Изъяснение псалма 28-го.

Luego explica la razón de esto, señalando la derrota de los asirios por parte de Dios, mencionando juntos truenos y relámpagos, y en sentido figurado llamando a muchos enemigos muchas aguas. Después de esto también los llama cedros, haciéndoles ver su soberbia y abundancia; y dice que fueron aplastados, y el pueblo amado se volvió como el hijo de un unicornio, como quien adora a un solo Dios, y a través de Él disipó muchas tinieblas de los enemigos que avanzaban. Al mismo tiempo, inspira que Dios detuvo y dispersó a los enemigos, como una llama, sacudió al ejército ignorante de Dios, y el lugar, debido a la multitud de los que tomaron las armas en él, fue parecido a un robledal, nos limpió de los que allí acampaban, y nos fortaleció, que nos entregamos a la timidez de los árboles, y lo hizo de modo que no volviéramos a huir, sino que permaneciéramos en el lugar. Por eso, la justicia exige que acudamos a la iglesia y demos gracias a Dios con cánticos; porque, al habernos liberado de los enemigos, nos da la oportunidad de reconstruir y poblar lo que estaba fuera de las vallas devastado por los enemigos y, por así decirlo, arrasado por una inundación. Porque todo lo corregiremos convenientemente, teniendo un Rey eterno, que nos dio la victoria y nos dio la paz. Entonces, que este salmo fuera hablado del bienaventurado Ezequías, esto nos hace ver claramente la interpretación del mismo. ya que el Antiguo Testamento es imagen del nuevo; luego, comparando el cuerpo con la sombra, mostraremos su similitud. Hay un rey piadoso, y aquí está el Maestro de piedad, Cristo; hay un pueblo sumiso al rey, y aquí hay un pueblo salvado por Cristo; está la guerra librada por los asirios y su destrucción, y aquí está el surgimiento de los demonios y su destrucción. Por tanto, la gracia del Espíritu manda que los santos Apóstoles prediquen la salvación a los paganos y conduzcan a Dios a los que creen. Porque el Profeta llama a los Apóstoles hijos de Dios, como si fueran llamados hermanos de Cristo. Se dice: “decid a mis hermanos que yo iré delante de vosotros a Galilea” (Mateo 28:10); y los que creían entre los gentiles eran llamados hijos de carneros, como nacidos de padres sin entendimiento. Sal.28:1. Dad al Señor, hijos de Dios, dad al Señor gloria y honra. Sal.28:2. Dad al Señor gloria a su nombre; adorad al Señor en su espléndido santuario. “Traed al Señor, hijos de Dios, traed al Señor, hijos de carneros, traed al Señor gloria y honra:” “Traed al Señor la gloria de su nombre: adorad al Señor en su santo atrio”. Vosotros, dice el Profeta, que habéis creído en la predicación divina y habéis sido llamados hijos de Dios, llevad con todo celo la predicación divina a todas partes, haced razonables a los educados en la necedad y ofrécelos primero como regalo a Dios. Luego, a través de ellos, honrad y cantad cánticos en las casas de Dios, glorificando al Benefactor. Esto es similar a lo que el Salvador dijo a los santos Apóstoles: “Id y enseñad todos los idiomas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). Para el salmo, siguiendo lo dicho anteriormente, se mencionan las aguas sagradas. Sal.28:3. La voz del Señor está sobre las aguas; El Dios de gloria ha tronado, el Señor está sobre muchas aguas. “La voz del Señor está sobre las aguas, el Dios de gloria ruge”. Esta palabra la predice una voz que viene del cielo desde el Jordán: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17). El Profeta lo llamó trueno, como si atravesara todo el universo en el sagrado Evangelio. Así llamó el Señor a la pareja de Apóstoles hijos del trueno para su proclamación sobrenatural y divina de la teología. "El Señor está sobre muchas aguas". Porque no sólo Jordán recibió esta gracia, sino que en toda la tierra y el mar se realiza el sacramento del bautismo, con la santificación de la naturaleza acuosa por invocación divina. Este salmo presagia el poder dado a los Apóstoles. Sal.28:4. La voz del Señor es fuerte, la voz del Señor es majestuosa. “La voz del Señor es con fuerza, la voz del Señor es con esplendor”. La historia de los Hechos también nos enseña esto. Porque de él aprendemos que el Señor Cristo, antes de su ascensión al cielo, ordenó a sus santos a sus discípulos, diciendo: “Pero permaneced en esta ciudad hasta que seáis investidos de poder de lo alto” (Lucas 24:49); y, después de diez días, en la fiesta de Pentecostés, “vino una voz del cielo, como un aliento de tormenta, que llenó la casa donde estaba; y las naciones se dividieron en ellos como fuego, y se sentaron sobre uno de ellos” (Hechos 2:3). El Profeta llama a la voz la gracia del Espíritu, que llenó de fuerza y ​​​​fortaleza a los Apóstoles y dio esplendor a los pobres. Luego muestra lo que han hecho los fortalecidos por esta voz. Sal.28:5. La voz del Señor quebranta los cedros; El Señor derriba los cedros del Líbano. “La voz de Jehová que quebranta los cedros; y Jehová destruye los cedros del Líbano”. Con estas palabras el Profeta se refiere a la destrucción de los ídolos. Dado que en la antigüedad las iglesias de los ídolos eran altos y no daban ningún fruto a quienes los honraban, el Profeta los comparó con los cedros del Líbano, que son altos, pero no dan frutos aptos para comer. Sal.28:6. y los hace galopar como un becerro, al Líbano y al Sirion como un joven unicornio. “Y creceré como el becerro del Líbano”. Las Escrituras llaman repetidamente a Jerusalén Líbano. Porque está dicho: “Abre tus puertas al Líbano, y que el fuego queme tus cedros” (Zacarías 11:1). Y los israelitas fundieron el becerro libanés en Horeb. Porque está dicho: “Hice un becerro en Horeb y adoré la imagen tallada” (Sal. 105:19). Pero Moisés el legislador lo aplastó y destruyó. Por lo tanto, el Profeta dice que, como él, todos los ídolos del universo serán reducidos a polvo y destruidos. "Y el amado es como un hijo unicornio". El pueblo que crea, liberado de este engaño, y por tanto llamado amado, será invencible e insuperable, como quien está liberado del politeísmo y honra a la única Divinidad. Sal.28:7. La voz del Señor corta una llama de fuego. “La voz del Señor cortando la llama del fuego”: porque el rostro de los sagrados Apóstoles, habiendo recibido la gracia ardiente del Espíritu Santo, fue iluminado, pero no quemado. Y a la vida futura se le da la doble eficacia del fuego: iluminará a los devotos de la virtud y quemará a los trabajadores del vicio. ¿Por qué el castigo de los impíos se llama fuego y se llama oscuridad, porque allí no apareció el poder luminoso del fuego? Sal.28:8. La voz del Señor sacude el desierto; El Señor sacude el desierto de Cades. “La voz del Señor sacudirá el desierto: y el Señor sacudirá el desierto de Qaddian”. Símaco tradujo: no “sacudiendo”, sino “derrotando”; y Aquila - "enfermo de parto". Isaías también presagia este desierto, diciendo: “Alégrate, desierto sediento, alégrese el desierto y florezca como un árbol” (Is. 35:1). El Profeta llama desierto a los paganos, ya que fueron privados del antiguo conocimiento de Dios. Y de ellos el divino Isaías dijo que prosperarían, y bendijo a David porque sufrirían y darían a luz. Similar a esto es lo que dijo Isaías en otro lugar: “Alégrate, estéril, tú que no das a luz, gritas y lloras, tú que no estás enferma del estómago, porque muchos son más niños vacíos que las que tienen marido” (Is. 54:1). El Señor que sacude este desierto (la sacudida significa la venida de Dios) preparará el nacimiento de la salvación, de acuerdo con la profecía que dice: “Por tu temor, oh Señor, el Espíritu de tu salvación entró en el vientre, y enfermó, y dio a luz a la criatura que tú creaste en la tierra” (Is. 26:18). Por eso el Profeta llama desierto de Qaddian, es decir, santo, porque eso es lo que significa la palabra "Kadiz" en la traducción. Sal.28:9. La voz del Señor suelta la carga de los ciervos y desnuda los bosques; y en Su iglesia todo proclama Su gloria.