Изъяснение псалма 28-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"مزمور لداود الخروج من خيمة الاجتماع." ولم أجد هذا النقش في الإكسابلا ولكنه موجود في بعض القوائم. وعلى هذا استنتج بعض الكتّاب أن داود المبارك نطق بهذا المزمور عندما كان ينقل التابوت. لكن مثل هذا الفكر غير موجود على الإطلاق في أقوال المزمور، لأن المزمور ينذر بشيء آخر. إنه يحتوي على نبوتين مجتمعتين، إحداهما تنطبق على الملك حزقيا، والأخرى تنطبق على ملكنا المشترك، الذي بدد عبادة الأوثان، وأنار الكون بأشعة معرفة الله. وسأتحدث بإيجاز عن النبوة المتعلقة بحزقيا، وبإسهاب أكبر عن النبوة المتعلقة بنا، لأنها تتطلب اهتمامنا أكثر. إن حزقيا الرائع، بعد أن سيطر على السوريين، وابتهج بالنصر غير العادي، يأمر الشعب بأن يكافئ الله على ذلك بالذبائح، ويجلب له الترانيم والتسبيح، ويؤدي الخدمة وفقًا للقانون في فناءه المقدس؛ لأن الكنيسة لم يكن متاحًا للكثيرين، ولم يُسمح بدخوله إلا للكهنة.
ثم يوضح سبب ذلك، مشيرًا إلى هزيمة الله للأشوريين، وذكر الرعد والبرق معًا، ومجازيًا تسمية العديد من الأعداء بالمياه الكثيرة. بعد ذلك يدعوهم أيضًا أرزًا، ليرى كبريائهم وكثرتهم. ويقول إنهم انسحقوا، وصار الشعب المحبوب كابن وحيد القرن، كمن يعبد إلهًا واحدًا، وبه بدد ظلمات كثيرة من الأعداء المتقدمين. وفي نفس الوقت يوحي بأن الله أوقف الأعداء وشتتهم، كما هز اللهب الجيش الجاهل بالله، وشبه المكان من كثرة الذين حملوا السلاح عليه بساتين بلوط، طهرنا من المخيمين هناك، وقوّانا، الذين انغمسنا في حياء الأشجار، وجعلها حتى لا نهرب بل وقفنا في مكاننا. لذلك يتطلب العدل أن نتدفق إلى الكنيسة ونشكر الله بالأغاني. لأنه، بعد أن حررنا من الأعداء، فإنه يمنحنا الفرصة لإعادة بناء وسكن ما كان خارج الأسوار، والذي دمره الأعداء وكما لو جرفه الفيضان. لأننا سنصحح كل شيء بسهولة، لنا ملك أبدي، أعطانا النصر وأعطانا السلام.
فكون هذا المزمور قد قيل عن حزقيا المبارك يجعلنا نرى تفسيره بوضوح. لأن العهد القديم هو صورة الجديد؛ ثم بمقارنة الجسم بالظل سنبين التشابه بينهما. هناك ملك تقيّ، وهنا معلّم التقوى المسيح؛ هناك شعب خاضع للملك، وهنا شعب مخلص بالمسيح؛ هناك الحرب التي يشنها الآشوريون وتدميرهم، وهنا ظهور الشياطين وتدميرهم. لذلك فإن نعمة الروح تأمر الرسل القديسين أن يبشروا الوثنيين بالخلاص، وأن يقودوا المؤمنين إلى الله. فإن النبي يدعو الرسل أبناء الله كأنهم إخوة المسيح. لقد قيل: "قولوا لإخوتي إني أسبقكم إلى الجليل" (متى 28: 10)؛ والذين آمنوا من الأمم دُعوا أبناء الكباش، كأنهم ولدوا من آباء عديمي الفهم.
مز 28: 1. أعطوا الرب يا أبناء الله، قدموا للرب مجدا وكرامة.
مز 28: 2. أعطوا الرب مجدا لاسمه. اعبدوا الرب في مقدسه البهي.
"قدموا للرب يا أبناء الله قدموا للرب يا بني الكباش قدموا للرب مجدا وكرامة."
