Изъяснение псалма 28-го.

„Псалам Давиду, Излазак из шатора“. И нисам нашао овај натпис у Екапла, али је у неким списковима. На основу овога неки од писаца су закључили да је блажени Давид изговорио овај псалам када је преносио ковчег. Али таква мисао уопште није садржана у изрекама псалма, јер псалам наговештава нешто друго. Садржи два комбинована пророчанства, од којих је једно применљиво на цара Језекију, а друго на нашег заједничког Цара, Који је, распршивши идолопоклонство, просветлио васељену зрацима богопознања. И ја ћу укратко говорити о пророчанству које се односи на Језекију, а опширније о пророчанству које се тиче нас, које више захтева нашу пажњу. Дивни Језекија, добивши превагу над Сиријцима, и обрадовавши се изванредној победи, даје заповест да народ за то награди Бога жртвом, принесе Му песме и похвале, и службу по закону врши у Његовом светом двору; јер је храм многима био неприступачан и у њега је смело да уђу само свештеници. Затим објашњава разлог за то, указујући на Божији пораз Асираца, помињући заједно громове и муње, и фигуративно многе непријатеље називајући многим водама. После тога их назива и кедровима, дајући им да виде њихову гордост и изобиље; и каже да су сатрвени, а љубљени народ постао је као син једнорога, као онај који се клања једном Богу, и кроз Њега расеја многе таме непријатеља који напредују. Истовремено, надахњује да је Бог зауставио и расејао душмане, као пламен, потресао војску незналицу, а место се, због мноштва оних који су се на њега наоружали, упоредило са храстовим шумарком, Он нас је очистио од оних који су се тамо улогорили, и учврстио нас, који смо се препустили плаховитости, али смо га не претворили у бекство, и тако га претворили у бекство. Према томе, правда захтева да хрлимо у храм и у песмама благодаримо Богу; јер, ослободивши нас од непријатеља, даје нам могућност да обновимо и населимо оно што је било изван ограда које су непријатељи опустошили и, такорећи, однели поплавом. Јер ћемо згодно све исправити, имајући вечног Цара, који нам је дао победу и дао нам мир. „Принесите Господу славу имена Његовог: поклоните се Господу у светом двору Његовом. Ви, вели Пророк, који сте поверовали у божанску проповед и названи синовима Божијим, са свом ревношћу носите свуда божанску проповед, уразумите оне одгајане у безумљу, и прво их принесите на дар Богу. Затим кроз њих почастите и певајте песме по домовима Божијим прослављајући Добротвора. Ово је слично ономе што је Спаситељ рекао светим Апостолима: „Идите и научите све језике крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа“ (Матеј 28,19). Јер псалам, следећи горе речено, помиње свете воде. Пс.28:3. Глас Господњи је над водама; Бог славе загрми, Господ је над многим водама. „Глас је Господњи у снази, глас је Господњи у сјају. Историја Дела апостолских нас такође учи према томе. Јер из њега сазнајемо да је Господ Христос, пре свог вазнесења на небо, заповедио Својим светима својим ученицима, говорећи: „Али останите у овом граду док не будете обдарени силом са висине“ (Лк. 24, 49); и, после десет дана, на празник Педесетнице, „зачу се глас с неба, као да је дах буран, и испуни дом у коме је седео; и народи се раздвојише од њих као огањ, и седоше на једном од њих“ (Дела 2:3). Глас пророк назива благодаћу Духа, који је Апостоле испунио снагом и снагом, а сиромасима дао сјај. Затим показује шта су учинили они оснажени овим гласом. Пс.28:5. Глас Господњи ломи кедрове; Господ руши кедрове либанске. „Глас Господњи који ломи кедрове, и Господ уништава кедрове ливанске.” Овим речима Посланик значи уништење идола. Пошто су у давна времена храмови идола били високи, и нису давали плода онима који су их поштовали, Пророк их је упоредио са кедровима ливанским, који су високи, али не доносе плодове погодне за храну. Пс.28:6. и тера их да галопирају као теле, Либан и Сирион као млади једнорог. „А ја ћу одрасти као теле либанско.” Свето писмо више пута назива Јерусалим Либаном. Јер је речено: „Отвори своја врата Ливану, и нека огањ спали кедрове твоје“ (Зах. 11:1). И ливанско теле су излили Израелци на Хориву. Јер је речено: „На Хориву начиних теле, и кипу резаном поклоних се“ (Пс. 105,19). Али Мојсије законодавац га сатре и уништи. Стога, Посланик каже да ће, као и он, сви идоли у свемиру бити смрвљени у прах и уништени. "А вољени је као син једнорог." Народ који верује, ослобођен ове заблуде, и зато назван љубљеним, биће непобедив и непремостив, као и ослобођени од многобоштва и поштовања једног Божанства. Пс.28:7. Глас Господњи гаси пламен огњени. „Глас Господњи који гаси пламен огњени“: јер је лице светих апостола, примивши огњену благодат Пресветог Духа, просветљено, али није сагорело. А будућем животу је дата двострука делотворност ватре: просветлиће поклонике врлине, а сагореће раднике порока. Зашто се казна безаконика зове огњем, а зове се тама, јер се ту није појавила светлећа сила огња. Пс.28:8. Глас Господњи потреса пустињу; Господ тресе пустињу Кадеш. „Глас Господњи који потреса пустињу, и Господ ће потрести Кадијску пустињу. Симах је превео: не „дрхтање“, већ „поражавање“; и Аквила - „болесник на порођају“. Исаија такође предочава ову пустињу, говорећи: „Радуј се, пустињо жедна, пустиња нека се радује и нека цвета као дрво“ (Ис. 35,1). Пророк назива пагане пустињом, јер су били лишени древног знања о Богу. А за њих је божански Исаија рекао да ће напредовати, и благословио Давида да ће страдати и рађати. Слично томе је и оно што је на другом месту речено код Исаије: „радуј се нероткиња, која не рађате, вичите и плачите, што нисте болесни, јер су многа празна деца од оних који имају мужеве“ (Ис. 54,1). Господ који потресе ову пустињу (потрес значи долазак Божији) припремиће се за рођење спасења, по пророчанству које каже: „Страха Твога, Господе, уђе у материцу Дух спасења Твога, и разболе се, и роди, који си створио на земљи“ (Ис. 26,18). Зато Посланик пустињу Кадију назива, односно светом, јер то у преводу значи реч Кадиз. Пс.28:9. Глас Господњи ослобађа бреме јелена и огољава шуме; и у храму Његовом све објављује славу Његову. „Глас Господњи доноси дрво и отвара храстове.” Хелене имају тенденцију да презиру гмизавце. Ову власт је Господ дао и светим Апостолима. Јер он каже: „Ево, дајем вам власт да газите змију и шкорпиона и сву силу непријатељску“ (Лука 10:19). Оснажени овом речју, протерали су заводнике васељене демоне и открили идолопоклоничку слабост. А ово је наговештено пророчком речју: „Глас Господњи доноси дрво и отвориће храстове. Јер је необично што је уз помоћ маслине уништио многе врсте животиња, уз помоћ неучених људи разоткрио је неплодност филозофа, а уз помоћ рибара зауставио муке ђавола. Пророк је храмове идола назвао храстовима, јер су били потпуно неплодни. Јер то су шикаре или храстови које добри земљорадници имају обичај да посеку да би искрчили земљу коју заузимају и на њој засадили плодно дрвеће или је посејали семеном погодним за храну. То су чинили и земљорадници васељене, јер су, искоренивши идолопоклоничке храмове, на њиховом месту засадили божанске цркве. Стога, „у храму Његовом сви говоре слава“, узбуђени овим необично великим делом да певају. Пс.28:10. Господ је седео над потопом, и Господ ће седети као цар заувек. „Господ насељава потоп, и Господ ће седети као цар заувек“; јер ће се васиона, заливена струјом безакоња, поново створити, обновити и направити нову творевину. Зашто блажени Павле виче: „Ако је ко у Христу, нова је твар“ (2. Кор. 5:17). Учинивши то, каже Посланик, он више неће дозволити да се догоди зло, него ће заувек владати. Пс.28:11. Господ ће дати снагу свом народу, Господ ће благословити свој народ миром. „Господ ће дати снагу свом народу, Господ ће благословити свој народ миром.” И овим је пророк предсказао устанак злих, и победу победоносних мученика, и мир дат Цркви после овога: „Даће Господ снагу народу своме“, то јест у току битке, и „миром ће благословити народ свој“, окончавајући дугогодишњу битку. Можда ће вас занимати: