Изъяснение псалма 28-го.

"Псалом Давиду, результату Скінії". І цього напису не знайшов я в Екзаплах, але він є в деяких списках. На підставі ж його деякі з письменників укладали, що блаженний Давид промовив псалом цей, коли переносив кивот. Але подібна думка зовсім не полягає у висловах псалма, тому що псалом віщує щось інше. Містить у собі два сукупно пророцтва, з яких одне застосовне до царя Єзекії, а інше до спільного нашого Царя, Який, розсіявши ідольську красу, просвітив всесвіт променями Богознавства. І я скажу коротко про пророцтво, що стосується Єзекії, і ширше про пророцтво нас, що стосується, як більше вимагає нашої уваги. Чудовий Єзекія, здобувши гору над Сиріянами, і зрадований надзвичайністю перемоги, дає наказ, щоб народ віддав за це Богові жертвами, приніс Йому піснеспіви та славослів'я, і ​​звершив служіння за законом у дворі Його святому; тому що храм для багатьох був недоступний, і вхід до нього дозволявся лише священикам. Отже, що справжній псалом говорив про блаженного Єзекії, це ясно дає нам бачити тлумачення онаго. оскільки ж старий заповіт є образ нового; то, зрозумівши тіло з тінню, покажемо їх схожість. Там цар благочестивий, а тут Учитель благочестя Христос: там народ покірний цареві, а тут народ спасенний Христом; там лайка споруджена Ассиріянами та їх смерть, а тут повстання демонів та їхня скорбота. Тому благодать Духа дає наказ, щоб священні апостоли проповідували поганам спасіння, і тих, що повірили, привели до Бога. Бо синами Божими називає пророк апостолів, як наречених братами Христовими. Сказано: «Скажіть «Браті Моїй», що випереджу вас у Галілеї» (Мф.28:10); а синами овними названі ті, що повірили з язичників, як народилися від батьків, що не мають розуму. Пс.28:1. Воздайте Господеві, сини Божі, віддайте Господеві славу і честь. Пс.28:2. Воздайте Господеві славу імені Його; вклоніться Господеві в прекрасному святині Його. «Принесіть Господеві, сини Божі, принесіть Господеві сини барана, принесіть Господеві славу та честь:» «Принесіть Господеві славу Його імені: поклоніться Господеві на подвір'ї святом Його» . Ви, каже Пророк, увірували в божественну проповідь і названі синами Божими, з усією старанністю пронесіть усюди божественну проповідь, вихованих у нерозумності зробіть розумними, і їх перших принесіть у дар Богові. Потім через них віддайте вшанування і виголосіть піснеспіви в будинках Божих, прославляючи Благодійника. Це подібно до того, що і Спаситель сказав священним Апостолам: «Ідучи навчіть всі мови, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» (Мф.28:19). Бо і псалом, за сказаним вище, згадав про священні води. Пс.28:3. Голос Господній над водами; Бог слави загримів, Господь над багатьма водами. «Голос Господній на водах, Бог слави загримає» . Слово це пророкує голос, що прийшов з неба на Йордані: «Цей є Син Мій коханий, про Нього добровільних» (Мф.3: 17). Пророк же назвав його громом, як той, що мчить по цілому всесвіту у священному Євангелії. Так синами громовими назвав Господь подружжя Апостолів за надприродне і божественне проголошення ними Богослов'я. "Господь на водах багатьох". Бо не тільки Йордан прийняв ту благодать, але по всій землі і на морі звершується таїнство хрещення, при освяченні водного єства божественним покликанням. За цим псалом провіщає цю Апостолам силу. Пс.28:4. Голос Господа сильний, голос Господа величний. «Голос Господній у фортеці, голос Господній у пишноті» . Відповідно до цього навчає нас і історія Дій. Бо з неї дізнаємося, що Владика Христос, перед вознесінням Своїм на небо, наказував святим Своїм учням, говорячи: «А ви перебуваєте в цьому граді, доки одягнетесь силою згори» (Лк.24:49); І, як минуло десять днів, у свято П'ятдесятниці, «будь голос з небес, як же носити дихання бурну, і виконай дім, де бяху сидяче: і були їм розділені язи́ки як вогненні, і сивий на одному їх» (Діян. 2, 3). А голосом називає пророк благодать Духа, яка здійснила апостолів фортеці і сили, і бідним дала пишність. Потім вказує він, що зробили укріплені цим голосом. Пс.28:5. Голос Господа руйнує кедри; Господь б'є кедри Ліванські. «Голос Господа, що руйнує кедри: і стриє Господь кедри ліванські» . Це означає пророк винищення ідолів. оскільки високі були в давнину ідольські капища, що не приносили жодного плоду тим, хто вшановував, то Пророк уподібнив їх кедрам ліванським, які високі, але не приносять достойного в їжу плоду. Пс.28:6. і змушує їх скакати подібно до тільця, Ліван і Сиріон, подібно до молодого єдинорога. «І виснажу я як тільця Ліванська». Ліваном Писання неодноразово називає і Єрусалим. Бо сказано: «відверни Лівані двері твоє, і нехай пояснює вогонь кедри твоя» (Зах. 11, 1). А тілець ліванський є злитий Ізраїльтянами при Хориві. Бо сказано: «Створиш бичка в Хориві, і поклонишся бовванові» (Пс. 105, 19). Але законодавець Мойсей розтрощив і виснажив його. Тому каже Пророк, що, подібно до нього, будуть стерті в порох і знищені всі ідоли у всесвіті. «І коханий як син єдинорож». Народ увірував, що позбувся цієї краси, і тому названий коханим, буде непереможним і не переборним, як той, що звільнився від багатобожжя і вшановує єдине Божество. Пс.28:7. Голос Господа січе полум'я вогню. «Голос Господа, що приголомшує полум'я вогню» : тому що образ священних Апостолів, прийнявши вогнеподібну благодать Всесвятого Духа, просвітився, але не був спалений. А майбутньому життю приділено двояка дієвість вогню: подвижників чесноти він просвічуватиме, а чинителів пороку – спалювати. Чому покарання беззаконних і вогнем називається, і називається тмою, через неявлення там світлоносної сили вогню. Пс.28:8. Голос Господа вражає пустелю; потрясає Господь пустелю Кадес.