Изъяснение псалма 27-го.

«Ψαλμός στον Δαβίδ». «Σε εσένα, Κύριε, θα φωνάξω, Θεέ μου, για να μη σιωπήσεις από εμένα· μήπως με σιωπήσεις, και θα γίνω σαν αυτούς που κατεβαίνουν στον λάκκο». Αυτός ο ψαλμός ειπώθηκε από τον Δαβίδ όταν διώχτηκε από τον Σαούλ, και φανταστικοί φίλοι συνωμότησαν εναντίον του, τον κατήγγειλαν και προσπάθησαν να τον αποκαλύψουν στον Σαούλ. Τέτοιος ήταν ο Ντόικ, τέτοιοι ήταν οι Ζήθες και εκτός από αυτούς πολλοί άλλοι. Τόσο αυτός ο ψαλμός όσο και οι ψαλμοί που προηγούνται είναι κατάλληλοι για όλους όσους έχουν περιπέσει σε παρόμοιες συμφορές. Διότι όποιος θέλει, είναι δυνατόν, όπως ο μακάριος Δαυίδ, να κάνει υπομονή, και να παρακαλεί τον Θεό, και να είναι άξιος της πρόνοιάς Του. Ο Προφήτης χρησιμοποίησε τη λέξη «Θα καλέσω», που σημαίνει όχι φωνή, αλλά ζήλο, έντονη και με ζήλο προσευχή. Η στροφή της φράσης: «μην μένεις σιωπηλός από μένα» είναι δανεισμένη από αυτούς που ερωτώνται, αλλά δεν θέλουν να απαντήσουν σε τίποτα. Επομένως, εάν «μείνετε σιωπηλοί από εμένα» και με στερήσετε τη βοήθειά Σου, λέει ο Προφήτης, τότε θα θανατωθώ αμέσως. Το αποκάλεσε χαντάκι. γιατί ένας τάφος είναι σκαμμένος σαν χαντάκι. Ψαλμ.27:2. Άκουσε τη φωνή των προσευχών μου όταν σε φωνάζω, όταν σηκώνω τα χέρια μου στον ιερό σου ναό. «Άκουσε, Κύριε, τη φωνή της προσευχής μου· πάντα προσευχόμαστε σε Σένα, σήκωσε πάντα τα χέρια μου στον ιερό σου ναό». Ο ναός δεν είχε ακόμη χτιστεί. Ο Προφήτης αποκαλεί τη σκηνή στην οποία προσευχόταν, όντας μακριά από αυτήν με το σώμα του, αλλά κατευθύνοντας το μυαλό του εκεί, ως ναό. Έτσι, ο ευλογημένος Δανιήλ, προσευχόμενος στη Βαβυλώνα, άνοιξε τα παράθυρα που έβλεπαν στην Ιερουσαλήμ, όχι με την υπόθεση ότι το Θείο θα περιγραφόταν από ένα μέρος εκεί, αλλά γνωρίζοντας τη Θεία εμφάνιση που έγινε εκεί. Ψαλμ.27:3. Μη με καταστρέψεις με τους κακούς και με αυτούς που αδικούν, που μιλούν για ειρήνη με τους γείτονές τους, αλλά έχουν το κακό στην καρδιά τους. «Μη με φέρνετε μαζί με αμαρτωλούς και μη με καταστρέψετε με αυτούς που αδικούν, που μιλούν για ειρήνη με τους γείτονές τους, αλλά το κακό είναι στις καρδιές τους». Ο μακάριος Δαβίδ προσεύχεται να μην έχει καμία συναναστροφή με εκείνους που ενεργούν με διπλή σκέψη. λέει: εκείνοι που λένε ένα πράγμα και σκέφτονται άλλο είναι μοχθηροί για μένα. Για το λόγο αυτό θέλει να καρπωθούν την ανταπόδοση που αντιστοιχεί στα επιχειρήματά τους. Γιατί λέει: Ψαλμ.27:4. Ανταμείψτε τους σύμφωνα με τις πράξεις τους, σύμφωνα με τις κακές τους πράξεις. Ανταποδώστε τους σύμφωνα με τα έργα των χεριών τους. δώσε τους αυτό που τους αξίζει. «Ο Κύριος είναι βοηθός και προστάτης μου». Και δείχνοντας τον λόγο της έκτακτης ανάγκης, πρόσθεσε: «Η καρδιά μου εμπιστεύεται σε Αυτόν, και βοήθησε με, και ευημερεί τη σάρκα μου». Η ελπίδα στον Θεό ήταν η αιτία αυτής της πρόνοιας για μένα. Γιατί, έχοντας απαλλαγεί από τα βάσανα κατά την πτήση, ήρθα στη ζωή, άκμασα και ανέκτησα την προηγούμενη υγεία μου λόγω εφησυχασμού. «Και με τη θέλησή μου θα Του εξομολογηθώ», δηλαδή όχι αναγκαστικά, αλλά εκούσια, Του προσφέρω ύμνους. Σε άλλο μέρος λοιπόν λέει: «Θα σε καταβροχθίσω όπως θέλω» (Ψαλμ. 53:8). και πάλι: «Η ελευθερία των χειλέων μου, Κύριε, με ευχαριστεί» (Ψαλμ. 119:108). Ψαλμ.27:8. Ο Κύριος είναι η δύναμη του λαού Του και η σωτήρια άμυνα του χρισμένου Του. «Ο Κύριος είναι ο ενισχυτής του λαού Του και ο προστάτης της σωτηρίας του Χριστού Του». Θα Τον δοξάσω ως καλό Κύριο, δίνοντας απλόχερα δύναμη, δύναμη και σωτηρία στον βασιλιά και στο λαό. Διότι αυτοαποκαλείται Χριστός, ως βασιλιάς. γιατί αυτό το όνομα ήταν κοινό σε βασιλιάδες, προφήτες και ιερείς. Ψαλμ.27:9. Σώσε το λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου. ταΐστε τα και μεγαλώστε τα για πάντα! «Σώσε τον λαό σου και ευλόγησε την κληρονομιά σου και σώσε με και πάρε με για πάντα». Γι’ αυτό, δίδαξε, λέει, αυτή την ευλογία και τη σωτηρία στον λαό Σου, κυβερνώντας τον, ποιμνώντας τον και κάνοντας τον νικητή των εχθρών του. Και αυτή η προσευχή για το λαό αρμόζει σε βασιλιά. Είναι άξιο έκπληξης στον μεγάλο Δαβίδ ότι ακόμα και όταν διώκεται από τον λαό (επειδή ο λαός μαζί με τον Σαούλ οπλίστηκαν εναντίον του Δαβίδ), προσεύχεται στον Θεό για αυτόν. Διότι προέβλεψε μια μελλοντική αλλαγή στους ανθρώπους, και δεν κοίταξε την προσβολή, αλλά τη μελλοντική υπακοή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: