Изъяснение псалма 25-го.

"Псалом Давиду". І цей псалом, мені здається, божественний Давид сказав про себе самого. Думаю ж, що він написаний насамперед попереднього псалма. У тому Давид згадував про гріх, і про гріх великий (бо каже: «Очисти гріх мій: бо багато є» (Пс.24:11)); а тут описує власні свої різного роду чесноти. Чому вважаю, що вимовив ці слова, будучи гнаним Саулом і змушений жити у чужинців, де бачачи, що вони віддані злочестю, забобонності і всякому беззаконню, уникав їх зборів і громадських бенкетів на честь демонів. Ясніше покаже це тлумачення самих промов. Пс.25:1. Розсуди мене, Господи, бо я ходив у моїй непорочності, і, сподіваючись на Господа, не захитаюся. «Суди мені Господи, бо я незлобою моєю ходих: і на Господа не надію знемогу» . Водячись простотою, каже Пророк, не завдавши ніякого зла Саулові, і так жорстоко вигнаний, благаю Тебе стати суддею моєї справи. Бо знаю Тебе, Боже, на твій промисл поклав я свої надії, і сподіваюся, що не буду відданий в руки гонителям. Пс.25:2. Спокуси мене, Господи, і випробувай мене; розплави мої нутрощі та моє серце. «Спокуши мене, Господи, і випробуй мене, розпалю утроби моє і серце моє» . І звідси видно, що псалом написаний раніше гріха, тому що, як той, хто живе в простоті і незлобності, не пізнав досвідом гріха, бажає небезпечних подвигів. Утробами ж і серцем називає помисли; і про це говорили ми багато разів. Пс.25:3. Бо Твоя милість перед моїми очима, і я ходив у правді Твоїй. «Як милість Твоя є перед очима моїми» . Благаю піддати мене спокусі і розпалити на кшталт золота, тому що надіюсь на Твою милість, і чекаю від неї допомоги. Нею підкріплюваний, «і благоугоди в правді Твоїй» . Потім визначає види благоугодження. Пс.25:4. Не сидів я з людьми брехливими і з підступними не піду. Пс.25:5. Зненавидів я зборище зловмисних, і з нечестивими не сяду. «Не сідох із сонмом суєтним, і з злочинами не вніду» . «Возненавидів церкву лукавних, і з нечестивими не сяду» . Стільки ж, каже, дбав я про догоджання Тобі, що, коли був у людей злочестивих і беззаконних, уникав зборів їх та шкідливих бесід з ними. А цим означає перебування своє у чужинців, з якими змушений був разом жити під час втечі, але не погоджувався бути з ними спільником у злочестя та в беззаконні. Пс.25:6. Обмиватиму в невинності руки мої і обходитиму жертовник Твій, Господи. Пс.25:7. Щоб проголошувати голосом хвали і повідати всі чудеса Твої. «Умию в моїх невинних руці, і звичаю жертовник Твій, Господи» : «Що почути мені голос хвали Твоєї, і розповісти всі чудеса Твоя» . Тому дуже гидую їх забобонами, бажаю ж бачити жертовник Твій, Господи, слухати моїх вух моїх піснеспівів і навчати незнаючих величі чудес Твоїх. А сказане: «вмию в моїх невинних руках», подібно до того, що зроблено Пилатом, який, не захотівши стати спільником у юдейському вбивстві, умив руки, і справою показав віддалення своє від скоєного юдеями. Тому, каже Пророк, як неповинний і не має жодного з ними спілкування, сміливо умію та руки. Пс.25:8. Господи! полюбив я обитель дому Твого та місце житла слави Твоєї. Пс.25:9. Не загуби душі моєї з грішниками і життя мого з кровожерливими. Пс.25:10. У яких в руках злодійство, і яких права рука сповнена хабарництва. «Господи, полюбиш прикрасу дому Твого і місце селища слави Твоєї» . «Та не погубиш з безбожними душу мою, і з мужі кров'ю живіт мій» . «Іх у руку беззаконня, правиця їх наповнися дарами». Замість слова: «благоліпство» Сіммах ужив: «чорт»; а замість слів: «чоловіки кровей», «мужі вбивці». Якнайшвидше, Владико, каже Пророк, визволи від перебування з ними мене, що полюбив дім Твій, що випромінює промені благодаті Твоєї, щоб не загинути мені разом із людьми злочестивими, любителями дарів, убивцями, що жертвують правдою. І цим пророк знову дав розуміти, що говорить про чужинців; а домом Божим назвав скинію, бо божественний храм ще не був побудований. Чому й додав: «місце селища слави Твоєї». Пс.25:11. А я ходжу в моїй непорочності; визволи мене, [Господи,] і помилуй мене. Пс.25:12. Моя нога стоїть прямою дорогою; у зборах благословлю Господа. «А незлобою моєю ходих: визволь мене, Господи, і помилуй мене» . «Нога моя сто на правоті». Але поки і з ними живу, я керуюся простотою віри, і дотепер віддалявся від всякої пороку, і утвердивши ноги свої на правоті благочестя, стояв безпечно і твердо. Благаю про те, щоб до кінця зберегти мені цю твердість; а це буде, якщо позбавлюся співжиття з ними. «У церквах благословлю Тебе, Господи». Звідси найясніше дізнаємося, що псалом промовив про самого Давида; тому що пророк, пророчими очима передбачаючи зміну всесвіту, дає обіцянку через написання псалмів у всіх церквах по всесвіту піснословити і благословляти Бога. І це пророцтво сповнилося, бо по всій землі та на морі великий Давид устами благочестивих піснословить благодійника Бога. Вам може бути цікаво: