Изъяснение псалма 30-го.

Ps.30:1. Vedoucímu sboru. Davidův žalm. [Během zmatku]. "Na konci žalm k Davidovi, výbuch." Nenašel jsem to ani v hebrejském originále, ani v jiných interpretech, ale viděl jsem to v některých kopiích. A zdá se mi, že to je náznak toho aktu s Uriem. Neboť v samotném žalmu Prorok říká: „Jsem Rekh ve svém hněvu, jsem zavržen před tvými zraky“ (23), to znamená, že jsem si myslel, že když jsem zhřešil, ztratil jsem tvou prozřetelnost. Tento žalm pronesl blahoslavený David, zřejmě v době, kdy byl Absolon pronásledován. Názorněji to ukáže výklad samotných rčení. Ps.30:2. Věřím v Tebe, Pane, abych se nikdy nemusel stydět; podle své spravedlnosti mě vysvoboď. "V tebe, Hospodine, spoléhám, abych se nikdy nemusel stydět." Hřích, říká Prorok, mě zasypal velkou hanbou, ale modlím se, aby hanba na mně nezůstala dlouho, kvůli mé důvěře v Tebe. "Svou spravedlností mě vysvoboď a vykup mě." Nehleď na můj hřích, říká Prorok, ale na nepravost těch, kteří mě pronásledují; protože tím, že o něm vyslovíš spravedlivou definici, mě vysvobodíš z okolních katastrof. "A pro své jméno mě učte a vyživujte." Místo: „vyživuj mě“, Symmachus použil: „starej se o mě“. Prorok říká: Děláte mě hodným prozřetelnosti všeho druhu kvůli svému jménu, ve které jsem důvěřoval. Ze všech těchto výroků, které jsme vysvětlili, poznáváme skromnost jeho smýšlení o sobě: neboť prosil o Boží pomoc ne kvůli své vlastní ctnosti, ale kvůli jménu Božímu a pravdě Boží a kvůli skutečnosti, že doufal v Boha. Ps.30:5. Vyveď mě z léčky, kterou mi tajně položili, neboť Ty jsi má síla. "Vyveď mě z této léčky, kterou jsi přede mnou skryl, neboť jsi můj ochránce, Hospodine." Prorok tak poukázal na radu Achitofela, kterou dal proti němu, jak jsme řekli dříve. Ps.30:6. Svěřuji svého ducha do Tvé ruky; Vysvobodil jsi mě, Hospodine, Bože pravdy. "V tvou ruku obětuji svého ducha, vysvobodil jsi mě, Pane Bože pravdy." Opakovaně jsem upadl do mnoha katastrof a s Tvou pomocí jsem se jich zbavil. Proto svěřuji svou duši Tvé prozřetelnosti. Neboť i zde Prorok volá prozřetelnost rukama. Ps.30:7. Nenávidím ty, kdo uctívají marné modly, ale věřím v Hospodina. "Pane, ať se nestydím, protože jsem Tě volal, ať se zastydí za špatnost a sestoupí do pekla." A z toho víme, že mezi hříchem a špatností je velký rozdíl. Proč velký David prosí, aby byl vysvobozen z hanby způsobené hříchem a aby ty, kdo žijí bezbožně, poslal na potupnou smrt? Ps.30:19. Ať znecitliví lživé rty, které s pýchou a pohrdáním mluví zlo proti spravedlivým. "Nechť jsou lichotivé rty němé, mluvící proti spravedlivým nepravosti, pýchy a ponížení." Prorok zde předpovídá smrt Achitofela, který jako přítel a poradce Davida objevil dlouhotrvající přetvářku a pohnul jazykem proti někomu, kdo ho neurazil. Rada ho správně nazvala „pýchou a ponížením“, protože podněcoval svého syna proti otci, aby spáchal vraždu. Ps.30:20. Kolik dobrých věcí máš, co schováváš pro ty, kdo se tě bojí, a které jsi připravil těm, kdo v tebe důvěřují před syny lidskými! "Od velké hojnosti své dobroty, Pane, jsi se skryl před těmi, kdo se tě bojí." A zde Prorok opět použil rčení: „kol“ ne pro srovnání, ale pro posílení řeči. Proč to Akvila a Symmachos přeložili takto: „Velká je tvá dobrota, kterou jsi skryl a připravuješ pro ty, kdo se tě bojí. Toto rčení má následující význam: odměny a odměny pro ty, kdo se Tě bojí, i když je jich mnoho, jsou velcí a podivuhodní, skrýváš, Pane, ale dovoluješ jim bojovat s námahou. a katastrofy. Někdy však dáváte najevo odměny za vítězství, a tím povzbudíte askety. K tomu přidal Prorok: "Přiměl jsi je, aby v tebe důvěřovali před Syny lidí." Pak podrobně popisuje, jaký průmysl o nich existuje. Ps.30:21. Skrýváš je pod rouškou své tváře před lidskými vzpourami, schováváš je ve stínu před hašteřením jazyků.