"قدموا للرب مجد اسمه. اسجدوا للرب في ديار قدسه." أنتم، يقول النبي، يا من آمنتم بالكرازة الإلهية، ودعوتم أبناء الله، بكل غيرة، تحملون الكرازة الإلهية في كل مكان، وتجعلون الذين تربوا في الحماقة عقلاء، وتقدمونهم أولاً عطية لله. ثم من خلالهم كرّموا وغنوا في بيوت الله تمجيداً للمحسن. وهذا مشابه لما قاله المخلص للرسل القديسين: "اذهبوا وعلموا جميع اللغات وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" (متى 28: 19). فإن المزمور بعد ما سبق ذكر المياه المقدسة.
مز 28: 3. صوت الرب على المياه. أرعد إله المجد، الرب على المياه الكثيرة.
"صوت الرب على المياه، إله المجد يزأر". هذه الكلمة تنبأ بها صوت آتي من السماء على نهر الأردن: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" (متى 3: 17). وقد أطلق عليه النبي اسم الرعد، كما يندفع عبر الكون كله في الإنجيل المقدس. هكذا دعا الرب الزوجين الرسل ابني الرعد بسبب إعلانهما اللاهوتي الفائق الطبيعة.
"الرب على المياه الكثيرة." فإنه ليس الأردن وحده نال هذه النعمة، بل في كل البر والبحر يُؤدى سر المعمودية بتقديس الطبيعة المائية بالدعاء الإلهي. يرمز هذا المزمور إلى القوة الممنوحة للرسل.
مز 28: 4. صوت الرب قوي، صوت الرب جلال.
"صوت الرب في القوة، صوت الرب في البهاء." ويعلمنا تاريخ سفر أعمال الرسل أيضًا وفقًا لهذا. فإنه منها نعلم أن السيد المسيح قبل صعوده إلى السماء أوصى قديسيه لتلاميذه قائلاً: "ولكن امكثوا في هذه المدينة إلى أن تلبسوا قوة من الأعالي" (لوقا 24: 49). وبعد عشرة أيام، في عيد العنصرة، "جاء صوت من السماء كأن الريح من عاصفة، فملأ البيت حيث كان جالسًا، وانقسمت الأمم عليهم كالنار، فجلسوا على واحد منهم" (أعمال 2: 3). يسمي النبي الصوت نعمة الروح الذي ملأ الرسل قوة وقوة، وأعطى بهاءً للفقراء. ثم يبين ما فعله أولئك الذين تقواهم هذا الصوت.
مز 28: 5. صوت الرب مكسر الارز. الرب يكسر أرز لبنان.
"صوت الرب الذي يكسر الأرز ويهلك الرب أرز لبنان." ويقصد النبي بهذه الكلمات تدمير الأصنام. وبما أن معابد الأصنام في القديم كانت مرتفعة، ولا تحمل أي ثمر لمكرميها، فقد شبهها النبي بأرز لبنان، وهو مرتفع، لكنه لا يأتي بثمر صالح للأكل.
مز 28: 6. ويجعلهم يعدون مثل العجل ولبنان وسيرون مثل وحيد القرن الصغير.
"وسأكبر مثل عجل لبنان". يدعو الكتاب المقدس مرارا وتكرارا القدس لبنان. لأنه قيل: "افتح أبوابك على لبنان، ولتحرق النار أرزك" (زك 11: 1). وسكب بنو إسرائيل العجل اللبناني في حوريب. فإنه قيل: "صنعت عجلًا في حوريب وسجدت للتمثال المنحوت" (مز 105: 19). ولكن موسى المشرع سحقه وأهلكه. ولذلك يقول النبي أن جميع الأصنام في الكون مثله سوف تسحق وتدمر.
"والحبيب مثل الابن وحيد القرن." إن الشعب المؤمن، الذي يتحرر من هذا الوهم، ولذلك يُدعى محبوبًا، سيكون لا يُقهر ولا يُقهر، مثل أولئك الذين يتحررون من الشرك ويكرمون الألوهية الواحدة.
مز 28: 7. صوت الرب يطفئ لهيب النار.
مز 28: 9. صوت الرب يطلق ثقل الغزلان ويجرد الغابات؛ وفي هيكله كل شيء يعلن مجده.