Изъяснение псалма 30-го.

Пс.30:1. До ръководителя на хора. Давидов псалм. [По време на объркването]. „Накрая, псалом към Давид, изблик.“ Не намерих това нито в еврейския оригинал, нито в други тълкуватели, но го видях в някои копия. И ми се струва, че това е намек за акта с Ури. Защото в самия псалм Пророкът казва: „Аз съм Рекх в яростта си: отхвърлен съм пред очите Ти“ (23), тоест мислех, че като съгреших, загубих Твоето провидение. Този псалом е изречен от благословения Давид, очевидно по времето, когато Авесалом е бил преследван. Това ще бъде показано по-ясно от тълкуването на самите поговорки. Пс.30:2. Вярвам в Теб, Господи, за да не бъда никога засрамен; според правдата Си избави ме. „На Тебе, Господи, се доверих, за да не се посрамя никога.“ Грехът, казва Пророкът, ме покри с голям срам, но аз се моля срамът да не остане дълго върху мен, заради упованието ми в Теб. „Чрез правдата Си избави ме и ме изкупи.“ Не гледай на греха ми, казва пророкът, а на беззаконието на онези, които ме гонят; защото като произнесеш справедливо определение за него, ще ме избавиш от околните бедствия. Пс.30:3. Приклони ухото Си към мен, побързай да ме избавиш. Бъди скала за мен, дом на убежище, който да ме спаси. Пс.30:4. Защото Ти си моя канара и моя ограда; заради Твоето име води ме и владей над мен. „Приклони ухото Си към мен, побързай да ме отведеш“. Като чу молитвата ми, дай ми линейка. „Бъди мой Бог защитник и дом на убежище, за да ме спасиш.“ „Ти си моята сила и моето убежище.“ Той каза същото в Псалм седемнадесет, изобразявайки всички видове Божия грижа. Думите „моята сила“ са преведени от Акила и Симах като „моят камък“. Изглежда, че пророческото слово е в съгласие с Евангелието, което ни показва мъдър човек, който построи своя храм върху камък, така че поради твърдостта на основата той да не пострада от нападението на ветрове, дъждове и реки (Матей 7:29). „И заради Твоето име научи ме и ме нахрани“. Вместо: „храни ме“, Симах използва: „грижи се за мен“. Пророкът казва: Ти ме правиш достоен за всякакво провидение заради Твоето име, на което съм се уповавал. От всички тези думи, които обяснихме, ние разпознаваме скромността на мислите му за себе си: защото той поиска Божествена помощ не заради собствената си добродетел, а заради Божието име и Божията истина и заради факта, че се надяваше на Бога. Пс.30:5. Изведи ме от примката, която тайно са ми поставили, защото Ти си моята сила. „Извади ме от тази примка, която си скрил от мен, защото Ти си мой защитник, Господи.“ Така пророкът посочи съвета на Ахитофел, който той даде срещу него, както казахме преди. Пс.30:6. Предавам духа си в Твоята ръка; Ти ме избави, Господи, Боже на истината. „В Твоята ръка ще предам духа си: Ти ме избави, Господи Боже на истината.“ Многократно попадайки в много бедствия, аз се отървах от тях с Твоя помощ. Затова предавам душата си на Твоето провидение. Защото и тук Пророкът призовава провидението чрез ръцете. Пс.30:7. Мразя поклонниците на суетни идоли, но се уповавам на Господа. Пс.30:8. Ще се радвам и ще се веселя в Твоята милост, защото Ти си погледнал нещастието ми и си познал скръбта на моята душа. Пс.30:9. И той не ме предаде в ръцете на врага; постави краката ми на просторно място. „Вие сте намразили тези, които пазят суетата напразно.“ Те, казва Пророкът, не са се доверили на Теб, а са водени от своите суетни мисли, а Ти обикновено напълно се отвръщаш от такива. „Но аз се доверих на Господа.“ „Ще се радвам и ще се веселя в Твоята милост“; защото дори във времена на бедствие аз призовавам Твоята помощ и вече я използвам, приписвам причината за благословиите на Твоята любов към човечеството. „Като погледнахте смирението ми, спасихте душата ми от нужда.“ „И вие ме затворихте в ръцете на врага, поставихте ме в необятността на носа ми.“ Винаги ръководен от тези съображения, аз не се заблуждавах, защото, след като многократно попадах в засади, устроени от врагове, след като вече бях в най-отворените мрежи за мен, избягвах онези, които ги хванаха. Пророкът изразил това с думите: „Затворих те в ръцете на врага“. И историята ни съобщава, че неведнъж заобиколен от Савел, дори затворен в пещера, той е избягал от ръцете му; в друг момент той избяга от гетеите, като се престори на луд. Пс.30:10. Помилуй ме, Господи, защото съм в скръб; Окото ми, душата ми и утробата ми изсъхнаха от мъка. „Помилуй ме, Господи, защото съм в скръб; окото ми, душата ми и коремът ми са разтревожени от гняв.“ Симах го изрази по следния начин: „от гняв окото ми помръкна“: защото, като Те разгневих с грях, аз съм принуден да плача непрестанно. И душата ми е изпълнена с вълнение и объркване. Пророкът тук нарича утробата тайното място на мислите; защото мислите бяха в объркване, а не утробата. Пс.30:11. Животът ми премина в скръб и годините ми в оплакване; Силата ми изчезна поради греховете ми и костите ми изсъхнаха. „Сякаш стомахът ми беше изчезнал от болест и годините ми бяха изпълнени с въздишки.“ Целият ми живот, казва Пророкът, беше пропилян в болести и сълзи. „Силата ми е отслабена от бедност и костите ми са смачкани.“ Бедността и липсата на необходимото изтощиха тялото ми. Историята споменава тази бедност и казва: „Хесби, синът на Нахаш, амонецът, и Варзилай галаадиецът донесоха пшеница и ечемик, и брашно, и боб, и соя, и други неща, които донесоха на Давид и на народа“; защото казаха, че хората са гладни и изтощени, живеещи в пустинята (2 Царе 17:27-29). Пс.30:12. От всичките си врагове станах за укор дори сред съседите си и ужас за познатите си; Тези, които ме видят на улицата, бягат от мен. „Всеки причини укор на враговете ми и голям укор на съседите ми и страх на тези, които познавам.“ Враговете ми, казва Пророкът, са самодоволни, но аз съм смешен, съседите ми се подиграват, познатите ми се страхуват от мен. И за да изрази това по-ясно, той добави: „Които ме видят, бягат от мен“, защото се страхуват да бъдат с мен, за да не попаднат в ръцете на враговете ми. Пс.30:13. Забравен съм в сърцата, като мъртъв; Аз съм като счупен съд. „Bykh е забравен като мъртъв от сърцето: bykh е като разрушен съд.“ Всички се отказаха от мен, казва Пророкът, като от изгубен съд, като от мъртвец, който се е преместил в гроб. Пс.30:14. Защото слушам клеветата на мнозина; Навсякъде цари ужас, докато заговорничат срещу мен и заговорничат да изтръгнат душата ми. Пс.30:15. И аз се доверявам на Теб, Господи; Казвам: Ти си моят Бог. Пс.30:16. Дните ми са в Твоята ръка; избави ме от ръката на враговете ми и от гонителите ми. „Чух гаданията на много живеещи наоколо.“ Казвам това не с предположения, а като чувам упреци със собствените си уши. С това той има предвид и клеветата на Шимеи. „Понякога те ще се съберат срещу мен и ще получат душата ми заедно.“ "Аз се доверих на Теб, Господи. Reh, Ти си моят Бог." „Желбите ми са в Твоите ръце.“ Те, като се събраха, замислят смъртта ми; и аз Те познавам като Бог и Владетел. Защото това е изразено от Пророка с думите: “в Твоята ръка са моите жребии”; или, както други превеждат, „моите времена са в Твоите ръце”; тоест, както пожелаете, Вие разпределяте както скръбта, така и радостта на всеки и отново променяте това според Вашето усмотрение. Защото Пророкът нарича промени в обстоятелствата, богатство и бедност, робство и господство, мир и война и други подобни неща, времена или партии. „Избави ме от ръката на враговете ми и от онези, които ме гонят.“ Тогава Пророкът показва пътя на избавлението. Пс.30:17. Покажи светлото Си лице на слугата Си; спаси ме чрез Твоята милост. „Осияй с лицето Си над слугата Си: спаси ме чрез Твоята милост.“ Щом дойдеш при мен, всяка скръб веднага ще спре. Пс.30:18. Господи! Нека не се срамувам, че викам към Теб; Нека нечестивите се посрамят и мълчат в ада. „Тъй като голямото изобилие на Твоята доброта, Господи, Ти си скрил от онези, които Ти се боят.“ И тук Пророкът отново използва поговорката: “кол” не за сравнение, а за укрепване на речта. Защо Акила и Симах го превеждат така: „Велика е Твоята доброта, която си скрил, приготвяйки я за онези, които се боят от Теб.” Тази поговорка има следния смисъл: награди и награди за онези, които се боят от Теб, макар и многобройни, велики и прекрасни, Ти криеш, Господи, но им позволяваш да се борят с труд. и бедствия. Но понякога правите наградите за победата очевидни, като по този начин насърчавате аскетите. Защото това беше добавено от Пророка: „Ти си ги накарал да се доверят на Теб пред човешките синове.” След това той описва подробно каква индустрия има за тях. Пс.30:21. Криеш ги под покрова на лицето Си от човешките бунтове, криеш ги в сянката от пререкания на езици. „Скрий ги в тайната на лицето Си от човешкия бунт, покрий ги с подслон от спора на езиците.“ Достатъчно е, казва Пророкът, Твоето идване (защото той го нарича лице), за да ги избавиш от цялото човешко объркване и безпокойство и когато са заобиколени от врагове, да ги покриеш, така да се каже, с някаква стена и да ги направиш невидими. Самият той, преследван от Саул, се възползва от тази индустрия: защото сред всички беди той получи спасение. Така великият Елисей избяга от сирийците, които го заобиколиха, помрачавайки очите им с тъмнина. И много други подобни примери могат да бъдат намерени в божественото Писание. Пс.30:22. Благословен да бъде Господ, задето ми показа чудната Си милост в укрепения град! „Благословен е Господ, защото Той учуди милостта Си в града на оградата.“ Симах го превежда по следния начин: „Благословен е Господ, който показа чудната Си милост към мен, сякаш в укрепен град.“ Защото с човеколюбието Си, казва Пророкът, Той ме заобиколи и огради, както жителите ограждат града със здрава стена. Пс.30:23. В объркването си си помислих: “Отхвърлен съм от Твоите очи”; но Ти чу гласа на моята молитва, когато извиках към Теб. „Обичайте Господа, всички вие, които Го боите; защото Господ търси истината и възнаграждава тези, които са твърде високомерни. Всички вие, които възнамерявате да следвате божествения път, казва Пророкът, трябва страстно да обичате Владетеля на всичко, Който, като правило, използва истината и наказва безмерно високомерните. Защото той не просто каза: „на онези, които създават гордост“, но „на онези, които създават прекомерно“. И това е достатъчно, за да докаже Божествената доброта: Бог толерира онези, които имат няколко или повече правилни мнения за себе си; но той наказва онези, които са арогантни и арогантни без мярка за съизмерими наказания. Пс.30:25. Дързайте и нека се укрепят сърцата ви, всички, които се надявате на Господа! „Бъдете смели и нека бъде силно сърцето ви, всички, които уповавате на Господа.“ И тъй, знаейки това, вие, които плавате през настоящия живот с божествена надежда, укрепете душите си с мъжество, подчинете се на маниите на Кормчия, който ви води накъдето Той насочва. Това наставление е полезно и за нас, които сме придобили утеха за себе си в надеждата. Може да се интересувате от: