Изъяснение псалма 30-го.

Ψαλμ.30:1. Στον επικεφαλής της χορωδίας. Ψαλμός του Δαβίδ. [Κατά τη σύγχυση]. «Στο τέλος, ένας ψαλμός στον Δαβίδ, ξέσπασμα». Αυτό δεν το βρήκα ούτε στο εβραϊκό πρωτότυπο ούτε σε άλλους διερμηνείς, αλλά το είδα σε κάποια αντίγραφα. Και μου φαίνεται ότι αυτό είναι ένας υπαινιγμός για την πράξη με τον Urie. Διότι στον ίδιο τον ψαλμό ο Προφήτης λέει: «Εγώ είμαι ο Ρεχ στην οργή μου, απορρίπτομαι από τα μάτια σου» (23), δηλαδή νόμιζα ότι, έχοντας αμαρτήσει, έχασα την πρόνοιά Σου. Αυτός ο ψαλμός ειπώθηκε από τον μακάριο Δαβίδ, προφανώς την εποχή που διώχτηκε ο Αβεσσαλώμ. Αυτό θα φανεί πιο καθαρά από την ερμηνεία των ίδιων των ρήσεων. Ψαλμ.30:2. Σε εμπιστεύομαι, Κύριε, για να μην ντραπώ ποτέ. σύμφωνα με τη δικαιοσύνη Σου, λύσε με. «Σε εσένα, Κύριε, εμπιστεύτηκα, για να μην ντραπώ ποτέ». Η αμαρτία, λέει ο Προφήτης, με έχει σκεπάσει με μεγάλη ντροπή, αλλά προσεύχομαι να μην μείνει η ντροπή για πολύ, για χάρη της εμπιστοσύνης μου σε Σένα. «Με τη δικαιοσύνη σου λύτρωσε με και λύτρωσε με». Μην κοιτάτε την αμαρτία μου, λέει ο Προφήτης, αλλά την ανομία εκείνων που με διώκουν. γιατί προφέροντας έναν δίκαιο ορισμό γι' αυτόν, θα με γλιτώσεις από τις γύρω καταστροφές. Ψαλμ.30:8. Θα χαρώ και θα χαρώ με το έλεός Σου, γιατί κοίταξες την ατυχία μου και αναγνώρισες τη θλίψη της ψυχής μου. Ψαλμ.30:9. Και δεν με παρέδωσε στα χέρια του εχθρού. βάλω τα πόδια μου σε ένα ευρύχωρο μέρος. «Μισήσατε αυτούς που μάταια κρατούν ματαιοδοξίες». Αυτοί, λέει ο Προφήτης, δεν έχουν εμπιστευτεί σε Σένα, αλλά οδηγούνται από τις μάταιες σκέψεις τους, και συνήθως απομακρύνεσαι εντελώς από αυτές. «Αλλά εμπιστεύτηκα στον Κύριο». «Θα χαρώ και θα χαρώ για το έλεός Σου». γιατί ακόμη και σε περιόδους καταστροφής επικαλούμαι τη βοήθειά Σου, και ήδη χρησιμοποιώντας την, αποδίδω την αιτία των ευλογιών στην αγάπη Σου για την ανθρωπότητα. «Καθώς κοίταξες την ταπεινοφροσύνη μου, έσωσες την ψυχή μου από την ανάγκη». «Τα μέρη μου είναι στα χέρια σου». Αυτοί, έχοντας συγκεντρωθεί, σχεδιάζουν τον θάνατό μου. και Σε ξέρω ως Θεό και Κυβερνήτη. Γιατί αυτό εκφράζεται από τον Προφήτη με τα λόγια: «Στο χέρι Σου είναι οι κλήρο μου». ή, όπως μεταφράζουν άλλοι, «οι καιροί μου είναι στα χέρια Σου». Δηλαδή, όπως σας αρέσει, κατανέμετε και τη λύπη και τη χαρά σε όλους, και πάλι το αλλάζετε αυτό κατά την κρίση σας. Γιατί ο Προφήτης καλεί αλλαγές στις συνθήκες, πλούτο και φτώχεια, σκλαβιά και κυριαρχία, ειρήνη και πόλεμο, και άλλα παρόμοια πράγματα, εποχές ή κλήρες. «Λύσε με από το χέρι των εχθρών μου και από εκείνους που με καταδιώκουν». Τότε ο Προφήτης δείχνει τον δρόμο της απελευθέρωσης. Ψαλμ.30:17. Δείξε το λαμπερό σου πρόσωπο στον υπηρέτη Σου. σώσε με με το έλεός Σου. «Κάνε το πρόσωπό σου να λάμψει στον δούλο Σου: σώσε με με το έλεός σου». Μόλις έρθεις σε μένα, κάθε θλίψη θα σταματήσει αμέσως. Ψαλμ.30:18. Θεός! Ας μην ντρέπομαι που φωνάζω σε Σένα. Ας ντροπιαστούν οι κακοί και ας σιωπήσουν στην κόλαση. «Κύριε, ας μην ντραπώ, γιατί σε κάλεσα: ας ντραπούν για την κακία και ας κατέβουν στον άδη». Και από αυτό γνωρίζουμε ότι υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ αμαρτίας και κακίας. Γιατί ο μεγάλος Δαβίδ ικετεύει να λυτρωθεί από την ντροπή που επιφέρει η αμαρτία και να φέρει σε επαίσχυντο θάνατο όσους ζουν με πονηρία. Ψαλμ.30:19. Ας μουδιάσουν τα ψεύτικα χείλη, που με υπερηφάνεια και περιφρόνηση μιλούν άσχημα εναντίον των δικαίων. «Ας είναι άλαλα τα κολακευτικά χείλη, που μιλούν ενάντια στους δίκαιους της ανομίας, της υπερηφάνειας και της ταπείνωσης». Ο προφήτης εδώ προβλέπει το θάνατο του Αχιτόφελ, ο οποίος, όντας φίλος και σύμβουλος του Δαβίδ, ανακάλυψε μια μακροχρόνια προσποίηση, κινώντας τη γλώσσα του εναντίον κάποιου που δεν τον είχε προσβάλει. Το συμβούλιο δικαίως τον αποκάλεσε «υπερηφάνεια και ταπείνωση», επειδή υποκίνησε τον γιο του εναντίον του πατέρα του να διαπράξει φόνο. Ψαλμ.30:20. Πόσα καλά πράγματα έχεις, τα οποία αποθηκεύεις για εκείνους που σε φοβούνται και τα οποία έχεις ετοιμάσει για εκείνους που εμπιστεύονται σε Σένα μπροστά στους γιους των ανθρώπων! «Κύψε τους στο μυστικό του προσώπου Σου από την ανταρσία του ανθρώπου, σκέπασέ τους με καταφύγιο από τη φιλονικία των γλωσσών». Αρκεί, λέει ο Προφήτης, ο ερχομός Σου (γιατί το αποκαλεί πρόσωπο) για να τους ελευθερώσεις από κάθε ανθρώπινη σύγχυση και αγωνία, και όταν περικυκλωθούν από εχθρούς, να τους σκεπάσεις, σαν να λέγαμε, με κάποιο είδος τοίχου και να τους κάνεις αόρατους. Ο ίδιος, διωκόμενος από τον Σαούλ, εκμεταλλεύτηκε αυτή τη βιομηχανία: γιατί μέσα σε όλα τα δεινά έλαβε τη σωτηρία. Έτσι ο μεγάλος Ελισσαιέ ξέφυγε από τους Σύρους που τον περικύκλωσαν, σκοτεινίζοντας τα μάτια τους από το σκοτάδι. Και πολλά άλλα παρόμοια παραδείγματα μπορούν να βρεθούν στη θεία Γραφή. Ψαλμ.30:22. Ευλογητός ο Κύριος που μου έδειξε το θαυμαστό έλεός Του στην οχυρωμένη πόλη! «Ευλογητός ο Κύριος, διότι κατέπληξε το έλεός Του στην πόλη της περίφραξης». Ο Συμμάχος το μετέφρασε ως εξής: «Μακάριος ο Κύριος, που έδειξε το θαυμαστό έλεός Του προς εμένα, σαν σε οχυρωμένη πόλη». Διότι με την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, λέει ο Προφήτης, με περικύκλωσε και με περιφράχθηκε, όπως οι κάτοικοι περιφράσσουν μια πόλη με ισχυρό τείχος. Ψαλμ.30:23. Μέσα στη σύγχυσή μου σκέφτηκα: «Είμαι απόρριψη από τα μάτια Σου». αλλά άκουσες τη φωνή της προσευχής μου όταν έκραψα σε Σένα.