Изъяснение псалма 26-го.

„Псалом към Давид преди помазанието“. Не намерих този надпис в Exaplaques, но го има в някои списъци. Други приеха това като причина да отхвърлят всички надписи като неверни. Защото те казват: как би могъл Давид да напише пророчески псалми, когато още не беше помазан и не беше получил благодатта на Всесветия Дух, а освен това беше още млад, пасеше овце и не управляваше царството, и още не беше преследван от никого? Но те трябваше да знаят, че според историята на царствата Давид е бил помазан два пъти и дори три пъти: за първи път във Витлеем от пророк Самуил; втори път в Хеврон от племето на Юда след смъртта на Саул и трети път от всички племена след смъртта на Мемфивостей. За второто помазване се казва така: "И Давид попита Господа, като каза: Да вляза ли в един от градовете на Юда? И Господ му каза: Слез долу. И Давид каза: Кой съм аз долу? и каза: в Хеврон" (2 Царе 2:1). След това летописецът, като разказа как се възнесе, добави: „И дойдоха хора от Юдея и там помазаха Давид да царува над Юдовия дом” (2 Царе 2:4). Третото помазване отново се говори по следния начин: „И всичките израилеви племена дойдоха при Давид в Хеврон“ (2 Царе 5:1), и с няколко думи: „И цар Давид направи завет с тях в Хеврон пред Господа и помаза Давид за цар над целия Израил” (2 Царе 5:3). Следователно е ясно, че този псалм е бил изречен преди Давид да приеме второто назначение за цар и да влезе в управлението на делата. Така той изрече тези думи, преследван от Саул, когато дойде при свещеника Авимелех и като се помоли в Божията скиния, като получи благословението на светия хляб, избяга от ръцете на врага. За това говори той в този псалом: „Защото се скрих в селото си в деня на злините си” (5). Тогава едомецът Доик, който пасеше там царските московци, съобщи на Саул за бягството на Давид; затова Пророкът казва в псалма: „Защото аз станах свидетел на неправдата“ (12). Но това подробно обяснение ще покаже това по-ясно. Пс.27:1. Господ е моя светлина и мое спасение: от кого да се боя? Господ е силата на живота ми: от кого да се боя? "Господ е моето просветление и мой Спасител, от кого ще се страхувам? Господ е покровител на живота ми, от кого да се страхувам?" Просветен от Теб, казва Пророкът, и осветен от Твоята разумна светлина, аз презирам всички врагове в съвкупност. Пс.26:2. Ако злодейци, мои противници и мои врагове дойдат срещу мен, за да погълнат плътта ми, тогава те самите ще се спънат и ще паднат. „Онези, които са ядосани, винаги ще се приближат до мен и ще унищожат плътта ми; онези, които ме обиждат и ме побеждават, ще се изтощят и ще паднат. Не се излъгах, казва той, в надеждата си, уповавайки се на Твоята помощ. Защото макар тези, които Ме преследваха и се опитваха да направят храна от Мене, като Ме възприеха като диви зверове, да не ми навредиха, самите те претърпяха окончателно унищожение. А че това се е случвало повече от веднъж, показва историята. Веднъж или два пъти онзи, който беше уловен от Саул, избяга от мрежите, или още по-добре, той можеше да убие самия преследвач, само ако искаше. Но той показа своята мъдрост и преследвачът от чужденците беше наказан за нечестието си. И следователно казаното в псалма е предсказание за бъдещето. Пс.26:3. Ако полк вдигне оръжие против мене, сърцето ми няма да се страхува; ако възникне война срещу мен, тогава ще се надявам. „Дори полк да се надигне срещу мен, сърцето ми няма да се уплаши; дори и да се надигне да се бие с мен, ще се доверя на Него. След такова преживяване на Божията помощ, ако многобройни врагове се опитат да ме нападнат два или три пъти, въоръжен с тази надежда, аз няма да се страхувам от неприятности. Пс.26:4. Едно нещо поисках от Господа, само това търся, за да мога да пребъдвам в дома Господен през всичките дни на живота си, да съзерцавам красотата на Господа и да посещавам Неговия [светия] храм. Пс.27:5. Защото Той щеше да ме скрие в Своята скиния в деня на скръбта, Той щеше да ме скрие в тайното място на Своето обиталище, Той би ме издигнал на скалата. „Помолих едно нещо от Господа, това ще изисквам: да живея в дома Господен през всичките дни на живота си, да мога да гледам красотата на Господа и да посещавам светия Му храм.“ „Защото ти ме скри в селото си в деня на злините ми; покри ме в тайната на селото си; издигна ме на скала. И аз, казва Пророкът, след като съм изпитал такава полза, моля моя Благодетел не за богатство и власт, не за царство и слава, но постоянно да оставам в божествения храм, да съзерцавам божествената красота там и да спазвам всичко, което се прави според закона. Защото от опит научих ползата, след като вече придобих там спасение и бях избягал от ръцете на гонителите. Това поиска великият Давид и това получи от великодарения Бог, защото премести божествения ковчег, издигна друга, по-прекрасна скиния и създаде различни певчески хорове. И всеки може да научи това по-подробно от книгата Летописи. Казано е: „Едно нещо поисках от Господа“ - в смисъл, че поисках една благодат: така трябва да се разбира това. Пс.27:6. Тогава главата ми щеше да се издигне над враговете, които ме заобикаляха; и щях да принеса жертви на хваление в Неговата скиния и да започна да пея и да пея пред Господа. „И сега, ето, ти издигна главата ми срещу враговете ми: опустошението и пояждането в Неговото село е жертва на хваление и възклицание.“ Времената тук са се променили; Акила също ни позволи да видим това; защото вместо думите: „вдигни главата ми“, той постави: „главата ми ще се вдигне“. Следователно тези думи имат значението, че този, който сега е заобиколен от врагове, ще царува и ще победи онези, които са враждебни към него, и той ще ги заобиколи, но ще принесе на Бога в скинията не жертвите, предписани от закона, а жертвата на хваление, която се принася ден и нощ във всички църкви из цялата вселена чрез онези, които вярват в Бога. Някои списъци гласят: „жертва на хваление и възклицание“; но смисълът остава същият; защото „възклицанието“ е военен вик на най-смелите, за да вдъхнови страхливите, и такъв е химнът: това е вик на онези, които са доволни и химн на Бога. Казано е: „Щастлив ли е някой в ​​теб? нека пее“ (Яков 5:13). „Ще пея и ще славословя Господа.“ И от това става ясно, че в казаното по-горе времето се е изменило; защото Пророкът дава само обещание да пее и предлага химни. Пс.26:7. Чуй, Господи, гласа ми, с който викам, смили се над мен и ме послушай. „Чуй, Господи, гласа ми, с който виках, смили се над мен и ме чуй“. Той моли за милост, не за несправедлива милост, а за много справедлива милост. Пс.26:8. Сърцето ми говори от Тебе: „Търсете лицето Ми”; и ще търся лицето Ти, Господи. „Сърцето ми ти казва: Ще потърся Господа.“ Не изрекох думи, лишени от истина, но извърших делото със сърцето си в съгласие с думите. "Търся лицето си за Теб." Не е достатъчно това, което вече е направено, но ще го направя и в бъдеще. „Ще търся лицето Ти, Господи.“ Затова не ми отказвайте това, което искам, и не ме лишавайте от това, което искам. Пс.26:9. Не скривай лицето Си от мен; не отхвърляй слугата Си с гняв. Ти беше мой помощник; не ме отхвърляй и не ме изоставяй, Боже, Спасителю мой! "Не отвръщай лицето Си от Мен и не се отвръщай с гняв от слугата Си." Пророкът каза това, заимствайки фигура на речта от онези, които са ядосани, отвръщат се от приближаващите се към тях и се опитват да избегнат друг начин. „Бъди ми помощник, не ме отхвърляй и не ме изоставяй, Боже, Спасителю мой.” Думите: „не ме отхвърляй (μὴ ἀποσκορακ ί σ ῃ ς)“ бяха заменени от други преводачи с думите: „не ме отхвърляй“. Седемдесетте са съставили тази дума, след като са се научили от външни хора, защото изразът: "на гарваните!" сред древните това е било някакво проклятие, базирано на някаква басня. Пс.26:10. Защото баща ми и майка ми ме оставиха, но Господ ще ме приеме. „Защото баща ми и майка ми ме изоставиха, но Господ ще ме приеме“: защото, преследван от Савел, бях принуден да живея далеч от родителите си. Но вместо всичко това Ти, Господи, надделяваш за мен. Пс.26:11. Научи ме, Господи, на Твоя път и ме води по пътя на правдата заради враговете ми. Пс.26:12. Не ме предавай на милостта на враговете ми, защото лъжесвидетели се надигнаха против мен и дишат злоба. „Определи ме, Господи, по Твоя път и ме насочи на правия път.“ Вместо думите: „постави закони“, Акила и Теодотион използваха: „просвети“, а Симах: „покажи ми своя път“. тъй като, казва той, аз съм принуден да живея далеч от своите съплеменници, тогава бъди мой законодател и водач, показвайки ми пътя, водещ към Теб. „Не ме издавай в душите на тези, които страдат.“ Тези думи са продукт на смирен начин на мислене. Защото те казват: въпреки че съм недостоен за спасение, въпреки това бях изгонен несправедливо, без да причиня ни най-малко обида на онези, които бяха враждебни към мен. Затова не предавай обидения на онези, които ме обидиха. „Бъдете търпеливи с Господ“. Как е възможно това? „Бъдете смели и нека сърцето ви бъде силно и бъдете търпеливи към Господа.“ Умът, въоръжен със смелост и преодоляване на противопоставящите се страдания, казва Пророкът, се укрепва, преодолява и очаква Божествените обещания, на които човек става наследник с помощта на тялото. Пророкът нарича земята на живите очаквания живот, като отнет от смъртта, свободен от поквара и скръб. Може да се интересувате от: