Изъяснение псалма 26-го.

"Un Psaume à David avant l'onction." Je n'ai pas trouvé cette inscription dans les Exaplaques, mais elle figure dans certaines listes. D'autres ont pris cela comme une raison pour rejeter toutes les inscriptions comme étant fausses. Car ils disent : comment David a-t-il pu écrire des psaumes prophétiques alors qu'il n'était pas encore oint et n'avait pas reçu la grâce du Tout-Saint-Esprit, et de plus, il était encore jeune, gardait les brebis, ne dirigeait pas le royaume et n'avait encore été persécuté par personne ? Mais ils auraient dû savoir que, selon l'histoire des royaumes, David fut oint deux fois, voire trois fois : pour la première fois à Bethléem par le prophète Samuel ; la deuxième fois à Hébron par la tribu de Juda après la mort de Saül, et la troisième fois par toutes les tribus après la mort de Mephibosheth. À propos de la deuxième onction, il est dit ainsi : "Et David interrogea l'Éternel, disant : Dois-je entrer dans une des villes de Juda ? et l'Éternel lui dit : Descends. Et David dit : Qui suis-je en bas ? et il dit : à Hébron" (2 Samuel 2 : 1). Puis le chroniqueur, après avoir raconté comment il était monté au ciel, ajouta : « Et des hommes arrivèrent de Judée, et là on oignit David pour régner sur la maison de Juda » (2 Samuel 2 : 4). La troisième onction est encore parlée comme suit : « Et toutes les tribus d’Israël vinrent vers David à Hébron » (2 Sam. 5 : 1), et en quelques mots : « Et le roi David fit alliance avec eux à Hébron devant l’Éternel, et il oignit David pour roi de tout Israël » (2 Sam. 5 : 3). Par conséquent, il est clair que ce psaume a été prononcé avant que David n’accepte la deuxième nomination comme roi et n’entre dans la gestion des affaires. Ainsi prononça-t-il ces paroles, persécuté par Saül, lorsqu'il vint chez le prêtre Abimélec, et après avoir prié dans le tabernacle de Dieu, recevant la bénédiction du pain sacré, il échappa aux mains de l'ennemi. C'est de cela qu'il parle dans ce psaume : « Car je me suis caché dans mon village au jour de mes maux » (5). Alors Doik l'Edomite, qui y gardait les royaux Moscovites, informa Saül de la fuite de David ; c'est pourquoi le Prophète dit dans le psaume : « Car je me lève comme témoin de l'injustice » (12). Mais cette explication détaillée le montrera plus clairement. Ps.27:1. Le Seigneur est ma lumière et mon salut : de qui craindrai-je ? Le Seigneur est la force de ma vie : de qui aurais-je peur ? "Le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur, de qui aurais-je peur ? Le Seigneur est le protecteur de ma vie, de qui aurais-je peur ?" Éclairé par Toi, dit le Prophète, et éclairé par Ta lumière intelligente, je dédaigne tous les ennemis dans leur ensemble. Ps.26:2. Si les méchants, mes adversaires et mes ennemis viennent contre moi pour dévorer ma chair, alors eux-mêmes trébucheront et tomberont. "Ceux qui sont en colère s'approcheront toujours de moi et détruiront ma chair ; ceux qui m'insultent et me vaincront s'épuiseront et tomberont." Je n'ai pas été trompé, dit-il, dans mon espérance, plaçant ma confiance en Ton secours. Car même si ceux qui me poursuivaient et cherchaient à me nourrir, m'ayant perçu comme des bêtes sauvages, ne m'ont pas fait de mal, ils ont eux-mêmes subi la destruction finale. Et que cela s'est produit plus d'une fois, l'histoire le montre. Une ou deux fois, celui capturé par Saül échappait aux filets, ou mieux encore, il pouvait mettre à mort le persécuteur s'il le voulait seulement. Mais il montra sa sagesse, et le persécuteur des étrangers fut puni pour sa méchanceté. Et donc, ce qui est dit dans le psaume est une prédiction de l’avenir. Ps.26:3. Si un régiment prend les armes contre moi, mon cœur n'aura pas peur ; si la guerre éclate contre moi, alors j'espère. « Même si un régiment se lève contre moi, mon cœur n’aura pas peur ; même s’il se lève pour me combattre, je lui ferai confiance. » Après une telle expérience de l'aide de Dieu, si de nombreux ennemis tentent de m'attaquer deux ou trois fois, armés de cette espérance, je n'aurai pas peur des ennuis. Ps.26:4. J'ai demandé une chose au Seigneur, je la demande seulement, c'est que je puisse demeurer dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, contempler la beauté du Seigneur et visiter son église [saint]. Ps.27:5. Car il m'aurait caché dans son tabernacle au jour de la détresse, il m'aurait caché dans le lieu secret de sa demeure, il m'aurait élevé sur le rocher. « J’ai demandé une chose au Seigneur, je l’exigerai : que je puisse vivre dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je puisse contempler la beauté du Seigneur et que je puisse visiter son saint église. » « Car tu m'as caché dans ton village au jour de mes maux ; tu m'as couvert dans le secret de ton village ; tu m'as élevé sur un rocher. » Et moi, dit le Prophète, ayant éprouvé un tel bénéfice, je demande à mon Bienfaiteur non pas la richesse et le pouvoir, non le royaume et la gloire, mais de rester constamment dans l’église divin, d'y contempler la beauté divine et d'observer tout ce qui se fait selon la loi. Car c'est par expérience que j'en ai appris le bénéfice, ayant déjà acquis le salut là-bas et échappé aux mains des persécuteurs. C'est ce que le grand David a demandé, et c'est ce qu'il a reçu du Dieu grand, car il a déplacé l'arche divine, érigé un autre tabernacle plus merveilleux et établi différents chœurs de chanteurs. Et tout le monde peut apprendre cela plus en détail dans le livre des Chroniques. Il est dit : « J'ai demandé une chose au Seigneur » - dans le sens que j'ai demandé une grâce : c'est ainsi qu'il faut comprendre cela. Ps.27:6. Alors ma tête s'élevait au-dessus des ennemis qui m'entouraient ; et j'offrirais des sacrifices de louange dans son tabernacle, et je commencerais à chanter et à faire des mélodies devant le Seigneur. « Et maintenant, voici, tu as levé ma tête contre mes ennemis : la dévastation et la dévoration de son village sont un sacrifice de louange et d'exclamation. » Les temps ont changé ici ; Akila nous a également permis de voir cela ; car au lieu des mots : « lève la tête », il a mis : « ma tête sera levée ». Par conséquent, ces paroles signifient que celui qui est maintenant entouré d'ennemis régnera et vaincra ceux qui lui sont hostiles, et il les entourera, mais il offrira à Dieu dans le tabernacle non les sacrifices prescrits par la loi, mais le sacrifice de louange, qui est offert jour et nuit dans toutes les églises de l'univers par ceux qui croient en Dieu. Certaines listes disent : « sacrifice de louange et d'exclamation » ; mais le sens reste le même ; parce que « l'exclamation » est un cri militaire des plus courageux pour inspirer les timides, et tel est l'hymne : c'est le cri de ceux qui sont contents et un hymne à Dieu. Il est dit : " Quelqu'un est-il heureux en vous ? Qu'il chante " (Jacques 5 : 13). «Je chanterai et louerai le Seigneur.» Et il ressort de là que, dans ce qui a été dit ci-dessus, le temps a changé ; parce que le Prophète donne seulement une promesse de chanter et d'offrir des hymnes. Ps.26:7. Écoute, Seigneur, ma voix avec laquelle je crie, aie pitié de moi et écoute-moi. « Écoute, Seigneur, ma voix dans laquelle j'ai crié, aie pitié de moi et écoute-moi. » Il demande miséricorde, non pas une miséricorde injuste, mais une miséricorde très juste. Ps.26:8. Mon cœur parle de Toi : « Cherche ma face » ; et je chercherai Ta face, Seigneur. « Mon cœur te dit : je chercherai le Seigneur. » Je n'ai pas prononcé de paroles dénuées de vérité, mais j'ai fait l'acte avec mon cœur en accord avec les paroles. «Je cherche ma face pour Toi.» Ce qui a déjà été fait ne suffit pas, mais je le ferai à l'avenir. «Je chercherai ta face, ô Seigneur.» Ne me refuse donc pas ce que je veux et ne me prive pas de ce que je veux. Ps.26:9. Ne me cache pas ta face ; ne rejette pas ton serviteur avec colère. Tu étais mon aide ; ne me rejette pas et ne m'abandonne pas, ô Dieu, mon Sauveur ! « Ne détourne pas ton visage de moi, et ne te détourne pas de ton serviteur avec colère. » Le Prophète a dit cela, empruntant une figure de style à ceux qui sont en colère, se détournent de ceux qui s'approchent d'eux et tentent de s'échapper par un autre chemin. « Sois mon aide, ne me rejette pas et ne m’abandonne pas, ô Dieu, mon Sauveur. » Les mots : « ne me rejette pas (μὴ ἀποσκορακ ί σ ῃ ς) » ont été remplacés par d'autres traducteurs par les mots : « ne me rejette pas ». Les soixante-dix ont composé ce mot, après avoir appris auprès d’étrangers que l’expression : « aux corbeaux ! » chez les anciens, c'était une sorte de malédiction basée sur une fable. Ps.26:10. Car mon père et ma mère m'ont abandonné, mais le Seigneur me recevra. « Car mon père et ma mère m'ont abandonné, mais le Seigneur me recueillera » : parce que, persécuté par Saül, j'ai été contraint de vivre loin de mes parents. Mais au lieu de tout cela, Toi, Seigneur, prévaut pour moi. Ps.26:11. Enseigne-moi, Seigneur, ta voie et guide-moi sur le chemin de la justice, pour le bien de mes ennemis. Ps.26:12. Ne me livrez pas à la merci de mes ennemis, car de faux témoins se sont dressés contre moi et respirent la méchanceté. « Ordonne-moi, Seigneur, dans ta voie, et guide-moi sur le droit chemin. » Au lieu des mots : « établir des lois », Aquila et Théodotion ont utilisé : « éclairer », et Symmachus : « montre-moi ton chemin ». puisque, dit-il, je suis obligé de vivre loin de mes compatriotes, alors sois mon législateur et mon guide, me montrant le chemin qui mène à Toi. "Ne me trahissez pas dans les âmes de ceux qui souffrent." Ces paroles sont le produit d’une humble façon de penser. Car on dit : bien que je sois indigne du salut, j'ai néanmoins été expulsé injustement, sans causer la moindre offense à ceux qui m'étaient hostiles. Par conséquent, ne livrez pas l'offensé à ceux qui m'ont offensé. "Car je me suis levé comme témoin de l'injustice et je me suis menti à moi-même." Aquila l’a exprimé plus clairement : « De faux témoins se sont opposés à moi et la vérité a été révélée. » Ils, dit-il, ont utilisé des calomnies contre moi, mais, avec votre aide, je n'en ai subi aucun mal, mais ce mal s'est retourné contre les délinquants eux-mêmes, et les flèches qu'ils m'ont lancées se sont également tournées vers eux. Et cela est emprunté à l'usage général des mots, car nous avons l'habitude de dire de celui qui complote mais ne fait pas de mal : il s'est fait du mal à lui-même, et non à moi. Alors le bienheureux David a dit : « Vous vous mentez faussement. » Ps.26:13. Mais je crois que je verrai la bonté du Seigneur au pays des vivants. Et je « crois voir le bien du Seigneur sur les terres des vivants », car non seulement je vaincrai mes ennemis dans cette vie, mais je bénéficierai aussi des bénéfices attendus. Ensuite, le Prophète offre un avertissement à tout le monde. Ps.26:14. Faites confiance au Seigneur, ayez bon courage, laissez votre cœur se fortifier et faites confiance au Seigneur. "Soyez patient avec le Seigneur." Comment est-ce possible ? « Ayez bon courage, ayez un cœur fort et soyez patient envers le Seigneur. » L'esprit, armé de courage et surmontant les souffrances adverses, dit le Prophète, se fortifie, surmonte et attend les promesses divines, dont on devient l'héritier avec l'aide du corps. Le Prophète appelle la terre des vivants la vie attendue, comme étant éloignée de la mort, libre de la corruption et du chagrin. Vous pourriez être intéressé par :