Изъяснение псалма 24-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وأخيرًا "مزمور لداود". هذا المزمور له مظهر الصلاة. لذلك، ربما لا يسميه النقش مزمورًا. وزعم بعض الكتّاب أنها تنبأت بالسبي، وفسروها على أنها تكلم بها الأسرى، مع مراعاة نهاية المزمور التي تقول: "الله خلص إسرائيل من كل أوجاعهم". ولكني أعتقد أن هذا المزمور قاله المبارك داود عندما رأى تمردات كثيرة من الأعداء. ولذلك فهو يذكر بالخطايا السابقة والجديدة، ويطلب الخلاص منها. كما أنه يعلم النصائح المفيدة للناس.
مز 24: 1. إليك يا رب أرفع نفسي.
""إليك يا رب رفعت نفسي""
"إلهي عليك توكلت فلا أخزى أبداً، وليسخر مني أعدائي." محاطًا من كل مكان بآلاف من المعادين لي، أقدم روحي لك، يا سيدي، وأعتمد على مساعدتك، متوسلاً ألا أقضي حياتي في عار دائم وألا أكون أضحوكة لأعدائي.
مز 24: 2. يا إلاهي! عليك توكلت، فلا أخزى إلى الأبد، ولا ينتصر علي أعدائي.
مز 24: 3. لا يخزى جميع المتكلين عليك. ليخز الذين يظلمون باطلا.
"لأن جميع الذين يحتملونك لا يخزون. ليخز الأشرار باطلا." لدي، كما يقول النبي، ضمانة كافية من الرجاء - أولئك الذين آمنوا بك بالفعل واستفادوا من مساعدتك. لأنه من عادتك أن تعولهم، وتخزي الساكنين في الإثم. وتجدر الإشارة إلى: ليس فقط عن الذين يخطئون، بل عن الخارجين على القانون "باطلا" قال النبي إنهم سيمتلئون بالخجل، لأنه ليس الجميع يخطئون بنفس القدر، ولكن البعض يزحفون بسبب بعض الظروف، أو بسبب الضعف الطبيعي، والبعض الآخر يبتهج بالآثام ويخترع آثامًا جديدة.
مز 24: 4. أرني يا رب طرقك وعلمني سبلك.
مز 24: 5. أرشدني إلى حقك وعلمني لأنك أنت إله خلاصي. آمل فيك كل يوم.
"أخبرني يا رب بطرقك وعلمني سبلك."
"أرشدني إلى حقك وعلمني أنك أنت إله مخلصي، وقد احتملتك اليوم كله." وقبل كل شيء، أطلب مني التعرف على طرقك، ودراسة الطرق المؤدية إليك، والسير باستمرار في الطريق الصحيح والمعصوم؛ وبعد ذلك أطلب أيضًا أن أعرف حقًا أنك مخلصي، لأنني أتوقع دائمًا حبك للبشرية. قال النبي: "كل يوم" بمعنى: "دائماً"، ويريد أن يبين أنه ليس من عادته أن يقصد مثل هذه النية أحياناً، بل يقبل بدلاً منها أحياناً أخرى.
مز 24: 6. أذكر مراحمك يا رب ومراحمك لأنها منذ الأزل هي.
مز 24: 7. لا تذكر خطايا شبابي وجرائمي. برحمتك اذكرني من أجل صلاحك يا رب.
"أذكر مراحمك يا رب ومراحمك كما هي منذ الأزل."
"لا تذكر خطيئة صباي وجهلي، برحمتك اذكرني". دائما بوداعة ومحبة، يقول النبي، أنت تحكم الناس؛ أتوسل إليك الآن أن تدعني أختبر هذا الخير، وأتذكر محبتك للبشر، وليس خطيتي؛ واذكرني يا رب، وعاملني بالكرم، وليس بالحق. ولهذا سألت بالكلمات المذكورة أعلاه: "بكثرة رحمتك اذكرني"؛ ليس خطيئتي ولكن اذكرني بلطف. "من أجل صلاحك يا رب". أتوسل إليك أن تمنحني هذا، ليس من أجل كرامتي، بل من أجل محبتك للبشرية.
مز 24: 8. الرب صالح وعادل، لذلك يهدي الخطاة في الطريق.
مز 24: 9. يهدي الودعاء إلى البر، ويعلم الودعاء طرقه.
"الرب صالح وعادل." يقول النبي، لم يكن عبثًا أن استخدمت هذه الكلمات، لكني عالمًا أن الرب ليس صادقًا فحسب، بل محب للخير أيضًا. الكتاب المقدس يعلمنا هذا في كل مكان. وهذا هو القول: "أغني لك يا رب رحمة وحقًا" (مز 100: 1). وآخر: "الرب رحيم وكريم وعادل" (مز 112: 4)؛ و: "رحمنا إلهنا" (مز 114: 4)؛ وأيضًا: "الله قاضٍ عادل وقوي طويل الروح ولا يهجم في كل يوم على غضب" (مز 7: 12).
