Изъяснение псалма 26-го.

"Žalm pre Dávida pred pomazaním." Tento nápis som nenašiel v Exaplaques, ale je v niektorých zoznamoch. Iní to považovali za dôvod na odmietnutie všetkých nápisov ako nepravdivých. Hovoria totiž: Ako mohol Dávid písať prorocké žalmy, keď ešte nebol pomazaný a nedostal milosť Ducha Svätého, a navyše bol ešte mladý, pásol ovce a nevládol kráľovstvu a ešte ho nikto neprenasledoval? Ale mali vedieť, že podľa histórie kráľovstiev bol Dávid pomazaný dvakrát, ba dokonca trikrát: prvýkrát v Betleheme prorokom Samuelom; druhý raz v Hebrone kmeňom Júdu po smrti Saula a tretí raz všetkými kmeňmi po smrti Mefibošeta. O druhom pomazaní sa hovorí takto: „A Dávid sa opýtal Hospodina a riekol: Mám ísť do jedného z miest Júdových? A Pán mu povedal: Poď dolu. A Dávid povedal: Kto som ja dole? A on povedal: do Hebronu“ (2. Samuelova 2:1). Potom kronikár, ktorý povedal, ako vystúpil, dodal: „A prišli muži z Judey a pomazali tam Dávida, aby kraľoval nad domom Júdu“ (2 Sam 2:4). O treťom pomazaní sa opäť hovorí takto: „A všetky kmene Izraela prišli k Dávidovi do Hebronu“ (2 Sam. 5:1) a niekoľkými slovami: „A kráľ Dávid uzavrel s nimi zmluvu v Hebrone pred Pánom a pomazal Dávida za kráľa nad celým Izraelom“ (2 Sam 5:3). Preto je jasné, že tento žalm bol vyslovený predtým, ako Dávid prijal druhé vymenovanie za kráľa a začal spravovať záležitosti. A tak povedal tieto slová, prenasledovaný Saulom, keď prišiel ku kňazovi Abimelechovi, a keď sa pomodlil v Božom príbytku, prijal požehnanie svätého chleba, unikol z rúk nepriateľa. O tom hovorí v tomto žalme: „Lebo som sa ukryl vo svojej dedine v deň svojho zla“ (5). Potom Edomčan Doik, ktorý tam pásol kráľovských Moskovčanov, informoval Saula o Dávidovom úteku; preto prorok v žalme hovorí: „Vstal som ako svedok neprávosti“ (12). Ale toto podrobné vysvetlenie to ukáže jasnejšie. Ž 27:1. Hospodin je moje svetlo a moja spása: koho sa mám báť? Pán je sila môjho života: koho sa mám báť? "Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, koho sa mám báť? Pán je ochrancom môjho života, koho sa mám báť?" Osvietený Tebou, hovorí Prorok, a osvetlený Tvojím inteligentným svetlom, pohŕdam všetkými nepriateľmi v súhrne. Ž 26:2. Ak proti mne prídu zločinci, moji protivníci a moji nepriatelia, aby zožrali moje telo, potom sa sami potkýnu a padnú. "Tí, čo sa hnevajú, sa ku mne vždy priblížia a zničia moje telo; tí, ktorí ma urážajú a porazia, sa vyčerpajú a padnú." Nedal som sa oklamať, hovorí vo svojej nádeji a dôveruje v Tvoju pomoc. Lebo aj keď ma tí, ktorí Ma prenasledovali a pokúšali sa zo mňa získať potravu, vnímali ma ako divú zver, neublížili mi, sami utrpeli konečnú záhubu. A že sa to stalo viac ako raz, ukazuje história. Ten, ktorého chytil Saul, totiž raz alebo dvakrát utiekol zo sietí, alebo ešte lepšie, ak by chcel, mohol sám prenasledovateľa usmrtiť. Ale ukázal svoju múdrosť a prenasledovateľ z cudziny bol za svoju bezbožnosť potrestaný. A preto to, čo sa hovorí v žalme, je predpoveďou budúcnosti. Ž 26:3. Ak proti mne povstane pluk, moje srdce sa nebude báť; ak proti mne povstane vojna, budem dúfať. "Aj keby proti mne povstal pluk, moje srdce sa nebude báť; aj keby povstalo, aby so mnou bojovalo, budem mu dôverovať." Po takejto skúsenosti s Božou pomocou, ak sa na mňa mnohí nepriatelia pokúsia dvakrát alebo trikrát zaútočiť, ozbrojený touto nádejou, nebudem sa báť problémov. Ž 26:4. Žiadal som od Pána jednu vec, ktorú len hľadám, aby som mohol prebývať v dome Pánovom po všetky dni svojho života, rozjímať o Pánovej kráse a navštevovať Jeho [svätý] chrám. Ž 27:5. Lebo by ma bol ukryl vo svojom stánku v deň súženia, bol by ma ukryl na tajnom mieste svojho príbytku, bol by ma vyzdvihol na skalu. "Jednu vec som prosil od Pána, toto budem žiadať: aby som mohol bývať v dome Pánovom po všetky dni svojho života, aby som mohol hľadieť na Pánovu krásu a aby som mohol navštevovať jeho svätý chrám." "Lebo si ma ukryl vo svojej dedine v deň môjho zla, prikryl si ma v tajomstve svojej dediny, vyzdvihol si ma na skalu." A ja, hovorí Prorok, keď som zakúsil taký úžitok, nežiadam svojho Dobrodinca o bohatstvo a moc, nie o kráľovstvo a slávu, ale o to, aby som neustále zostával v božskom chráme, rozjímal o tamojšej božskej kráse a pozoroval všetko, čo sa deje podľa zákona. Skúsenosťou som sa totiž naučil, aký je úžitok, keďže som tam už získal spásu a unikol som z rúk prenasledovateľov. Toto žiadal veľký Dávid a dostal to od veľmi obdarovaného Boha, pretože premiestnil božskú archu, postavil iný, úžasnejší svätostánok a založil rôzne spevácke zbory. A každý sa to môže podrobnejšie dozvedieť z knihy Kroník. Hovorí sa: „Jednu vec som prosil od Pána“ – v tom zmysle, že som prosil o jednu milosť: takto to treba chápať. Ž 27:6. Potom by sa moja hlava zdvihla nad nepriateľov, ktorí ma obklopovali; a obetoval by som obety chvály v Jeho svätostánku a začal by som spievať a spievať pred Pánom. "A teraz, hľa, zdvihol si moju hlavu proti mojim nepriateľom: pustošenie a požieranie v jeho dedine je obeťou chvály a zvolania." Časy sa tu zmenili; Akila nám to tiež umožnila vidieť; pretože namiesto slov: "zodvihni mi hlavu," uviedol: "moja hlava bude zdvihnutá." Preto tieto slová znamenajú, že ten, kto je teraz obklopený nepriateľmi, bude kraľovať a premôže tých, ktorí sú voči nemu nepriateľskí, a bude ich obklopovať, ale nebude prinášať Bohu vo svätostánku obete predpísané zákonom, ale obetu chvály, ktorá sa prináša dňom i nocou vo všetkých cirkvách po celom vesmíre prostredníctvom tých, ktorí veria v Boha. Niektoré zoznamy čítajú: „obeta chvály a zvolania“; ale význam zostáva rovnaký; pretože „zvolanie“ je vojenským výkrikom tých najodvážnejších, aby inšpiroval bojazlivých, a taký je chválospev: je to výkrik tých, ktorí sú potešení a chvália Boha. Hovorí sa: „Je v tebe niekto šťastný, nech spieva“ (Jakub 5:13). "Budem spievať a chváliť Pána." A z toho je jasné, že v tom, čo bolo povedané vyššie, sa čas zmenil; pretože Prorok dáva iba sľub, že bude spievať a ponúkať hymny. Ž 26:7. Počuj, Pane, môj hlas, ktorým volám, zmiluj sa nado mnou a vypočuj ma. "Počuj, Pane, môj hlas, ktorým som volal, zmiluj sa nado mnou a vyslyš ma." Prosí o milosť, nie nespravodlivú, ale veľmi spravodlivú. Ž 26:8. Moje srdce hovorí od Teba: „Hľadaj moju tvár“; a budem hľadať Tvoju tvár, Pane. "Moje srdce ti hovorí: Budem hľadať Pána." Nevyslovil som slová zbavené pravdy, ale urobil som skutok srdcom v súlade so slovami. "Hľadám svoju tvár pre Teba." Nestačí to, čo sa už urobilo, ale urobím to v budúcnosti. "Budem hľadať Tvoju tvár, Pane." Preto mi neodopieraj, čo chcem, a nezbavuj ma toho, čo chcem. Ž 26:9. Neskrývaj predo mnou svoju tvár; neodmietaj svojho služobníka v hneve. Bol si mojím pomocníkom; nezavrhuj ma a neopúšťaj ma, Bože, môj Spasiteľ! "Neodvracaj svoju tvár odo mňa a neodvracaj sa v hneve od svojho služobníka." Prorok to povedal, požičajúc si rečnícky obraz od tých, ktorí sú nahnevaní, odvrátia sa od tých, ktorí sa k nim blížia, a pokúsia sa vyhnúť inou cestou. "Buď mojím pomocníkom, nezavrhni ma a neopúšťaj ma, Bože, môj Spasiteľ." Slová: „neodmietajte (μὴ ἀποσκορακ ί σ ῃ ς) me“ boli nahradené inými prekladateľmi slovami: „neodmietajte ma“. Sedemdesiatnici zložili toto slovo, keď sa naučili od cudzincov, pretože výraz: "havranom!" medzi starcami to bola nejaká kliatba založená na nejakej bájke. Ž 26:10. Lebo môj otec a moja matka ma opustili, ale Pán ma prijme. „Veď môj otec a matka ma opustili, ale Pán si ma vezme k sebe“: pretože som bol prenasledovaný Saulom a bol som nútený žiť ďaleko od svojich rodičov. Ale namiesto toho všetkého Ty, Pane, prevládaš u mňa. Ž 26:11. Nauč ma, Pane, svojej ceste a veď ma po ceste spravodlivosti pre mojich nepriateľov. Ž 26:12. Nevydajte ma na milosť a nemilosť mojich nepriateľov, lebo proti mne povstali falošní svedkovia a dýchajú zlobu. "Ustanov ma, Pane, svojou cestou a veď ma na správnu cestu." Namiesto slov: „ustanoviť zákony“, Aquila a Theodotion použili: „osvietiť“ a Symmachus: „ukáž mi svoju cestu“. keďže, hovorí, som nútený žiť ďaleko od svojich spoluobčanov, potom buď mojím Zákonodarcom a sprievodcom a ukáž mi cestu vedúcu k Tebe. "Nezrádzajte ma do duší tých, ktorí trpia." Tieto výroky sú výsledkom skromného spôsobu myslenia. Lebo hovoria: hoci som nehodný spasenia, predsa som bol nespravodlivo vylúčený, bez toho, aby som tým, ktorí boli ku mne nepriateľskí, čo i len trochu pohoršil. Preto nevydávajte urazeného tým, ktorí urazili mňa. "Lebo som sa postavil ako svedok neprávosti a nepravdivo som klamal sám seba." Akvila to vyjadril jasnejšie: „Postavili sa proti mne falošní svedkovia a pravda bola odhalená. Hovorí, že proti mne ohovárali, ale s Tvojou pomocou som tým neutrpel žiadnu škodu, ale táto škoda sa obrátila na samotných páchateľov a šípy, ktoré na mňa vrhli, sa obrátili aj na nich. A to je vypožičané zo všeobecného používania slov, pretože je u nás zvykom povedať o tých, ktorí kujú pikle, ale neškodia: ublížil sebe, nie mne. Tak požehnaný Dávid povedal: „Klameš nepravdivo sám seba. Ž 26:13. Ale verím, že uvidím dobrotu Pánovu v krajine živých. A „verím, že uvidím dobro Pána v krajinách živých“, pretože nielenže premôžem svojich nepriateľov v tomto živote, ale budem sa tešiť aj z očakávaných výhod. Potom Prorok ponúka napomenutie všetkým ľuďom. Ž 26:14. Dôverujte Pánovi, buďte odvážni a vaše srdce nech sa posilní a dôverujte Pánovi. "Buď trpezlivý s Pánom." Ako je to možné? "Buďte odvážni a vaše srdce nech je silné a buďte trpezliví s Pánom." Myseľ, vyzbrojená odvahou a prekonávajúc protichodné utrpenia, hovorí Prorok, je posilnená, prekonáva a očakáva Božie zasľúbenia, ktorých dedičom sa stáva pomocou tela. Prorok nazýva krajinu živých očakávaným životom, ktorý je odňatý smrti, bez skazy a smútku. Mohlo by vás zaujímať: