Изъяснение псалма 26-го.

„Psalm do Dawida przed namaszczeniem”. Nie znalazłem tego napisu w Exaplaques, ale znajduje się on na niektórych spisach. Inni uznali to za powód do odrzucenia wszystkich napisów jako nieprawdziwych. Mówią bowiem: jak Dawid mógł pisać psalmy prorockie, skoro nie był jeszcze namaszczony i nie otrzymał łaski WszechŚwiętego, a ponadto był jeszcze młody, pasał owce, a nie rządził królestwem i nie był jeszcze przez nikogo prześladowany? Powinni jednak wiedzieć, że zgodnie z historią królestw Dawid został namaszczony dwukrotnie, a nawet trzykrotnie: po raz pierwszy w Betlejem przez proroka Samuela; po raz drugi w Hebronie przez pokolenie Judy po śmierci Saula i po raz trzeci przez wszystkie pokolenia po śmierci Mefiboszeta. O drugim namaszczeniu mówi się w ten sposób: „I Dawid zapytał Pana, mówiąc: Czy mam wejść do któregoś z miast judzkich? I Pan mu rzekł: Zejdź. I Dawid zapytał: Kim jestem na dole? I rzekł: Do Hebronu” (2 Samuela 2:1). Następnie kronikarz opowiedział, jak wstąpił, dodał: „I przyszli ludzie z Judei, i namaścili tam Dawida, aby panował nad domem Judy” (2 Sam. 2:4). O trzecim namaszczeniu znów mowa jest w następujący sposób: „I wszystkie pokolenia Izraela przybyły do ​​Dawida do Hebronu” (2 Sam. 5:1), a w skrócie: „I król Dawid zawarł z nimi przymierze w Hebronie przed Panem i namaścił Dawida na króla nad całym Izraelem” (2 Sam. 5:3). Jasne jest zatem, że psalm ten został wygłoszony, zanim Dawid przyjął drugą nominację na króla i zaczął zarządzać sprawami. Tak wypowiedział te słowa, prześladowany przez Saula, gdy przybył do kapłana Abimelecha, a pomodliwszy się w przybytku Bożym, otrzymawszy błogosławieństwo świętego chleba, uniknął rąk wroga. O tym mówi w tym psalmie: „Bo ukryłem się w mojej wiosce w dzień mojej nieszczęścia” (5). Wtedy Doik Edomita, który pasł tam królewskich Moskali, powiadomił Saula o ucieczce Dawida; dlatego Prorok mówi w psalmie: „Powstałem bowiem jako świadek nieprawości” (12). Ale to szczegółowe wyjaśnienie pokaże to wyraźniej. Ps.27:1. Pan jest moim światłem i moim zbawieniem: kogo mam się bać? Pan jest siłą mojego życia: kogo mam się bać? "Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, kogo mam się bać? Pan jest obrońcą mojego życia, przed kim mam się bać?" Oświecony przez Ciebie, mówi Prorok i oświecony Twoim inteligentnym światłem, gardzę wszystkimi wrogami ogółem. Ps.26:2. Jeśli złoczyńcy, moi przeciwnicy i moi wrogowie wystąpią przeciwko mnie, aby pożreć moje ciało, wtedy oni sami potkną się i upadną. „Ci, którzy się gniewają, zawsze będą się do mnie zbliżać i niszczą moje ciało; ci, którzy mnie obrażają i pokonują, wyczerpają się i upadną”. Nie dałem się oszukać – mówi z nadzieją, pokładając nadzieję w Twojej pomocy. Bo chociaż ci, którzy Mnie ścigali i chcieli ze mnie zrobić pożywienie, postrzegając Mnie jak dzikie zwierzęta, nie wyrządzili mi krzywdy, sami jednak ponieśli ostateczną zagładę. I że zdarzyło się to więcej niż raz, historia pokazuje. Raz czy dwa ten schwytany przez Saula wymknął się z sieci, albo jeszcze lepiej, mógł sam zabić prześladowcę, gdyby tylko chciał. Ale okazał swą mądrość i prześladowca z zagranicy został ukarany za swoją niegodziwość. Dlatego to, co jest powiedziane w psalmie, jest przepowiednią przyszłości. Ps.26:3. Jeśli pułk chwyci przeciwko mnie za broń, serce moje nie będzie się bać; jeśli wybuchnie przeciwko mnie wojna, wtedy będę mieć nadzieję. „Nawet jeśli powstanie przeciwko mnie pułk, serce moje się nie ulęknie, nawet jeśli powstanie, by ze mną walczyć, będę Mu ufał”. Jeśli po takim doświadczeniu pomocy Bożej liczni wrogowie spróbują mnie zaatakować dwa lub trzy razy, uzbrojony w tę nadzieję, nie będę się bał kłopotów. Ps.26:4. Prosiłem Pana o jedno, o to tylko zabiegam, abym mógł przebywać w domu Pana przez wszystkie dni mego życia, kontemplować piękno Pana i odwiedzać Jego [świętą] cerkiew. Ps.27:5. Bo ukryłby mnie w swoim przybytku w dzień niedoli, ukryłby mnie w tajemnym miejscu swego mieszkania, wyniósłby mnie na skałę. „O jedno prosiłem Pana i tego żądam: abym mógł mieszkać w domu Pana przez wszystkie dni mojego życia, abym mógł oglądać piękno Pana i abym mógł odwiedzić Jego świętą cerkiew”. „Bo ukryłeś mnie w swojej wiosce w dzień mojej nieszczęścia, przykryłeś mnie tajemnicą swojej wioski, wyniosłeś mnie na skałę”. A ja, mówi Prorok, doznawszy takiego dobrodziejstwa, nie proszę mojego Dobroczyńcy o bogactwo i władzę, nie o królestwo i chwałę, ale o to, abym stale pozostawał w boskiej cerkwi, kontemplował tam boskie piękno i przestrzegał wszystkiego, co dzieje się zgodnie z prawem. Bo z doświadczenia nauczyłem się korzyści, już tam dostąpiłem zbawienia i uciekłem z rąk prześladowców. O to prosił wielki Dawid i to otrzymał od wielce obdarowanego Boga, gdyż przeniósł Boską Arkę, wzniósł inny, wspanialszy przybytek i założył różne chóry śpiewaków. A każdy może dowiedzieć się tego bardziej szczegółowo z Księgi Kronik. Mówi się: „O jedno prosiłem Pana” – w tym znaczeniu, że prosiłem o jedną łaskę: tak należy to rozumieć. Ps.27:6. Wtedy moja głowa zostałaby podniesiona ponad otaczających mnie wrogów; i składałbym ofiary chwały w Jego przybytku, i zaczynałem śpiewać i grać przed Panem. „A teraz oto podniosliście moją głowę na moich wrogów: spustoszenie i pożarcie w Jego wiosce jest ofiarą chwały i okrzyku”. Czasy się tu zmieniły; Akila również pozwolił nam to zobaczyć; bo zamiast słów: „podnieście moją głowę”, dodał: „moja głowa będzie podniesiona”. Dlatego te słowa mają znaczenie, że ten, który jest teraz otoczony przez wrogów, będzie królował i zwycięży tych, którzy są mu wrodzy, i otoczy ich, ale w przybytku będzie składał Bogu ofiary przepisane przez prawo, ale ofiarę uwielbienia, składaną dniem i nocą we wszystkich kościołach na całym świecie przez tych, którzy wierzą w Boga. Na niektórych listach czytamy: „ofiara uwielbienia i okrzyku”; ale znaczenie pozostaje takie samo; ponieważ „okrzyk” jest wojskowym okrzykiem najodważniejszych, mającym zainspirować bojaźliwych, i taki jest hymn: jest to krzyk zadowolonych i hymn na cześć Boga. Mówi się: „Czy ktoś się w was raduje? Niech śpiewa” (Jakuba 5:13). „Będę śpiewał i chwalił Pana”. Z tego jasno wynika, że ​​w tym, co zostało powiedziane powyżej, czas uległ zmianie; ponieważ Prorok daje jedynie obietnicę śpiewania i ofiarowywania hymnów. Ps.26:7. Usłysz, Panie, głos mój, którym wołam, zmiłuj się nade mną i wysłuchaj mnie. „Wysłuchaj, Panie, głosu mojego, którym wołam, zmiłuj się nade mną i wysłuchaj mnie”. Prosi o miłosierdzie, nie niesprawiedliwe, ale bardzo sprawiedliwe. Ps.26:8. Moje serce mówi od Ciebie: „Szukajcie mojego oblicza”; i będę szukać Twojego oblicza, Panie. „Moje serce mówi do ciebie: Będę szukać Pana”. Nie wypowiadałem słów pozbawionych prawdy, lecz czyniłem czyn sercem zgodnym ze słowami. „Szukam mego oblicza dla Ciebie”. Nie wystarczy to, co już zostało zrobione, ale zrobię to w przyszłości. „Będę szukać Twojego oblicza, Panie”. Dlatego nie odmawiajcie mi tego, czego chcę, i nie pozbawiajcie mnie tego, czego chcę. Ps.26:9. Nie kryj przede mną swego oblicza; nie odrzucaj w gniewie swego sługi. Byłeś moim pomocnikiem; nie odrzucaj mnie i nie opuszczaj mnie, Boże, mój Zbawicielu! „Nie odwracaj ode mnie swego oblicza i nie odwracaj się w gniewie od swego sługi”. Prorok powiedział to, zapożyczając figurę retoryczną od tych, którzy są źli, odwróćcie się od tych, którzy się do nich zbliżają i spróbujcie uniknąć innej drogi. „Bądź moim wspomożycielem, nie odrzucaj mnie i nie opuszczaj mnie, Boże, mój Zbawicielu”. Słowa: „nie odrzucaj (μὴ ἀποσκορακ ί σ ῃ ς) mnie” u innych tłumaczy zastąpiono słowami: „nie odrzucaj mnie”. Siedemdziesięciu ułożyło to słowo, dowiadując się od obcych, ponieważ wyrażenie: „krukom!” wśród starożytnych było to swego rodzaju przekleństwo oparte na jakiejś bajce. Ps 26:10. Bo mój ojciec i moja matka opuścili mnie, ale Pan mnie przyjmie. „Bo mój ojciec i matka mnie opuścili, ale Pan mnie przyjmie”: ponieważ prześladowana przez Saula, zmuszona byłam żyć z dala od rodziców. Ale zamiast tego wszystkiego, Ty, Panie, zwyciężysz mnie. Ps 26:11. Naucz mnie, Panie, swojej drogi i prowadź mnie ścieżką sprawiedliwości, przez wzgląd na moich wrogów. Ps 26:12. Nie wydawaj mnie na łaskę moich wrogów, bo powstali przeciwko mnie fałszywi świadkowie i tchnęli złośliwością. „Wyświęć mnie, Panie, na swoją drogę i prowadź mnie po właściwej ścieżce”. Zamiast słów: „ustanawiajcie prawa”, Akwila i Teodotion użyli: „oświecić”, a Symmachus: „pokaż mi swoją ścieżkę”. skoro – mówi – zmuszony jestem mieszkać z dala od współplemieńców, to bądź moim Prawodawcą i przewodnikiem, wskazując mi drogę prowadzącą do Ciebie. „Nie wydawaj mnie w dusze cierpiących”. Te powiedzenia są owocem pokornego sposobu myślenia. Mówią bowiem: chociaż jestem niegodny zbawienia, zostałem jednak wypędzony niesprawiedliwie, nie powodując najmniejszej obrazy tym, którzy byli wobec mnie wrogo nastawieni. Nie wydawajcie więc obrażonego tym, którzy mnie obrazili. „Byłem bowiem świadkiem nieprawości i kłamałem sobie nieprawdą”. Akwila wyraził to jaśniej: „Stanęli przeciwko mnie fałszywi świadkowie i prawda została objawiona”. Oni, mówi, używali przeciwko mnie oszczerstw, ale z Twoją pomocą nie poniosłem z tego powodu żadnej krzywdy, ale ta krzywda zwróciła się na samych przestępców, a strzały, które we mnie rzucili, również zwróciły się przeciwko nim. A to jest zapożyczone z ogólnego użycia słów, bo mamy zwyczaj mówić o tych, którzy spiskują, ale nie wyrządzają szkody: on skrzywdził siebie, a nie mnie. Błogosławiony Dawid powiedział więc: „Kłamujesz siebie nieprawdą”. Ps 26:13. Wierzę jednak, że ujrzę dobroć Pana w krainie żyjących. I „wierzę, że zobaczę dobro Pana w krainach żyjących”, ponieważ nie tylko pokonam moich wrogów w tym życiu, ale także będę cieszyć się oczekiwanymi dobrodziejstwami. Następnie Prorok daje napomnienie wszystkim ludziom. Ps 26:14. Zaufaj Panu, bądź dobrej myśli i umocnij swoje serce, i zaufaj Panu.