Изъяснение псалма 24-го.

Na koniec „psalm do Dawida”. Psalm ten ma charakter modlitwy. Dlatego inskrypcja prawdopodobnie nie nazywa go psalmem. Niektórzy autorzy twierdzili, że przepowiadał on niewolę i wyjaśniali, jak wypowiadali się jeńcy, mając na uwadze jedno zakończenie psalmu, które brzmi: „Bóg wybaw Izraela od wszystkich jego smutków”. Ale myślę, że ten psalm wypowiedział błogosławiony Dawid, gdy widział wiele powstań wrogów. Dlatego przywołuje na myśl poprzednie i nowe grzechy i błaga o wybawienie od nich. Uczy także rad, które są przydatne dla ludzi. Ps.24:1. Do Ciebie, Panie, wznoszę moją duszę. „Do Ciebie, Panie, wznoszę duszę moją” „Boże mój, ufam Tobie, abym nigdy się nie zawstydził, aby moi wrogowie śmiali się ze mnie”. Otoczony zewsząd tysiącami wrogich mi osób, oddaję duszę moją Tobie, Mistrzu, i liczę na Twoją pomoc, błagając, abym nie spędzał życia w ciągłej hańbie i nie był pośmiewiskiem dla moich wrogów. Ps.24:2. Mój Boże! Ufam Tobie, abym się nie zawstydził [na zawsze], aby moi wrogowie nie zwyciężyli nade mną. Ps.24:3. Niech nie zawstydzą się wszyscy, którzy Tobie ufają; niech zawstydzą się ci, którzy na próżno czynią zło. „Bo wszyscy, którzy Cię wytrwają, nie będą zawstydzeni. Niech bezbożni będą zawstydzeni na próżno”. Mam, mówi Prorok, wystarczającą gwarancję nadziei – tych, którzy już w Ciebie uwierzyli i skorzystali z Twojej pomocy. Bo masz zwyczaj opiekować się nimi i zawstydzać żyjących w bezprawiu. Należy zauważyć: nie tylko o tych, którzy grzeszą, ale o tych, którzy postępują bezprawia „na próżno”, Prorok powiedział, że będą przepełnieni wstydem, ponieważ nie wszyscy grzeszą jednakowo, ale niektórzy pełzają z powodu jakichś okoliczności lub z powodu wrodzonej słabości, a inni rozkoszują się niegodziwościami i wymyślają nowe. Ps.24:4. Pokaż mi, Panie, Twoje drogi i naucz mnie Twoich ścieżek. Ps.24:5. Prowadź mnie ku Twojej prawdzie i naucz mnie, bo Ty jesteś Bogiem mojego zbawienia; Mam nadzieję w Tobie każdego dnia. „Powiedz mi drogi Twoje, Panie, i naucz mnie ścieżek Twoich”. „Wprowadź mnie do Twojej prawdy i naucz mnie, że jesteś Bogiem mojego Zbawiciela, a ja znosiłem Cię przez cały dzień”. A przede wszystkim proszę, abym rozpoznał Twoje drogi, przestudiował ścieżki prowadzące do Ciebie i stale kroczył nieomylną i prawdziwą ścieżką; a potem proszę również, abym naprawdę wiedziała, że ​​jesteś moim Zbawicielem, ponieważ nieustannie oczekuję Twojej miłości do ludzkości. Prorok powiedział: „cały dzień” w znaczeniu „zawsze” i chciał pokazać, że nie jest w jego zwyczaju czasem mieć taki zamiar, ale czasem przyjąć zamiast tego inny. Ps.24:6. Wspomnij na miłosierdzie Twoje, Panie, i miłosierdzie Twoje, bo trwają od wieków. Ps.24:7. Nie pamiętajcie grzechów mojej młodości i moich zbrodni; przez miłosierdzie Twoje wspomnij na mnie, przez wzgląd na dobroć Twoją, Panie! „Wspomnij, Panie, na Twoje miłosierdzie i miłosierdzie Twoje, jak było od niepamiętnych czasów”. „Pan jest dobry i sprawiedliwy”. Nie bez powodu użyłem tych słów – mówi Prorok, wiedząc jednak, że Pan jest nie tylko prawdomówny, ale i filantropijny. Pismo Święte uczy nas tego wszędzie. Jest to następujące powiedzenie: „Będę śpiewał Ci o miłosierdziu i sądzie, Panie” (Ps. 100,1); i jeszcze jedno: „Pan jest miłosierny, hojny i sprawiedliwy” (Ps. 112:4); oraz: „Bóg nasz zmiłował się” (Ps. 115:4); i jeszcze raz: „Bóg jest sędzią, sprawiedliwym i mocnym, i cierpliwym, i nie każdego dnia sprowadza gniew” (Ps. 7:12). „Dlatego da prawo tym, którzy na drodze zgrzeszą”. „Będzie prowadził cichych w sądzie, będzie uczył cichych swoją drogą”. Symmachus przetłumaczył to jaśniej: „dlatego wskaże drogę grzesznikom”; bo prowadzony dobrocią nie karze nagle grzeszników, ale wskazuje im właściwą drogę i uczy prawa pokuty, a tych, którzy kierują się łagodnością i prostotą, uczy rozróżniania właściwości rzeczy i prowadzi do poznania całej ekonomii, aby prostota, stając się pożegnaniem z niewiedzą, nie wyrządziła im wielkiej szkody. Następnie Prorok pokazuje właściwości ścieżek, o których wspomniał. Ps 24:10. Wszystkie drogi Pana są miłosierdziem i prawdą dla tych, którzy strzegą Jego przymierza i Jego objawień. „Wszystkie drogi Pana są miłosierdziem i prawdą dla tych, którzy szukają Jego przymierza i Jego wiedzy”. Ci bowiem, którzy nieustannie studiują święte słowa, uczą się z nich dokładnie, że każda dyspensacja Boga i naszego Zbawiciela jest zjednoczona z miłosierdziem i prawdą. Tym, którzy żałują za swój grzech, udziela miłosierdzia i przebaczenia; Głosi i koronuje niezwyciężonych ascetów cnót, wypowiadając swój wyrok zgodnie z prawdą; a na tych, którzy żyją bezprawnie i nie okazują skruchy, nakłada kary według ustaw prawdy. Ps 24:11. Przez wzgląd na Twoje imię, Panie, przebacz mój grzech, bo jest wielki. „Przez wzgląd na Twoje imię, Panie, i oczyść mój grzech: jest ich wiele”. Dlatego, mówi Prorok, błagam Cię, abyś był wyrozumiały wobec moich grzechów, nie ze względu na moją gorliwą skruchę, ale ze względu na imię, które masz dzięki swojej miłości do ludzi i dlatego, że w Twoim imieniu pokładałem nadzieję. Ps 24:12. Kim jest człowiek, który boi się Pana? Wskaże mu drogę do wyboru. Ps 24:13. Jego dusza pozostanie w dobroci, a jego potomstwo odziedziczy ziemię. "Kim jest człowiek bojący się Pana? On ustanowi prawo na swojej drodze zgodnie ze swą wolą." „Jego dusza będzie mieszkać w dobrych rzeczach, a jego potomstwo odziedziczy ziemię”. Od tego Prorok rozpoczyna swoje pouczenia, udziela przydatnych rad i obiecuje wszelkiego rodzaju opatrzność dla tych, którzy boją się Pana. A ponieważ istnieje wiele różnych rodzajów życia pobożnego, życie monastyczne i wspólnotowe, życie pustynne i miejskie, życie prywatne i wojskowe, życie królewskie i przemysłowe, żeglarstwo, rolnictwo i inne, wiele różnych rodzajów życia; w każdym życiu można podobać się Bogu: nie bez powodu padło prorocze słowo: "Kim jest człowiek, który boi się Pana? On ustanowi mu prawa na jego drodze zgodnie z jego wolą", czyli w takim życiu, jakie człowiek zdecyduje się prowadzić, da mu przyzwoite i odpowiednie prawa. Dlatego boski Jan Chrzciciel, pytając celników, co mają robić, poradził im, aby nie brali więcej, niż zostało ustalone, a żołnierzom, aby nikogo nie obrażali i poprzestali na podatkach, czyli określonej żywności (Łk 3,12-14). W ten sposób boski Apostoł ustanowił prawa dotyczące wzajemnych stosunków dla niewolników i panów, dzieci i rodziców, mężów i żon (Efez. 6). Dlatego tym, którzy wypełniają te prawa, prorocze słowo obiecuje zarówno radość duszy, jak i błogosławieństwo nasienia. Bo „jego dusza będzie mieszkać w dobrych rzeczach, a jego potomstwo odziedziczy ziemię”. A ponieważ Żydzi najbardziej pragną rodzenia dzieci i pozostawiania spadkobierców, a tego samego pragną ci, którzy obecnie wybierają życie społeczne, Prorok zachęca nas, abyśmy wznieśli się od tego do praktykowania cnót. Ps 24:14. Tajemnica Pana jest dla tych, którzy się Go boją, i On objawia im swoje przymierze. „Pan jest mocą tych, którzy się Go boją, i On pokaże im swoje przymierze”. Symmachus i Teodotion przetłumaczyli to jaśniej: „Tajemnica Pana jest dla tych, którzy boją się Pana i zostanie im objawione Jego przymierze”. Słyszymy, że Sam Mistrz mówi przez proroka Izajasza: Moje sakramenty są dla Mnie i dla Moich 7 . Bo to objawia się nie tylko każdemu, ale także tym, którzy się boją, i wskazuje cel Jego boskich słów. A według tłumaczenia Siedemdziesiątych „moc Pana jest w tych, którzy się Go boją”, czyniąc ich niezwyciężonymi i pokonując swoich wrogów. Ps 24:15. Oczy moje zawsze zwrócone są na Pana, gdyż On wydobywa moje stopy z sideł. „Patrz na moją pokorę i mój trud i porzuć wszystkie moje nieprawości”. Zewsząd, mówi Prorok, otacza mnie wiele smutków, dlatego przeciwstawiając tę ​​pokorę i nędzę moim nieprawościom na wadze, udziel odpuszczenia grzechów i przebacz mi. Ps 24:19. Spójrz na moich wrogów, ilu ich jest i z jaką zaciekłą nienawiścią mnie nienawidzą. „Moi wrogowie zobaczyli, że się rozmnożyli, i nienawidzą mnie nieprawą nienawiścią”. Jeśli – mówi Prorok – wydaję się niegodny filantropii, zmagając się z tak wieloma nieszczęściami, to patrząc na niesprawiedliwą wrogość moich wrogów, okaż mi Twoją filantropię. Bo zgrzeszyłem przed Tobą, przekraczając Twoje przykazania; Są wobec mnie wrogo nastawieni niesprawiedliwie, nie mając o co mnie oskarżać. Ps.24:20. Zachowaj moją duszę i wybaw mnie, abym nie wstydził się, że Tobie ufam. „Strzeż mojej duszy i wybaw mnie, abym się nie zawstydził, bo Cię wołałem”. Nawet jeśli przekroczyłem niektóre z Twoich praw; wtedy nie oddzieliłem się od Twojej opatrzności; Dlatego błagam Cię, zachowaj mnie i ocal od tych, którzy są w stanie wojny. Ps 24:21. Niech chroni mnie prawość i prawość, bo ufam Tobie. „Przyłączam się do siebie w dobroci i sprawiedliwości, bo cierpiałem Cię, Panie”. To także jest charakterystyczne dla cnoty – nienawidzić traktowania złych ludzi, ale mieć bliskich i przyjaciół, którzy szanują bezstronność, kierują się sprawiedliwością i są wolni od występków. Prorok powiedział o sobie, że on również to zrobił, chcąc zadowolić Pana. Ps.24:22. Wybaw, Boże, Izraela od wszystkich jego smutków. „Wybaw, Boże, Izraela od wszystkich jego smutków”. Ta modlitwa, którą zaniósł do Boga, jest godna króla. Bo ten, kto zostaje mianowany władcą, musi troszczyć się o swoich poddanych. Dlatego błogosławiony Dawid modlił się nie tylko za siebie, ale także za powierzony mu lud. Co więcej, zbawienie władcy zgodnie z prawdą i skutecznie stanowi wspólne dobro ludu. Ale te słowa mają też inne znaczenie. Izrael został podzielony pod rządami Saula, Mefiboszeta i Absaloma. Dlatego Prorok mówi: jeśli skorzystam z Twojej pomocy i pokonam tych, którzy są mi wrogo nastawieni, wówczas sam Izrael, po zaprzestaniu wewnętrznej wojny, uzyska pokój i będzie cieszyć się Twoimi błogosławieństwami. Słowa te nie są czytane w obecnie znanych publikacjach, ale według Concorda. gr. 70 wer. Interpr. Abrahami Trommii są wskazane w Izajaszu w rozdz. 24, art. 17. Może zainteresuje Cię: