Изъяснение псалма 28-го.

"Žalm pre Dávida, Exodus z príbytku." A nenašiel som tento nápis v Exapla, ale je v niektorých zoznamoch. Na základe toho niektorí pisatelia usúdili, že blahoslavený Dávid vyslovil tento žalm, keď prenášal archu. Ale takáto myšlienka nie je vôbec obsiahnutá vo výrokoch žalmu, pretože žalm predznamenáva niečo iné. Obsahuje dve kombinované proroctvá, z ktorých jedno sa vzťahuje na kráľa Ezechiáša a druhé na nášho spoločného kráľa, ktorý, keď rozptýlil modlárstvo, osvietil vesmír lúčmi poznania Boha. A budem hovoriť stručne o proroctve, ktoré sa týka Ezechiáša, a podrobnejšie o proroctve, ktoré sa týka nás, pretože si viac vyžaduje našu pozornosť. Nádherný Ezechiáš, ktorý získal prevahu nad Sýrčanmi a tešil sa z mimoriadneho víťazstva, dáva príkaz, aby ľudia za to odmenili Boha obetami, prinášali Mu piesne a chvály a vykonávali službu podľa zákona na Jeho svätom nádvorí; pretože chrám bol pre mnohých neprístupný a vstup doň bol povolený len kňazom. Potom vysvetľuje dôvod, poukazuje na Božiu porážku Asýrčanov, spomína hromy a blesky a obrazne nazýva mnohých nepriateľov mnohými vodami. Potom ich nazýva aj cédrami, dávajúc im vidieť ich pýchu a hojnosť; a hovorí, že sú zdrvení a milovaný ľud sa stal ako syn jednorožca, ako ten, kto uctieva jedného Boha a skrze Neho rozptýlil mnohé temnoty postupujúcich nepriateľov. Zároveň to inšpiruje, že Boh zastavil a rozprášil nepriateľov ako plameň, otriasol armádou neznalou Boha a to miesto, vďaka množstvu tých, ktorí sa na ňom chopili zbraní, bolo prirovnané k dubovému háju, očistil nás od tých, čo tam táborili, a posilnil nás, ktorí sme sa oddávali plachosti stromov, ale stáli sme na úteku, neobrátili sme sa tam. Preto spravodlivosť vyžaduje, aby sme sa hrnuli do chrámu a ďakovali Bohu v piesňach; pretože keď nás oslobodil od nepriateľov, dáva nám príležitosť znovu vybudovať a zaľudniť to, čo bolo za plotmi spustošenými nepriateľmi a ako keby zaplavila povodeň. Lebo všetko príhodne napravíme, majúc večného Kráľa, ktorý nám dal víťazstvo a pokoj. Takže, že tento žalm bol hovorený o blaženom Ezechiášovi, jasne nám to ukazuje jeho výklad. keďže Starý zákon je obrazom nového; potom porovnaním tela s tieňom ukážeme ich podobnosť. Je tu zbožný kráľ a tu je Učiteľ zbožnosti, Kristus; je tu ľud poddaný kráľovi a tu je ľud spasený Kristom; je tu vojna vedená Asýrčanmi a ich zničenie a tu je vzostup démonov a ich zničenie. Preto milosť Ducha prikazuje, aby svätí apoštoli hlásali spásu pohanom a viedli tých, ktorí veria, k Bohu. Lebo Prorok nazýva apoštolov synmi Božími, ako keby boli nazývaní bratmi Kristovými. Hovorí sa: „Povedz mojim bratom, že pôjdem pred vami do Galiley“ (Matúš 28:10); a tí, čo uverili medzi pohanmi, sa nazývali synmi baranov, ako sa narodili z otcov bez rozumu. Ž 28:1. Vzdávajte Pánovi, synovia Boží, vzdávajte Pánovi slávu a česť. Ž 28:2. Vzdaj Pánovi slávu Jeho menu; uctievať Pána v Jeho nádhernej svätyni. „Prineste k Pánovi, synovia Boží, prineste k Pánovi, synov baranov, prineste Pánovi slávu a česť! „Prinášajte Pánovi slávu jeho mena, klaňajte sa Pánovi na jeho svätom nádvorí. Vy, hovorí Prorok, ktorí ste uverili v božské kázanie a boli ste nazvaní Božími synmi, so všetkou horlivosťou nosíte božské kázanie všade, robíte tých, ktorí sú vychovaní v hlúposti, rozumnými a obetujete ich najprv ako dar Bohu. Potom prostredníctvom nich ctite a spievajte piesne v Božích domoch, oslavujúc Dobrodinca. Je to podobné, ako povedal Spasiteľ svätým apoštolom: „Choďte, učte všetky jazyky a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Matúš 28:19). Žalm totiž v nadväznosti na to, čo bolo povedané vyššie, spomínal posvätné vody. Ž 28:3. Hlas Hospodinov je nad vodami; Boh slávy zahrmel, Hospodin je nad mnohými vodami. "Hlas Hospodinov je na vodách, Boh slávy hučí." Toto slovo predpovedá hlas prichádzajúci z neba na Jordáne: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17). Prorok to nazval hrom, ako rútenie sa cez celý vesmír v posvätnom evanjeliu. Takto Pán nazval pár apoštolov synmi hromu pre ich nadprirodzené a božské hlásanie teológie. "Pán je na mnohých vodách." Lebo nielen Jordánsko prijalo túto milosť, ale po celej zemi a mori sa vykonáva sviatosť krstu s posvätením vodnej prirodzenosti božským vzývaním. Tento žalm predznamenáva moc, ktorá bola daná apoštolom. Ž 28:4. Hlas Hospodinov je silný, hlas Hospodinov je majestátny. Ž 28:6. a núti ich cválať ako teľa, Libanon a Sirion ako mladý jednorožec. "A vyrastiem ako libanonské teľa." Písmo opakovane nazýva Jeruzalem Libanon. Lebo je povedané: „Otvor svoje dvere do Libanonu a nech oheň spáli tvoje cédre“ (Zach 11:1). A libanonské teľa zliali Izraeliti na Horeb. Lebo je povedané: „Urobil som si teľa na Horebe a klaňal som sa rytine“ (Ž 105:19). Ale Mojžiš, zákonodarca, ho rozdrvil a zničil. Preto Prorok hovorí, že rovnako ako on, všetky modly vo vesmíre budú rozomleté ​​na prach a zničené. "A milovaný je ako syn jednorožca." Ľudia, ktorí veria, oslobodení od tohto klamu, a preto sa nazývajú milovaní, budú neporaziteľní a neprekonateľní ako tí, ktorí sú oslobodení od polyteizmu a ctia jediné Božstvo. Ž 28:7. Pánov hlas pretína plameň ohňa. "Hlas Pána, ktorý otriasa púšťou, a Pán zatrasie púšťou Qaddian." Symmachus preložil: nie „triasť sa“, ale „poraziť“; a Aquila - „chorý pri pôrode“. Izaiáš predznamenáva túto púšť, keď hovorí: „Raduj sa, smädná púšť, nech sa púšť raduje a kvitne ako strom“ (Iz. 35:1). Prorok nazýva pohanov púšťou, pretože boli zbavení starovekého poznania Boha. A božský Izaiáš o nich povedal, že sa im bude dariť, a požehnal Dávida, že budú trpieť a rodiť. Podobné je to, čo bolo povedané v Izaiášovi na inom mieste: „Raduj sa, neplodná, ty, čo nerodíš, krič a plačeš, ty, čo nie si chorý na žalúdok, lebo mnohé sú prázdnejšie deti ako tie, ktoré majú manželov“ (Iz. 54:1). Pán, ktorý otriasa touto púšťou (chvenie znamená Boží príchod), sa pripraví na narodenie spásy v súlade s proroctvom, ktoré hovorí: „Pre tvoju bázeň, Pane, vstúpil do lona Duch tvojej spásy, ochorel a zrodil, čo si stvoril na zemi“ (Iz. 26:18). Preto Prorok nazýva Qaddianskú púšť, teda svätú, pretože to v preklade znamená slovo „Kadiz“. Ža 28:9. Hlas Pánov uvoľňuje bremeno jeleňa a obnažuje lesy; a v Jeho chráme všetko ohlasuje Jeho slávu. "Hlas Pána rodí strom a otvára dubové háje." Heleny majú tendenciu opovrhovať plazmi. Pán udelil túto moc aj posvätným apoštolom. Lebo hovorí: „Hľa, dávam ti moc šliapať po hadovi a škorpiónovi a po všetkej sile nepriateľa“ (Lukáš 10:19). Posilnení týmto slovom vyhnali zvodcov vesmíru démonov a objavili modlársku slabosť. A to bolo predznamenané prorockým slovom: „Hlas Pána rodí strom a otvára dubové háje. Je totiž výnimočné, že pomocou olivovníka zničil mnoho druhov zvierat, pomocou neučených ľudí odhalil neplodnosť filozofov a pomocou rybárov zastavil muky diabla. Prorok nazval chrámy modly dubové háje, pretože boli úplne neplodné. Sú to totiž húštiny alebo dubové háje, ktoré dobrí farmári zvyknú rúbať, aby vyčistili pôdu, ktorú zaberajú, a vysadili na nej ovocné stromy alebo ju zasiali semenami vhodnými na výživu. Robili to aj farmári vesmíru, pretože keď vyvrátili modloslužobné chrámy, postavili na ich miesto božské cirkvi. Preto „v Jeho chráme každý hovorí slávu“, pričom je vzrušený týmto nezvyčajne veľkým skutkom spievať. Ž 28:10. Pán sedel nad potopou a Pán bude sedieť ako kráľ naveky. „Pán obýva potopu a Pán bude sedieť naveky ako kráľ“; pretože vesmír, zaplavený prúdom nezákonnosti, sa znovu vytvorí, obnoví a vytvorí nové stvorenie. Prečo blažený Pavol volá: „Ak je niekto v Kristovi, je nové stvorenie“ (2. Kor. 5:17). Keď to urobí, hovorí Prorok, už nedovolí, aby sa dialo zlo, ale bude vládnuť navždy. Ž 28:11. Pán dá silu svojmu ľudu, Pán požehná svoj ľud pokojom. "Pán dá silu svojmu ľudu, Pán požehná svoj ľud pokojom." A týmto Prorok predpovedal povstanie bezbožných a víťazstvo víťazných mučeníkov a pokoj daný Cirkvi po tomto: „Pán dá silu svojmu ľudu“, to znamená počas bitky, a „požehná svoj ľud pokojom“, čím sa dlhodobý boj ukončil. Mohlo by vás zaujímať: