Изъяснение псалма 30-го.

Ps.30:1. Au chef de chœur. Psaume de David. [Pendant la confusion]. « A la fin, un psaume à David, éclat. » Je n'ai trouvé cela ni dans l'original hébreu ni dans d'autres interprètes, mais je l'ai vu dans certaines copies. Et il me semble que c'est une allusion à l'acte avec Urie. Car dans le psaume lui-même, le Prophète dit : « Je suis Rekh dans ma rage : je suis rejeté devant ta vue » (23), c'est-à-dire que je pensais qu'après avoir péché, j'avais perdu ta providence. Ce psaume a été prononcé par le bienheureux David, apparemment au moment où Absalom était persécuté. Cela sera démontré plus clairement par l’interprétation des paroles elles-mêmes. Ps.30:2. J'ai confiance en Toi, Seigneur, pour que je n'aie jamais honte ; selon ta justice, délivre-moi. "En Toi, Seigneur, j'ai confiance, afin que je n'aie jamais honte." Le péché, dit le Prophète, m'a couvert d'une grande honte, mais je prie pour que la honte ne reste pas longtemps sur moi, pour le bien de ma confiance en Toi. « Par ta justice, délivre-moi et rachète-moi. » Ne regardez pas mon péché, dit le Prophète, mais l'iniquité de ceux qui me persécutent ; car en prononçant une juste définition de lui, vous me délivrerez des désastres environnants. « Et à cause de ton nom, enseigne-moi et nourris-moi. » Au lieu de : « nourris-moi », Symmachus a utilisé : « prends soin de moi ». Le Prophète dit : Tu me rends digne de toutes sortes de providence à cause de Ton nom, en qui j'ai confiance. De toutes ces paroles que nous avons expliquées, nous reconnaissons la modestie de ses pensées sur lui-même : car il a demandé l'aide divine, non pour l'amour de sa propre vertu, mais pour l'amour du nom de Dieu et de la vérité de Dieu, et pour le fait qu'il espérait en Dieu. Ps.30:5. Fais-moi sortir du piège qu’ils m’ont tendu en secret, car tu es ma force. « Fais-moi sortir de ce piège que tu m’as caché : car tu es mon protecteur, ô Seigneur. » Le Prophète a ainsi souligné l'avis d'Achitophel, qu'il a donné contre lui, comme nous l'avons dit précédemment. Ps.30:6. Je remets mon esprit entre tes mains ; Tu m'as délivré, Seigneur, Dieu de vérité. « Dans ta main, j'offrirai mon esprit : tu m'as délivré, ô Seigneur Dieu de vérité. » Ayant été à plusieurs reprises tombé dans de nombreux désastres, je m'en suis débarrassé avec ton aide. C’est pourquoi je remets mon âme à Ta providence. Car ici aussi le Prophète appelle la providence par les mains. Ps.30:7. Je déteste les adorateurs de vaines idoles, mais j'ai confiance dans le Seigneur. Ps.30:8. Je me réjouirai et me réjouirai de ta miséricorde, parce que tu as regardé mon malheur et reconnu le chagrin de mon âme. Ps.30:9. Et il ne m'a pas livré entre les mains de l'ennemi ; pose mes pieds dans un endroit spacieux. « Vous avez haï ceux qui entretiennent en vain des vanités. » Eux, dit le Prophète, n'ont pas placé leur confiance en Toi, mais sont guidés par leurs vaines pensées, et Tu t'en détournes généralement complètement. "Mais j'ai fait confiance au Seigneur." « Je me réjouirai et m'allégerai de ta miséricorde » ; car même dans les moments de désastre, j'invoque Ton aide et, déjà en l'utilisant, j'attribue la cause des bénédictions à Ton amour pour l'humanité. "En considérant mon humilité, vous avez sauvé mon âme du besoin." "Et tu m'as enfermé entre les mains de l'ennemi, tu m'as placé dans l'immensité de mon nez." Toujours guidé par ces considérations, je ne me suis pas trompé, car, étant tombé à plusieurs reprises dans des embuscades tendues par des ennemis, ayant déjà été pour moi dans les filets les plus ouverts, j'ai évité ceux qui les attrapaient. Le Prophète a exprimé cela par ces mots : « Je t’ai enfermé entre les mains de l’ennemi. » Et l'histoire nous apprend que, plus d'une fois entouré de Saül, même enfermé dans une grotte, il échappa à ses mains ; à un autre moment, il s'est échappé du Gethei en faisant semblant d'être fou. Ps.30:10. Aie pitié de moi, Seigneur, car je suis en détresse ; Mon œil, mon âme et mon ventre sont flétris par le chagrin. « Aie pitié de moi, Seigneur, car je suis dans le chagrin : mon œil, mon âme et mon ventre sont troublés de colère. » Symmaque l'a exprimé ainsi : « à cause de la colère, mon œil s'est obscurci » : parce que, t'ayant irrité par le péché, je suis obligé de pleurer sans cesse. Et mon âme est remplie d'excitation et de confusion. Le Prophète a ici appelé le ventre maternel le lieu secret des pensées ; parce que les pensées étaient confuses, et non le sein maternel. Ps.30:11. Ma vie s'est passée dans le chagrin et mes années dans les lamentations ; Mes forces ont diminué à cause de mes péchés et mes os sont desséchés. « Seigneur, que je n'aie pas honte de ce que je t'ai appelé : qu'ils aient honte de la méchanceté et qu'ils descendent en enfer. » Et cela nous apprend qu’il y a une grande différence entre le péché et la méchanceté. Pourquoi le grand David demande-t-il à être délivré de la honte provoquée par le péché et à soumettre ceux qui vivent dans la méchanceté à une mort honteuse ? Ps.30:19. Que s'engourdissent les lèvres menteuses, qui parlent mal des justes avec orgueil et mépris. "Que les lèvres flatteuses soient muettes, parlant contre les justes d'iniquité, d'orgueil et d'humiliation." Le prophète prédit ici la mort d'Achitophel, qui, étant ami et conseiller de David, découvrit un faux-semblant de longue date, remuant sa langue contre quelqu'un qui ne l'avait pas offensé. Le concile l’a qualifié à juste titre d’« orgueil et humiliation », parce qu’il a incité son fils à commettre un meurtre contre son père. Ps.30:20. Combien de bonnes choses tu as, que tu as réservées pour ceux qui te craignent et que tu as préparées pour ceux qui se confient en toi devant les fils des hommes ! « Depuis la grande abondance de ta bonté, ô Seigneur, tu as caché ceux qui te craignent. » Et ici, le Prophète a encore utilisé le dicton : « kol » non pas pour comparer, mais pour renforcer le discours. Pourquoi Aquilas et Symmaque l'ont traduit ainsi : « Grande est ta bonté, que tu as cachée, en préparant ceux qui te craignent. » Ce dicton a le sens suivant : récompenses et récompenses pour ceux qui te craignent, bien qu'ils soient nombreux, grands et merveilleux, tu te caches, ô Seigneur, mais tu leur permets de lutter avec le travail. et les catastrophes. Cependant, il arrive parfois que vous rendiez évidentes les récompenses de la victoire, encourageant ainsi les ascètes. Car ceci a été ajouté par le Prophète : «Tu les as amenés à se confier en Toi devant les Fils des hommes.» Il décrit ensuite en détail le type d'industrie qui les concerne. Ps.30:21. Tu les caches sous le couvert de Ta face aux rébellions humaines, tu les caches dans l'ombre aux querelles des langues. "Mais Az Rekh dans mon extase : je suis rejeté de la présence de Tes yeux : c'est pour cette raison que Tu as entendu la voix de ma prière, quand j'ai crié vers Toi." Étant tombé dans le péché, dit le Prophète, je pensais que j'étais déjà loin de Tes soins. Mais, voyant mes humbles paroles, tu n'as pas méprisé celui qui priait. Le péché était à juste titre appelé « transgression », car alors qu’il suivait le chemin de la justice, il s’en éloigna et fut séduit, trébucha et tomba entre les mains de voleurs assoiffés de sang. Et cela même montre la vertu de David, parce qu’il n’avait pas l’habitude du péché, mais, s’étant quelque peu éloigné de sa propre volonté, il fut soumis à ce fluage. Après cela, le Prophète transforme son discours en une exhortation, par ce qui lui est arrivé, prouvant l'amour divin pour l'humanité et la providence. Ps.30:24. Aimez le Seigneur, vous tous ses justes ; Le Seigneur protège les fidèles et récompense abondamment ceux qui agissent avec arrogance.