Изъяснение псалма 26-го.

„Ein Psalm an David vor der Salbung.“ Ich habe diese Inschrift nicht in den Exaplaques gefunden, sie steht aber in einigen Listen. Andere nahmen dies zum Anlass, sämtliche Inschriften als unwahr abzulehnen. Denn sie sagen: Wie konnte David prophetische Psalmen schreiben, wenn er noch nicht gesalbt war und die Gnade des Allheiligen Geistes noch nicht empfangen hatte und außerdem noch jung war, Schafe hütete und nicht über das Königreich herrschte und noch von niemandem verfolgt worden war? Aber sie hätten wissen müssen, dass David der Geschichte der Königreiche zufolge zweimal und sogar dreimal gesalbt wurde: zum ersten Mal in Bethlehem vom Propheten Samuel; das zweite Mal in Hebron durch den Stamm Juda nach dem Tod Sauls und das dritte Mal durch alle Stämme nach dem Tod Mephiboscheths. Über die zweite Salbung heißt es: „Und David fragte den Herrn und sprach: Soll ich in eine der Städte Judas hineingehen? Dann erzählte der Chronist, wie er aufgestiegen war, und fügte hinzu: „Und es kamen Männer aus Judäa und salbten David daselbst, um über das Haus Juda zu regieren“ (2. Sam. 2,4). Von der dritten Salbung wird wiederum wie folgt gesprochen: „Und alle Stämme Israels kamen zu David nach Hebron“ (2. Sam. 5,1), und in wenigen Worten: „Und König David schloss mit ihnen in Hebron vor dem Herrn einen Bund und salbte David zum König über ganz Israel“ (2. Sam 5,3). Daher ist es klar, dass dieser Psalm gesprochen wurde, bevor David die zweite Ernennung zum König annahm und die Leitung der Geschäfte übernahm. So sprach er, verfolgt von Saul, diese Worte, als er zum Priester Abimelech kam und in der Stiftshütte Gottes betete, den Segen des heiligen Brotes empfing, und entkam den Händen des Feindes. Darüber spricht er in diesem Psalm: „Denn ich habe mich in meinem Dorf versteckt am Tag meiner Sünden“ (5). Dann informierte Doik, der Edomiter, der dort die königlichen Moskowiter hütete, Saul über Davids Flucht; Deshalb sagt der Prophet im Psalm: „Denn ich bin auferstanden als Zeuge der Ungerechtigkeit“ (12). Aber diese ausführliche Erklärung wird dies deutlicher zeigen. Psalm 27:1. Der Herr ist mein Licht und mein Heil: Vor wem soll ich mich fürchten? Der Herr ist die Stärke meines Lebens: Vor wem soll ich mich fürchten? „Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Retter, vor wem soll ich mich fürchten? Der Herr ist der Beschützer meines Lebens, vor wem soll ich mich fürchten?“ Von Dir erleuchtet, sagt der Prophet, und von Deinem intelligenten Licht erleuchtet, verachte ich alle Feinde in ihrer Gesamtheit. Psalm 26:2. Wenn Übeltäter, meine Gegner und meine Feinde gegen mich vorgehen, um mein Fleisch zu verschlingen, dann werden sie selbst straucheln und fallen. „Diejenigen, die wütend sind, werden sich mir immer nähern und mein Fleisch zerstören; diejenigen, die mich beleidigen und besiegen, werden erschöpft sein und fallen.“ Ich habe mich nicht getäuscht, sagt er, in meiner Hoffnung und vertraue auf Deine Hilfe. Denn obwohl diejenigen, die mich verfolgten und versuchten, aus mir Nahrung zu machen, mich wie wilde Tiere wahrnahmen und mir keinen Schaden zufügten, erlitten sie selbst die endgültige Zerstörung. Und dass dies mehr als einmal passiert ist, zeigt die Geschichte. Ein- oder zweimal entkam der von Saul gefangene den Netzen, oder noch besser, er konnte den Verfolger selbst töten, wenn er nur wollte. Aber er zeigte seine Weisheit, und der Verfolger der Ausländer wurde für seine Bosheit bestraft. Und deshalb ist das, was im Psalm gesagt wird, eine Vorhersage der Zukunft. Psalm 26:3. Wenn ein Regiment gegen mich zu den Waffen greift, wird mein Herz keine Angst haben; Wenn Krieg gegen mich entsteht, dann werde ich hoffen. „Selbst wenn sich ein Regiment gegen mich erhebt, wird mein Herz keine Angst haben; selbst wenn es sich erhebt, um gegen mich zu kämpfen, werde ich auf ihn vertrauen.“ Nach einer solchen Erfahrung der Hilfe Gottes werde ich, bewaffnet mit dieser Hoffnung, keine Angst mehr vor Problemen haben, wenn zahlreiche Feinde zweimal oder dreimal versuchen, mich anzugreifen. Psalm 26:4. Ich habe den Herrn um eines gebeten, und nur darum bitte ich, dass ich alle Tage meines Lebens im Haus des Herrn bleiben möge, um die Schönheit des Herrn zu betrachten und seinen [heiligen] Kirche zu besuchen. Psalm 27:5. Denn er hätte mich am Tag der Not in seiner Stiftshütte versteckt, er hätte mich an dem geheimen Ort seiner Wohnung versteckt, er hätte mich auf den Felsen gehoben. „Ich habe den Herrn um eines gebeten, und das werde ich verlangen: dass ich alle Tage meines Lebens im Haus des Herrn wohnen möge, dass ich die Schönheit des Herrn sehen und seinen heiligen Kirche besuchen kann.“ „Denn du hast mich in deinem Dorf versteckt am Tag meiner Sünden; du hast mich mit dem Geheimnis deines Dorfes bedeckt; du hast mich auf einen Felsen gehoben.“ Und ich, sagt der Prophet, nachdem ich eine solche Wohltat erlebt habe, bitte meinen Wohltäter nicht um Reichtum und Macht, nicht um Königreich und Herrlichkeit, sondern darum, ständig im göttlichen Kirche zu bleiben, die göttliche Schönheit dort zu betrachten und alles zu beobachten, was gemäß dem Gesetz getan wird. Denn durch Erfahrung lernte ich den Nutzen kennen, da ich dort bereits die Erlösung erlangt hatte und den Händen der Verfolger entkommen war. Das ist es, worum der große David gebeten hat, und das hat er von dem überaus begabten Gott erhalten, denn er hat die göttliche Bundeslade bewegt, eine weitere, noch wundervollere Stiftshütte errichtet und verschiedene Sängerchöre gegründet. Und das kann jeder aus dem Buch der Chroniken genauer erfahren. Es heißt: „Ich habe den Herrn um eines gebeten“ – in dem Sinne, dass ich um eine Gnade gebeten habe: So ist das zu verstehen. Psalm 27:6. Dann würde sich mein Kopf über die mich umgebenden Feinde erheben; und ich würde in seiner Stiftshütte Lobopfer darbringen und anfangen, vor dem Herrn zu singen und zu melodieren. „Und nun siehe, du hast mein Haupt gegen meine Feinde erhoben: Die Verschwendung und Verschlingung in seinem Dorf ist ein Opfer des Lobes und des Jubels.“ Die Zeiten haben sich hier geändert; Akila erlaubte uns auch, dies zu sehen; denn statt der Worte: „Erhebe mein Haupt“ sagte er: „Mein Haupt wird erhoben.“ Daher haben diese Worte die Bedeutung, dass der, der jetzt von Feinden umgeben ist, herrschen und diejenigen besiegen wird, die ihm feindlich gegenüberstehen, und er wird sie umzingeln, aber er wird Gott in der Stiftshütte nicht die im Gesetz vorgeschriebenen Opfer darbringen, sondern das Lobopfer, das Tag und Nacht in allen Kirchen im ganzen Universum durch diejenigen dargebracht wird, die an Gott glauben. Einige Listen lauten: „Opfer von Lob und Ausruf“; aber die Bedeutung bleibt dieselbe; denn „Ausruf“ ist ein militärischer Schrei der Mutigsten, um die Schüchternen zu inspirieren, und so ist die Hymne: Es ist der Schrei derer, die zufrieden sind, und eine Hymne an Gott. Es heißt: „Ist jemand glücklich in dir? Er singe“ (Jakobus 5,13). „Ich werde singen und den Herrn preisen.“ Und daraus wird deutlich, dass sich in dem, was oben gesagt wurde, die Zeitform geändert hat; denn der Prophet gibt nur das Versprechen, zu singen und Hymnen anzubieten. Psalm 26:7. Höre, o Herr, meine Stimme, mit der ich schreie, erbarme dich meiner und höre mir zu. „Höre, o Herr, meine Stimme, mit der ich schrie, erbarme dich meiner und erhöre mich.“ Er bittet um Gnade, nicht um ungerechte Gnade, sondern um sehr gerechte Gnade. Psalm 26:8. Mein Herz spricht von Dir: „Suche mein Angesicht“; und ich werde dein Angesicht suchen, o Herr. „Mein Herz sagt dir: Ich werde den Herrn suchen.“ Ich habe keine Worte geäußert, die der Wahrheit entbehrten, sondern ich habe die Tat mit meinem Herzen im Einklang mit den Worten getan. „Ich suche mein Gesicht für Dich.“ Es reicht nicht aus, was bereits getan wurde, aber ich werde dies in Zukunft tun. „Ich werde Dein Angesicht suchen, o Herr.“ Verweigere mir daher nicht, was ich will, und beraube mich nicht, was ich will. Psalm 26:9. Verstecke dein Angesicht nicht vor mir; lehne Deinen Diener nicht im Zorn ab. Du warst mein Helfer; lehne mich nicht ab und verlass mich nicht, o Gott, mein Retter! „Wende dein Angesicht nicht von mir ab, und wende dich nicht im Zorn von deinem Diener ab.“ Der Prophet sagte dies und entlehnte dabei eine Redewendung von denen, die wütend sind: Wenden Sie sich von denen ab, die sich ihnen nähern, und versuchen Sie, auf andere Weise auszuweichen. „Sei mein Helfer, verstoße mich nicht und verlass mich nicht, o Gott, mein Retter.“ Die Worte: „lehne mich nicht ab“ wurden von anderen Übersetzern durch die Worte „lehne mich nicht ab“ ersetzt. Die Siebziger verfassten dieses Wort, nachdem sie von Außenstehenden gelernt hatten, denn der Ausdruck „zu den Raben!“ Bei den Alten handelte es sich um eine Art Fluch, der auf einer Fabel beruhte. Psalm 26:10. Denn mein Vater und meine Mutter haben mich verlassen, aber der Herr wird mich aufnehmen. „Denn mein Vater und meine Mutter haben mich verlassen, aber der Herr wird mich aufnehmen“: weil ich, verfolgt von Saul, gezwungen war, getrennt von meinen Eltern zu leben. Aber statt all dem setzt Du, Herr, für mich die Oberhand. Psalm 26:11. Lehre mich, o Herr, Deinen Weg und leite mich auf dem Weg der Gerechtigkeit, um meiner Feinde willen. Psalm 26:12. Gib mich nicht der Gnade meiner Feinde aus, denn falsche Zeugen haben sich gegen mich erhoben und atmen Bosheit aus. „Bestimme mich, o Herr, auf Deinem Weg und führe mich auf dem richtigen Weg.“ Anstelle der Worte „lege Gesetze fest“ verwendeten Aquila und Theodotion: „erleuchte“ und Symmachus: „zeige mir deinen Weg.“ Da ich, sagt er, gezwungen bin, getrennt von meinen Stammesgenossen zu leben, sei mein Gesetzgeber und Führer und zeige mir den Weg, der zu Dir führt. „Verrate mich nicht in die Seelen derer, die leiden.“ Diese Sprüche sind das Produkt einer bescheidenen Denkweise. Denn sie sagen: Obwohl ich des Heils unwürdig bin, wurde ich dennoch zu Unrecht vertrieben, ohne dass ich meinen Feinden den geringsten Anstoß erregte. Deshalb verrate den Beleidigten nicht an diejenigen, die mich beleidigt haben. „Denn ich bin als Zeuge der Ungerechtigkeit aufgetreten und habe mich selbst unwahrhaftig belogen.“ Aquila drückte dies deutlicher aus: „Falsche Zeugen stellten sich gegen mich und die Wahrheit kam ans Licht.“ Sie, sagt er, haben mich verleumdet, aber mit Deiner Hilfe habe ich dadurch keinen Schaden erlitten, sondern dieser Schaden richtete sich gegen die Täter selbst, und die Pfeile, die sie auf mich warfen, richteten sich auch gegen sie. Und das ist dem allgemeinen Sprachgebrauch entlehnt, denn es ist unsere Gewohnheit, über diejenigen zu sagen, die Pläne schmieden, aber keinen Schaden anrichten: Er hat sich selbst Schaden zugefügt und nicht mich. So sagte der gesegnete David: „Du belügst dich selbst selbst.“ Psalm 26:13. Aber ich glaube, dass ich die Güte des Herrn im Land der Lebenden sehen werde. Und ich „glaube, das Gute des Herrn in den Ländern der Lebenden zu sehen“, denn ich werde in diesem Leben nicht nur meine Feinde besiegen, sondern auch die erwarteten Vorteile genießen. Dann ermahnt der Prophet alle Menschen. Psalm 26:14. Vertraue auf den Herrn, sei guten Mutes, stärke dein Herz und vertraue auf den Herrn. „Sei geduldig mit dem Herrn.“ Wie ist das möglich? „Sei guten Mutes und lass dein Herz stark sein und sei geduldig mit dem Herrn.“ Der Geist, bewaffnet mit Mut und der Überwindung der widerstrebenden Leiden, sagt der Prophet, ist gestärkt, überwindet und wartet auf die göttlichen Verheißungen, deren Erbe man mit Hilfe des Körpers wird. Der Prophet nennt das Land der Lebenden das erwartete Leben, als vom Tod befreit, frei von Korruption und Kummer. Sie könnten interessiert sein an: