Изъяснение псалма 24-го.

Nakonec „žalm Davidovi“. Tento žalm má podobu modlitby. Proto jej nápis pravděpodobně nenazývá žalmem. Někteří pisatelé tvrdili, že to předpovídalo zajetí, a vysvětlili to tak, jak to mluvili zajatci, přičemž měli na paměti jeden konec žalmu, který říká: „Bůh vysvoboď Izrael ze všech jeho bolestí. Ale myslím, že tento žalm pronesl blahoslavený David, když viděl mnoho povstání nepřátel. Proto připomíná předchozí i nové hříchy a prosí o osvobození od nich. Učí také rady, které jsou pro lidi užitečné. Ps.24:1. K Tobě, Pane, pozvedám svou duši. "K tobě, Pane, pozdvihl jsem svou duši," "Můj Bože, věřím v Tebe, ať se nikdy nestydím, ať se mi moji nepřátelé smějí." Obklopen odevšad tisíci nepřátel, kteří jsou ke mně nepřátelští, obětuji svou duši Tobě, Mistře, a spoléhám se na Tvou pomoc a prosím, abych netrávil svůj život v neustálé hanbě a nebyl pro své nepřátele k posměchu. Ž.24:2. Můj bože! Věřím v Tebe, abych se nestyděl [navěky], aby nade mnou moji nepřátelé nezvítězili. Ps.24:3. Ať nejsou zahanbeni všichni, kdo v tebe doufají; ať jsou zahanbeni ti, kdo se dopouštějí nadarmo. "Nebudeš se stydět všichni, kdo vytrvají. Ať se bezbožní stydí nadarmo." Mám, říká Prorok, dostatečnou záruku naděje – ty, kteří v Tebe již uvěřili a využili Tvé pomoci. Je totiž obvyklé, že se o ně staráš a zahanbuješ ty, kdo žijí v bezpráví. Je třeba poznamenat: nejen o těch, kteří hřeší, ale o těch, kteří jsou bezzákonní „nadarmo“, řekl Prorok, že budou naplněni hanbou, protože ne všichni hřeší stejně, ale někteří se plazí kvůli nějakým okolnostem nebo kvůli přirozené slabosti, zatímco jiní si libují v nepravostech a vymýšlejí nové. Ž.24:4. Ukaž mi, Hospodine, své cesty a nauč mě svým stezkám. Ps.24:5. Veď mě ke své pravdě a uč mě, neboť ty jsi Bůh mé spásy; Doufám v Tebe každý den. "Pověz mi své cesty, Pane, a nauč mě svým stezkám." "Uveď mě do své pravdy a nauč mě, že jsi Bůh mého Spasitele a já jsem s tebou snášel celý den." A především prosím, abych poznával Tvé cesty, studoval cesty vedoucí k Tobě a neustále kráčel po neomylné a pravé cestě; a pak také žádám, abych skutečně věděl, že jsi můj Spasitel, protože neustále očekávám Tvou lásku k lidstvu. Prorok řekl: „celý den“ ve smyslu: „vždy“ a chce ukázat, že není jeho zvykem mít někdy takový záměr, ale někdy místo toho přijmout jiný. Ž.24:6. Pamatuj na své slitování, Pane, a na své slitování, neboť jsou od věků. Ža 24:7. Nepamatujte na hříchy mého mládí a na mé zločiny; ve své milosti na mě pamatuj, pro svou dobrotu, Pane! "Pamatuj na své slitování, Pane, a na své slitování, které bylo od nepaměti." "Hřích mého mládí a moje nevědomost si nepamatuji: ve svém milosrdenství na mě pamatuj." Vždy pokorně a filantropicky, říká Prorok, vládneš lidem; Prosím tě nyní, dovol mi zažít tuto dobrotu a pamatovat si na Tvou lásku k lidstvu, a ne na můj hřích; a pamatuj na mne, Pane, jednaj se mnou podle štědrosti, a ne podle pravdy. Za to jsem požádal výše uvedenými slovy: „podle svého velkého milosrdenství pamatuj na mě“; ne můj hřích, ale pamatuj na mě laskavě. "Pro tvou dobrotu, Pane." Prosím tě, abys mi to dal, ne kvůli mé důstojnosti, ale kvůli Tvé lásce k lidstvu. Ža 24:8. Hospodin je dobrý a spravedlivý, proto vede hříšníky na cestu. Ps.24:9. Vede mírné ke spravedlnosti a učí mírné svým cestám. "Pán je dobrý a správný." Ne nadarmo jsem použil tato slova, říká Prorok, ale s vědomím, že Pán je nejen pravdivý, ale také lidumilný. Písmo Boží nás to všude učí. Toto je následující rčení: „Budu ti zpívat o milosrdenství a soudu, Hospodine“ (Ž 100:1); a další: „Hospodin je milosrdný, štědrý a spravedlivý“ (Ž 112:4); a: „Náš Bůh se smiluje“ (Ž 115:4); a znovu: „Bůh je soudce, spravedlivý, silný a shovívavý a nepřináší hněv na každý den“ (Ž 7:12). "Proto dá zákon těm, kdo hřeší na cestě." "On povede mírné v úsudku, bude učit mírné svým způsobem." Symmachus to přeložil jasněji: „proto ukáže cestu těm, kdo hřeší“; protože veden dobrotou netrestá náhle ty, kdo hřeší, ale ukazuje jim správnou cestu a učí je zákonu pokání, a ty, kteří se dají vést mírností a prostotou, učí je rozlišovat vlastnosti věcí a vede je k poznání celé jejich hospodárnosti, aby jim jednoduchost, která se stává slovem na rozloučenou nevědomosti, nezpůsobovala velkou škodu. Pak Prorok ukazuje vlastnosti cest, které zmínil. Ps.24:10. Všechny cesty Páně jsou milosrdenstvím a pravdou pro ty, kdo dodržují Jeho smlouvu a Jeho zjevení. "Všechny cesty Páně jsou milosrdenství a pravda pro ty, kdo hledají Jeho smlouvu a Jeho informace." Neboť ti, kdo neustále studují posvátná slova, se z nich přesně učí, že každá dispensace Boha a našeho Spasitele je spojena s milosrdenstvím a pravdou. Těm, kteří činí pokání z toho, co zhřešili, uděluje milost a odpuštění; Hlásá a korunuje nepřemožitelné askety ctnosti, pronáší Svou větu pravdou; a těm, kdo žijí nezákonně a nečiní pokání, ukládá tresty podle zákonů pravdy. Ža 24:11. Pro své jméno, Pane, odpusť mi můj hřích, protože je veliký. "Pro své jméno, Pane, a očisti můj hřích: je toho mnoho." Proto, říká Prorok, Tě prosím, abys byl shovívavý k mým hříchům, ne kvůli mému horlivému pokání, ale kvůli jménu, které máš díky své lásce k lidstvu, a protože jsem založil své naděje na Tvém jménu. Ža 24:12. Kdo je ten muž, který se bojí Hospodina? Ukáže mu cestu, kterou si má vybrat. Ža 24:13. Jeho duše zůstane v dobrotě a jeho semeno zdědí zemi. "Kdo je ten muž, který se bojí Hospodina? Dá mu do cesty zákon podle své vůle." "Jeho duše bude přebývat v dobrých věcech a jeho semeno zdědí zemi." Odtud Prorok začíná své poučení, nabízí užitečné rady a slibuje všechny druhy prozřetelnosti pro ty, kdo se bojí Pána. A protože existuje mnoho různých druhů zbožného života, klášterního a komunitního života, pouštního a městského života, soukromého a vojenského života, královského a průmyslového, námořnického, zemědělského a jiného mnoho různých druhů života; v každém životě se lze Bohu líbit: ne nadarmo zaznělo prorocké slovo: "Kdo je ten muž, který se bojí Hospodina? Ten mu na jeho stezce stanoví zákony podle jeho vůle," to znamená, že v životě, který se člověk rozhodne vést, mu dá slušné a přiměřené zákony. Takže božský Jan Křtitel, který se publikánů ptal, co mají dělat, jim poradil, aby si nebrali víc, než je stanoveno, a vojákům, aby nikoho neuráželi, spokojili se s daněmi, tedy s určitým jídlem (Lk 3,12-14). Tak božský apoštol předepsal zákony ve vztahu k sobě navzájem pro otroky a pány, děti a rodiče, manžele a manželky (Ef 6). Proto těm, kdo naplňují tyto zákony, slibuje prorocké slovo jak požitek duše, tak požehnání semene. Neboť „jeho duše bude přebývat v dobrých věcech a jeho semeno zdědí zemi“. A protože po plození dětí a opuštění dědiců nejvíce touží Židé a totéž si přejí ti, kteří si nyní vybírají společenský život, Prorok nás vybízí, abychom od toho vystoupili k praktikování ctnosti. Ža 24:14. Pánovo tajemství je pro ty, kdo se ho bojí, a on jim zjevuje svou smlouvu. "Hospodin je mocí těch, kdo se ho bojí, a ukáže jim svou smlouvu." Symmachus a Theodotion to přeložili jasněji: „Tajemství Páně je pro ty, kdo se bojí Hospodina, a jeho smlouva jim bude zjevena. Slyšíme, že Mistr sám říká ústy proroka Izajáše: Mé svátosti jsou pro mne a pro mne 7 . Neboť to zjevuje nejen všem, ale i těm, kdo se bojí, a naznačuje to účel Jeho božských slov. A podle překladu Sedmdesáti „moc Páně mají ti, kdo se ho bojí“, což je činí nepřemožitelnými a přemáhá jejich nepřátele. Ps.24:15. Mé oči jsou stále upřeny na Pána, neboť On vytrhává mé nohy z léčky. "Pozdvihnu své oči k Hospodinu, neboť on mi vyrve oči z léčky." Zde opět volá oči mysli, kterou Prorok podle něj pozvedá k Pánu, jasně ví, že se svou péčí vyhne machinacím páchaných jeho nepřáteli. Ža 24:16. Pohleď na mě a smiluj se nade mnou, neboť jsem osamělý a utlačovaný. "Pohleď na mne a smiluj se nade mnou, neboť jsem jednorozený a chudý." Slovo: „jedině zplozený“ bylo jinými překladateli přeloženo jako „osamělý“. Prorok říká: „Jsem zbaven veškeré pomoci, proto tě prosím, udělej mi svou přímluvu. Vyjádřil se velmi dojemně: „pohleď na mě a smiluj se nade mnou“, to jest pohleď na mou osamělost a na množství nepřátel, kteří mě obléhají; neboť až to uvidíte, budete mít nepochybně soucit. Ža 24:17. Bolest mého srdce se zvětšila; vyveď mě z mých potíží. Ža 24:18. Podívej se na mé utrpení a mé vyčerpání a odpusť mi všechny moje hříchy. "Zármutky mého srdce se zvětšily, vysvoboď mě z mých potřeb." "Pohleď na mou pokoru a mou práci a zanech všechny mé nepravosti." Odevšad, říká Prorok, mě obklopuje mnoho zármutků, proto stavím tuto pokoru a bídu do kontrastu s mými nepravostmi na vahách, udělej odpuštění hříchů a odpusť mi. Ža 24:19. Podívejte se na mé nepřátele, kolik jich je a s jakou zuřivou nenávistí mě nenávidí. "Moji nepřátelé viděli, že se rozmnožili, a nenávidí mě nespravedlivou nenávistí." Pokud, říká Prorok, se mi zdá, že nejsem hoden filantropie, zápasím s tolika katastrofami, pak při pohledu na nespravedlivé nepřátelství mých nepřátel mi ukažte svou filantropii. Neboť jsem před tebou zhřešil, přestoupil jsem tvá přikázání; Jsou proti mně nespravedlivě nepřátelští, nemají mě z čeho obviňovat. Ps.24:20. Zachraň mou duši a vysvoboď mě, abych se nemusel stydět, že Ti důvěřuji. "Zachovej mou duši a vysvoboď mě, abych se nemusel stydět, protože jsem tě povolal." I když jsem přestoupil některé Tvé zákony; pak jsem se neodloučil od Tvé prozřetelnosti; Proto vás prosím, abyste mě ochránili a zachránili před těmi, kdo jsou ve válce. Ž.24:21. Nechť mě chrání poctivost a spravedlnost, neboť v Tebe důvěřuji. "Držím se v laskavosti a spravedlnosti, neboť jsem ti trpěl, Pane." To je také charakteristické pro ctnost - nenávidět zacházení se zlými lidmi, ale mít blízké a přátele, kteří respektují nestrannost, jsou vedeni spravedlností a jsou osvobozeni od neřesti. Prorok o sobě řekl, že to také udělal, protože si myslel, že potěší toho Pána. Ža 24:22. Vysvoboď, Bože, Izrael ze všech jejich bolestí. "Vysvoboď, Bože, Izrael ze všech jejich bolestí." Tato modlitba, kterou přinesl Bohu, je vhodná pro krále. Neboť ten, kdo je ustanoven vládcem, se musí o své poddané maximálně postarat. Proto se blažený David modlil nejen za sebe, ale i za lid, který mu byl svěřen. Navíc spasení vládce pravdivě a úspěšně představuje společný prospěch lidu. Ale tato slova mají také jiný význam. Izrael byl rozdělen pod Saula, Mefibošeta a Absolona. Proto Prorok říká: Pokud použiji Tvou pomoc a přemohu ty, kteří jsou mi nepřátelští, pak sám Izrael, když zastavil bratrovražednou válku, získá mír a bude se těšit z Tvých požehnání. Tato slova se nečtou v aktuálně známých publikacích, ale podle Concordu. Gr. 70 vers. Interpr. Abrahami Trommii jsou uvedeni v Izajášovi v kap. 24, čl. 17. Mohlo by vás zajímat: