Изъяснение псалма 23-го.

„Псалам Давиду“. У неким списковима сам нашао: „један од субота“, али ово није укључено у Екаплах. Међутим, да ово не би остало неразјашњено, рецимо: треба да знате да ове речи значе Васкрсење Господње, после којег је све, земља и море, добило зраке богопознања. И тако псалам предсказује васкрсење, и штавише, вазнесење Господње на небо. Пс.23:1. Господња је земља и оно што је испуњава, васиона и све што у њој живи. „Господња је земља, и пуноћа њена, свет и сви који живе на њој. Пошто су Јевреји претпостављали да Господ поседује само Палестину, и да се брине само за њих, будући да је њихов једини Бог, пророчка реч врло пригодно учи да Он поседује целу васељену. Он га поседује, не тако што себи преузима власт, и не лишава поседовања било кога другог, већ тиме што сам ствара универзум и доводи га из непостојања у постојање. Пс.23:2. Јер Он га је основао на морима и утврдио на рекама. „Основао је храну на морима, а спремао храну на рекама. А то указује не само на стварање, већ и на Промисао. Јер земља, која је по природи сува, давала је сразмерну влагу, постављајући велика мора напоље и усред ње, и уредивши да усред чврстих земаља теку веома бројне и велике реке, или извиру. И тако, доказавши Божију сувереност и предзнање богопознања међу незнабошцима, пророк нуди савете о врлини, опет говорећи у виду питања и одговора. Јер он каже: Пс.23:3. Ко ће се попети на гору Господњу, или ко ће стајати на светом месту Његовом? „Ко ће узаћи на гору Господњу, или ко ће стајати на светом месту Његовом?“ Гора се овде не односи на земаљски, већ на небески Сион, на шта нам је указао блажени Павле говорећи: „Дођите на гору Сион и у град Бога живога, Јерусалим небески“ (Јевр. 12, 22). пошто је претходно учио да је Бог свега Творац и Творац, он врло пригодно указује на пут који води ка Њему, и даје одговор на питање. Пс.23:4. Онај чије су руке невине и чије је срце чисто, који се није џабе душом заклео и није се лажно заклео [ближњем своме]. „Невин је у рукама и чист у срцу, који не узима душу своју узалуд, и не куне се својим искреним ласкањем.” Ко хоће да се попне на ову планину, каже Посланик, мора да очисти своју душу од неприкладних мисли и да му руке буду слободне од таквих дела. Јер ја сам употребио реч „руке“ уместо речи „дела“, а под речју „срце“ мислио сам на мисли, јер ми у срцу формирамо намере и својим рукама их спроводимо у дело. Посланик каже да таква особа не треба да жели ништа пролазно и пропадљиво. Због тога он назива сујетним. Тако то назива Проповедник, говорећи: „таштина над таштином, свакаква сујета“ (Проп. 1:2). А пошто је похлепа повезана са ласкањем и кршењем заклетве, она, иначе, забрањује и ово: „и не куну се у своје искрено ласкање“. Затим показује плод ових добрих дела. Пс.23:5. Добиће благослов од Господа и милост од Бога, свог Спаситеља. „Овај ће примити благослов од Господа и милостињу од Бога Спаситеља свог”: Врло пристојно је и купио милостињу са благословом; јер оно што ми поштујемо као награду даје се људима по човекољубљу Божијем, а свака људска истина ништа не значи у поређењу са даровима од Бога посланим, а да не говоримо о даровима будућности, који превазилазе и људску мисао. Пс.23:6. Такав је род оних који Га траже, који траже лице Твоје, Боже Јаковљев! А пошто је двадесет први псалам садржао предзнак спасоносног страдања и пророчанство спасења незнабожаца, онда, узгред, и овде, поново помињући незнабошце и предсказајући њихово богопознање, предобличава Вазнесење Учитеља на небо и показује нам лица преданђела, док други траже од Господа чудесног, који од Господа од Господа траже од Господа. ствар значи спектакл. Пс.23:7. Подигните своје висине, врата, и будите, вечна врата, и ући ће Цар славе! Пс.23:8. Ко је овај Краљ славе? - Господ је силан и силан, моћан је Господ у боју. Пс.23:9. Подигните своје висине, врата, и будите, вечна врата, и ући ће Цар славе! Пс.23:10. Ко је овај Краљ славе? - Господ над војскама, Он је цар славе. „Подигните своја врата, кнезови, и подигните врата вечна, и ући ће Цар славе. "Ко је овај Цар славе? Господ је силан и моћан, моћан је Господ у борби." "Ко је овај Цар славе? Господ над војскама, Он је Цар славе." Нека се нико не чуди када чује за незнање невидљивих сила. Јер они немају предзнања, и не знају све; ово знање има једну Божанску природу. Анђели и Арханђели и друга лица невидљивих Сила знају само у мери у којој су поучени. Зашто је божански Апостол, говорећи о њима, рекао: „Нека се сада открије многострука мудрост Божија као владар и власт Цркве небеске“ (Еф. 3,10). Ако, по ономе што се дешава у Цркви, тачније препознају Божију мудрост, онда није ништа чудно што небеске Силе нису препознале тајну вазнесења Христовог, видевши људску природу, али не видевши у њој скривено Божанство. Али ако неко не пристаје да призна ову мисао, нека извуче решење за садашњи одломак из онога што је објашњено у овом псалму. Изнад је пророк изнео поуку о моралној врлини у виду питања и одговора, рекавши: „Ко ће се попети на гору Господњу или ко ће стајати на Његовом светом месту?“ и предложивши ово питање, додао је одговор: „невин руком и чист срцем“ итд. Замислите овде сличан начин говора, претпоставите да они који постављају питање не постављају из незнања, већ да би кроз ову проповед поучили све људе о владавини Онога који се узноси на небо. Зашто одговарајуће Силе кажу да је Он Цар славе, јер прима славу од свих и има право и трајно царство. Називају Га моћним Господом и јаким у борби, јер је уништио сурове муке ђавоље и распршио заводљивост Њему покорних демона. Вечним вратима је дата заповест да се отворе, јер оне још нису отворене за људску природу, и никада човек није прошао кроз њих. Али Бог Реч, који је постао човек, примивши наше првине, подигао га је на небо, „и седи с десне стране Величанства на висини“ (Јевр. 1,3), „изнад сваког поглаварства и силе и господства, и сваког имена које се именује, не само у овоме свету, него и у будућем“ (Еф. 1,21). Велики Илија је такође био узнесен, међутим, не на небо, него „као на небо“ (2. Царевима 2:11). Дакле, после првог питања и одговора, опет једно питање, друго одговара, и сазнају да је „Господ над војскама Цар славе“, односно Творац и Творац Анђела и Арханђела и сваке невидљиве и створене природе. Можда ће вас занимати: