Изъяснение псалма 26-го.

"Žalm pro Davida před pomazáním." Tento nápis jsem nenašel v Exaplaques, ale je v některých seznamech. Jiní to brali jako důvod k odmítnutí všech nápisů jako nepravdivých. Říká se totiž: jak mohl David psát prorocké žalmy, když ještě nebyl pomazaný a neobdržel milost Ducha Svatého, a navíc byl ještě mladý, pásl ovce, nevládl království a nebyl ještě nikým pronásledován? Ale měli vědět, že podle historie království byl David pomazán dvakrát, a dokonce třikrát: poprvé v Betlémě prorokem Samuelem; podruhé v Hebronu kmenem Juda po smrti Saulovy a potřetí všemi kmeny po smrti Mefibošeta. O druhém pomazání se říká takto: "David se zeptal Hospodina a řekl: Mám vejít do jednoho z judských měst? A Hospodin mu řekl: Sestup dolů. A David řekl: "Kdo jsem dole?" a řekl: Hebronu" (2. Samuelova 2:1). Potom kronikář, když vyprávěl, jak vystoupil, dodal: „Přišli muži z Judeje a pomazali tam Davida, aby kraloval nad domem Judovým“ (2 Sam 2:4). O třetím pomazání se opět mluví takto: „A všechny izraelské kmeny přišly k Davidovi do Hebronu“ (2 Sam. 5:1) a několika slovy: „Král David s nimi v Hebronu před Hospodinem uzavřel smlouvu a pomazal Davida za krále nad celým Izraelem“ (2. Sam 5:3). Je tedy jasné, že tento žalm zazněl předtím, než David přijal druhé jmenování králem a vstoupil do správy věcí. Promluvil tedy tato slova, pronásledován Saulem, když přišel ke knězi Abimelechovi, a když se pomodlil v Božím stánku, přijal požehnání svatého chleba, unikl z rukou nepřítele. To je to, o čem mluví v tomto žalmu: „Neboť jsem se ukryl ve své vesnici v den svého zla“ (5). Potom Doik Edomský, který tam pásl královské Moskvany, informoval Saula o Davidově útěku; proto prorok v žalmu říká: „Neboť jsem povstal jako svědek nepravosti“ (12). Ale toto podrobné vysvětlení to ukáže jasněji. Ž.27:1. Hospodin je mé světlo a má spása: koho se mám bát? Hospodin je síla mého života: koho se mám bát? "Pán je mé osvícení a můj Spasitel, koho se budu bát? Hospodin je ochráncem mého života, před kým se mám bát?" Osvícen Tebou, říká Prorok, a osvícen Tvým inteligentním světlem, pohrdám všemi nepřáteli v celku. Ž.26:2. Pokud proti mně přijdou zločinci, moji protivníci a moji nepřátelé, aby pohltili mé tělo, pak sami klopýtnou a padnou. "Ti, kdo se hněvají, se ke mně vždy přiblíží a zničí mé tělo; ti, kteří mě urážejí a porážejí, budou vyčerpáni a padnou." Nebyl jsem oklamán, říká ve své naději a důvěřuje ve Tvou pomoc. Neboť i když mě ti, kteří mě pronásledovali a snažili se ze mě získat potravu, vnímali jako divoká zvířata, neublížili mi, sami utrpěli konečnou zkázu. A že se to stalo více než jednou, ukazuje historie. Jednou nebo dvakrát ten, koho chytil Saul, unikl sítím, nebo ještě lépe, mohl sám zabít pronásledovatele, kdyby jen chtěl. Ale ukázal svou moudrost a pronásledovatel z cizinců byl za svou špatnost potrestán. A proto to, co je řečeno v žalmu, je předpověď budoucnosti. Ž.26:3. Zvedne-li proti mně pluk zbraně, mé srdce se nebude bát; povstane-li proti mně válka, budu doufat. "I kdyby proti mně povstal pluk, mé srdce se nebude bát; i kdyby povstalo, aby se mnou bojovalo, budu v Něho důvěřovat." Po takové zkušenosti Boží pomoci, pokud se na mě četní nepřátelé dvakrát nebo třikrát pokusí zaútočit, ozbrojeni touto nadějí, nebudu se bát potíží. Ž.26:4. Žádal jsem od Pána jednu věc, kterou hledám, abych mohl zůstat v domě Páně po všechny dny svého života, rozjímat o Pánově kráse a navštěvovat Jeho [svatý] chrám. Ž.27:5. Nebo by mě byl ukryl ve svém svatostánku v den soužení, byl by mě ukryl v tajném místě svého příbytku, byl by mě vyzdvihl na skálu. "Jednu věc jsem od Pána požádal, o to budu žádat: abych mohl bydlet v domě Páně po všechny dny svého života, abych mohl spatřit Hospodinovu krásu a mohl navštěvovat Jeho svatý chrám." "Nebo jsi mě ukryl ve své vesnici v den mého zla, zakryl jsi mě tajemstvím své vesnice, vyzdvihl jsi mě na skálu." A já, říká Prorok, po tom, co jsem zažil takový prospěch, nežádám svého Dobrodince o bohatství a moc, ne o království a slávu, ale abych neustále zůstával v božském chrámu, rozjímal o tamní božské kráse a pozoroval všechno, co se děje podle zákona. Neboť zkušenostmi jsem se naučil, jaký je to užitek, protože jsem tam již získal spásu a unikal jsem z rukou pronásledovatelů. To je to, o co žádal velký David, a to se mu dostalo od velmi obdarovaného Boha, protože přemístil božskou archu, postavil další, úžasnější svatostánek a založil různé pěvecké sbory. A každý se to může dozvědět podrobněji z knihy Letopisů. Říká se: „Jednu věc jsem prosil od Pána“ – ve smyslu, že jsem prosil o jednu milost: tak je to třeba chápat. Ža 27:6. Pak by se má hlava zvedla nad nepřátele, kteří mě obklopovali; a přinášel bych oběti chvály v Jeho svatostánku a začal jsem zpívat a zpívat před Hospodinem. "A nyní, hle, zvedl jsi mou hlavu proti mým nepřátelům: pustošení a požírání v jeho vesnici je obětí chvály a zvolání." Časy se tu změnily; Akila nám to také umožnila vidět; protože místo slov: „Zvedni mi hlavu“ uvedl: „Moje hlava bude zvednuta“. Tato slova tedy mají význam, že ten, kdo je nyní obklopen nepřáteli, bude vládnout a přemůže ty, kteří jsou mu nepřátelští, a bude je obklopovat, ale ve svatostánku nepřinese Bohu oběti předepsané zákonem, ale oběť chvály, která se dnem i nocí přináší ve všech církvích po celém vesmíru skrze ty, kdo věří v Boha. Některé seznamy zní: „oběť chvály a zvolání“; ale význam zůstává stejný; protože „zvolání“ je vojenským výkřikem těch nejodvážnějších, aby inspirovalo bázlivé, a takový je hymnus: je to výkřik těch, kdo jsou potěšeni a chválí Boha. Říká se: "Je v tobě někdo šťastný, ať zpívá" (Jakub 5:13). "Budu zpívat a chválit Hospodina." A z toho je jasné, že v tom, co bylo řečeno výše, se čas změnil; protože Prorok dává pouze slib, že bude zpívat a nabízet hymny. Ža 26:7. Slyš, Pane, můj hlas, kterým volám, smiluj se nade mnou a poslouchej mě. "Slyš, Pane, můj hlas, kterým jsem volal, smiluj se nade mnou a vyslyš mě." Žádá o milost, ne o nespravedlivou, ale o velmi spravedlivou milost. Ža 26:8. Mé srdce od Tebe mluví: „Hledej mou tvář“; a budu hledat tvou tvář, Hospodine. "Moje srdce ti říká: Budu hledat Hospodina." Neřekl jsem slova zbavená pravdy, ale udělal jsem čin srdcem v souladu se slovy. "Hledám svou tvář pro tebe." Nestačí, co již bylo uděláno, ale udělám to v budoucnu. "Budu hledat tvou tvář, Hospodine." Proto mi neodpírej, co chci, a nezbavuj mě toho, co chci. Ža 26:9. Neskrývej přede mnou svou tvář; neodmítej svého služebníka v hněvu. Byl jsi mým pomocníkem; nezavrhuj mě a neopouštěj mě, Bože, můj Spasiteli! "Neodvracej svou tvář ode mne a neodvracej se v hněvu od svého služebníka." Prorok to řekl, vypůjčil si figuru řeči od těch, kteří jsou naštvaní, odvrátí se od těch, kteří se k nim přibližují, a pokusí se uniknout jiným způsobem. "Buď mým pomocníkem, nezavrhuj mě a neopouštěj mě, Bože, můj Spasiteli." Slova: „neodmítat (μὴ ἀποσκορακ ί σ ῃ ς) mě“ byla nahrazena jinými překladateli slovy: „neodmítat mě“. Sedmdesátníci složili toto slovo, když se naučili od cizinců, protože výraz: "havranům!" mezi starověkými to byla nějaká kletba založená na nějaké bajce. Ža 26:10. Neboť můj otec a matka mě opustili, ale Pán mě přijme. „Můj otec a matka mě opustili, ale Hospodin si mě vezme k sobě“: protože jsem byl pronásledován Saulem a byl jsem nucen žít daleko od svých rodičů. Ale místo toho všeho ty, Pane, pro mě vítězíš. Ža 26:11. Nauč mě, Pane, svou cestu a veď mě na cestě spravedlnosti kvůli mým nepřátelům. Ža 26:12. Nevydávejte mě na milost a nemilost mým nepřátelům, neboť proti mně povstali falešní svědkové a dýchají zlobou. "Uřiď mě, Pane, svou cestou a veď mě na správnou cestu." Místo slov: „stanovte zákony“, Aquila a Theodotion použili: „osvíti“ a Symmachus: „ukaž mi svou cestu“. protože, jak říká, jsem nucen žít daleko od svých spoluobčanů, pak buď mým Zákonodárcem a průvodcem a ukaž mi cestu vedoucí k Tobě. "Nezrazuj mě do duší těch, kteří trpí." Tyto výroky jsou výsledkem pokorného způsobu myšlení. Neboť říkají: I když nejsem hoden spasení, přesto jsem byl nespravedlivě vyloučen, aniž bych způsobil sebemenší pohoršení vůči těm, kdo se ke mně chovali nepřátelsky. Proto nevydávejte uraženého těm, kdo urazili mě. "Neboť jsem se postavil jako svědek nespravedlnosti a nepravdivě sám sobě lhal." Akvila to vyjádřil jasněji: „Postavili se proti mně falešní svědkové a pravda byla odhalena. Říká, že proti mně pomlouvali, ale s Tvou pomocí jsem tím neutrpěl žádnou újmu, ale tato újma se obrátila na provinilce samotné a šípy, které na mě házeli, se obrátily i na ně. A to je vypůjčeno z obecného použití slov, protože je naším zvykem říkat o těch, kdo kují pikle, ale neškodí: ublížil sobě, a ne mně. Tak požehnaný David řekl: "Nepravdivě lžeš sám sobě." Ža 26:13. Ale věřím, že uvidím dobrotu Páně v zemi živých. A já „věřím, že uvidím dobro Páně v zemích živých“, protože v tomto životě nejen překonám své nepřátele, ale také budu mít očekávané výhody. Potom Prorok nabízí napomenutí všem lidem. Ža 26:14. Důvěřujte Pánu, buďte odvážní, ať se vaše srdce posiluje a důvěřujte Pánu. "Buď trpělivý s Pánem." Jak je to možné? "Buďte odvážní a vaše srdce ať je silné a buďte trpěliví s Pánem." Mysl, vyzbrojená odvahou a překonávající protichůdná utrpení, říká Prorok, je posílena, překonává a očekává Boží zaslíbení, jichž se člověk stává dědicem s pomocí těla. Prorok nazývá zemi živých očekávaným životem, zbaveným smrti, bez korupce a smutku. Mohlo by vás zajímat: