც გაიგონე ჩემი ლოცვის ხმა, როცა გღაღადებდი." ცოდვაში ჩავარდნილი, ამბობს წინასწარმეტყველი, ვფიქრობდი, რომ უკვე შორს ვიყავი შენი მზრუნველობისგან. მაგრამ, ჩემი თავმდაბალი სიტყვების დანახვისას, თქვენ არ შეურაცხყოფთ მლოცველს. ცოდვას სამართლიანად უწოდეს „დანაშაული“, რადგან სიმართლის გზას გაჰყვა, დაშორდა მას და აცდუნა, წაბორძიკდა და ჩავარდა ხელში სისხლისმსმელ მძარცველებს. და სწორედ ეს მეტყველებს დავითის სათნოებაზე, რადგან მას არ ჰქონდა ცოდვის ჩვევა, მაგრამ რამდენადმე უკან დაიხია თავისი ნებით და დაექვემდებარა ამ ცოცხალს. ამის შემდეგ წინასწარმეტყველი თავის სიტყვას შეგონებად აქცევს, რაც მას შეემთხვა, რაც ადასტურებს ღვთაებრივ სიყვარულს კაცობრიობისა და განგებულების მიმართ.
ფს.30:24. გიყვარდეთ უფალი, ყოველო მის მართალნო; უფალი იცავს მორწმუნეებს და აჯილდოებს მათ, ვინც უხვად იქცევა ამპარტავნულად.