"لهذا السبب سيعطي شريعة للذين يخطئون في الطريق."
"يهدي الودعاء في القضاء، ويعلم الودعاء طرقه". وقد ترجم سيماخوس هذا الأمر بشكل أكثر وضوحًا: "لذلك فهو يُظهر الطريق للذين يخطئون"؛ لأنه، بإرشاده من الخير، لا يعاقب الخطاة فجأة، بل يرشدهم إلى الطريق الصحيح ويعلمهم شريعة التوبة، وأولئك الذين ينقادون بالوداعة والبساطة، يعلمهم التمييز بين خصائص الأشياء ويقودهم إلى معرفة كل تدبيرهم، حتى أن البساطة، التي تصبح كلمة فراق للجهل، لا تسبب لهم ضررًا كبيرًا. ثم يبين النبي خصائص الطرق التي ذكرها.
مز 24: 10. كل طرق الرب رحمة وحق لحافظي عهده وإعلاناته.
"كل طرق الرب رحمة وحق لطالبي عهده وخبره." فإن الذين يدرسون الكلمات المقدسة باستمرار يتعلمون منها بالضبط أن كل تدبير الله ومخلصنا ممزوج بالرحمة والحق. للتائبين عما أخطأوا به يمنحهم الرحمة والمغفرة. إنه يعلن ويتوج نساك الفضيلة الذين لا يقهرون، وينطق بعقوبته بالحق؛ وعلى الذين يعيشون بلا شريعة ولا يتوبون، يعاقبهم حسب فرائض الحق.
مز 24: 11. من أجل اسمك يا رب اغفر خطيتي لأنها عظيمة.
"من أجل اسمك يا رب وطهر خطيتي: هناك الكثير." لذلك يقول النبي، أتوسل إليك أن تتساهل مع خطاياي، لا من أجل توبتي الغيورية، بل من أجل الاسم الذي لك من خلال محبتك للبشر، ولأني اعتمدت على اسمك رجائي.
مز 24: 12. من هو الرجل الذي يتقي الرب؟ وسوف يظهر له الطريق للاختيار.
مز 24: 13. تبقى نفسه في الخير ونسله يرث الأرض.
"من هو الرجل الذي يتقي الرب فيضع شريعة في طريقه حسب إرادته."
"تسكن نفسه في الخير ونسله يرث الأرض." من هنا يبدأ النبي تعليمه، ويقدم النصائح المفيدة، ويعد بكل أنواع العناية لمتقي الرب. وبما أن هناك أنواعًا مختلفة من الحياة التقية، الحياة الرهبانية والمجتمعية، الحياة الصحراوية والمدنية، الحياة الخاصة والعسكرية، الحياة الملكية والصناعية، الملاحة البحرية، الزراعة وغيرها من أنواع الحياة المختلفة؛ في كل نوع من الحياة يمكن للمرء أن يرضي الله: ليس من قبيل الصدفة أن الكلمة النبوية قيلت: "من هو الرجل الذي يتقي الرب؟ سيضع له شرائع في طريقه حسب إرادته،" أي، في نوع الحياة التي يقرر الشخص أن يعيشها، سيعطيه قوانين لائقة ومناسبة. لذلك نصح يوحنا المعمدان الإلهي، الذي سأل العشارين ماذا يفعلون، أن لا يأخذوا أكثر مما هو مقرر، وأوصاهم بالجنود ألا يأذوا أحدًا، ليكتفوا بالضرائب، أي طعام معين (لوقا 3: 12-14). وهكذا وضع الرسول الإلهي شرائع فيما يتعلق ببعضها البعض للعبيد والسادة، والأبناء والآباء، والأزواج والزوجات (أفسس 6).
لذلك، فإن الذين يتممون هذه الشرائع تعدهم الكلمة النبوية بتمتع النفس وبركة النسل. لأن "نفسه تسكن في الخير ونسله يرث الأرض". وبما أن الإنجاب وترك الإرث هو أكثر ما يرغب فيه اليهود، ونفس الشيء يتمناه أولئك الذين يختارون الحياة الاجتماعية الآن، فإن النبي يشجعنا على الارتقاء من هذا إلى ممارسة الفضيلة.
مز 24: 14. سر الرب لخائفيه، ويعلن لهم عهده.
"الرب قوة خائفيه وعهده لهم." وقد ترجم سيماخوس وثيودوتيون هذا الأمر بشكل أكثر وضوحًا: "سر الرب لخائفي الرب، وعهده سينكشف لهم". ونسمع أن السيد نفسه يقول على لسان النبي إشعياء: "أسراري لي ولي" 7 . فإن هذا لا يكشف للجميع فحسب، بل للخائفين، ويشير إلى هدف كلامه الإلهي. وبحسب ترجمة السبعين فإن "قدرة الرب لخائفيه" تجعلهم لا يقهرون وينتصرون على أعدائهم.
مز 24: 15. عيني دائما على الرب لأنه يخرج من الفخ رجلي.
"أرفع عيني إلى الرب لأنه هو الذي يقلع عيني من الفخ." وهنا مرة أخرى يستدعي عيون العقل، التي يرفعها النبي، بحسب قوله، إلى الرب، عالمًا بوضوح أنه بعنايته سيتجنب المكائد التي يرتكبها أعداؤه.
مز 24: 16. أنظر إلي وارحمني لأني وحيد ومظلوم.
"أنظر إلي وارحمني لأني أنا الوحيد والفقير". الكلمة: "الابن الوحيد" ترجمها مترجمون آخرون إلى "وحيد". ويقول النبي: "إني محروم من كل عون، فأسألك شفاعتك". لقد عبر عن نفسه بشكل مؤثر للغاية: "انظر إلي وارحمني"، أي انظر إلى وحدتي والأعداء الكثيرين الذين يحاصرونني؛ لأنك عندما ترى هذا سترحم بلا شك.
مز 24: 17. لقد كثرت أحزان قلبي؛ أخرجني من مشاكلي.
مز 24: 18. انظر إلى معاناتي وتعبي واغفر جميع ذنوبي.
"لقد كثرت أحزان قلبي، أنقذني من حاجتي".
"أنظر إلى تواضعي وتعبي، وأترك كل آثامي." من كل مكان، يقول النبي، تحيط بي أحزان كثيرة، لذلك، قارن هذا التواضع والبؤس مع آثامي في الميزان، وامنح مغفرة الخطايا، واغفر لي.
مز 24: 19. انظر إلى أعدائي، كم هم كثيرون، وبأي حقد شديد يكرهونني.
"ورأى أعدائي أنهم كثروا، وأبغضوني بغضًا ظلمًا". يقول النبي، إذا كنت أبدو غير مستحق للعمل الخيري، وأعاني من الكثير من الكوارث، فحينئذٍ، بالنظر إلى العداء الظالم لأعدائي، أرني أعمالك الخيرية. لأني أخطأت أمامك وتجاوزت وصاياك. إنهم يعادونني ظلما، وليس لديهم ما يتهمونني به.
مز 24: 20. أحفظ نفسي وأنقذني، حتى لا أخزى بإني توكلت عليك.
"احفظ نفسي وأنقذني لئلا أخزى لأني دعوتك". حتى لو تجاوزت بعض شرائعك؛ ثم لم أفصل نفسي عن عنايتك. لهذا أتوسل إليك أن تحفظني وتنقذني من المتحاربين.
مز 24: 21. ليحفظني الاستقامة والبر لأني عليك توكلت.
"التصقت بي بالرحمة والبر لأني عانيت منك يا رب". وهذه أيضًا من سمات الفضيلة - كراهية معاملة الأشرار، ولكن أن يكون لديك أقرباء وأصدقاء يحترمون الحياد، ويسترشدون بالبر ويتحررون من الرذيلة. وقد قال النبي عن نفسه أنه أيضًا فعل ذلك ظنًا منه إرضاء ذلك الرب.
مز 24: 22. نج يا الله إسرائيل من كل أحزانهم.
"نج يا الله إسرائيل من كل أوجاعهم." وهذه الصلاة التي رفعها إلى الله تليق بالملك. فإن الذي يعين حاكما عليه أن يعتني بجميع رعيته. لهذا السبب صلى داود المبارك ليس فقط من أجل نفسه، بل أيضًا من أجل الأشخاص الموكلين إليه. علاوة على ذلك، فإن خلاص الحاكم بصدق ونجاح يشكل المنفعة العامة للشعب. لكن هذه الكلمات لها أيضًا معنى مختلف. وانقسمت إسرائيل تحت حكم شاول ومفيبوشث وأبشالوم. لذلك يقول النبي: إذا استعنت بمساعدتك وتغلبت على المعادين لي، فإن إسرائيل نفسها، بعد أن أوقفت الحرب الضروس، تنال السلام وتتمتع ببركاتك.
هذه الكلمات لا تُقرأ في المنشورات المعروفة حالياً، بل بحسب كونكورد. غرام. 70 الآية. Interpr. يشار إلى إبراهيمي ترومي في إشعياء في الفصل. 24، الفن. 17.
قد تكون مهتمًا بـ: