Изъяснение псалма 23-го.

„Psalm do Dawida”. Na niektórych listach znalazłem: „jeden z szabatów”, ale nie jest to uwzględnione w Exaplah. Aby jednak nie pozostawić tego bez wyjaśnienia, powiedzmy: trzeba wiedzieć, że te słowa oznaczają Zmartwychwstanie Pana, po którym wszystko, ziemia i morze, otrzymało promienie poznania Boga. I tak psalm zapowiada zmartwychwstanie, a ponadto wniebowstąpienie Pana do nieba. Ps.23:1. Ziemia należy do Pana i to, co ją napełnia, wszechświat i wszystko, co w nim żyje. „Do Pana należy ziemia i jej napełnienie, świat i wszyscy, którzy na niej mieszkają”. Ponieważ Żydzi zakładali, że Pan posiada jedynie Palestynę i troszczy się tylko o nich, będąc ich jedynym Bogiem, prorocze słowo bardzo trafnie uczy, że posiada On cały wszechświat. Posiada ją nie przez to, że przejmuje dla siebie władzę, i nie pozbawia jej posiadania kogokolwiek innego, ale przez to, że sam stwarza wszechświat i powołuje go z nieistnienia do istnienia. Ps.23:2. Bo On założył go na morzach i utwierdził go na rzekach. „Założył żywność w morzach i przygotował żywność na rzekach”. A to wskazuje nie tylko na stworzenie, ale także na Opatrzność. Albowiem ziemia, która z natury jest sucha, dała proporcjonalną wilgoć, umieszczając na zewnątrz i pośrodku wielkie morza i sprawiając, że pośrodku stałych lądów płyną bardzo liczne i wielkie rzeki, czyli źródła. I tak, udowodniwszy suwerenność Boga i zapowiedź poznania Boga wśród pogan, Prorok udziela rad na temat cnót, ponownie wypowiadając się w formie pytań i odpowiedzi. Bo on mówi: Ps.23:3. Kto wstąpi na górę Pana i kto stanie w Jego świętym miejscu? „Kto wstąpi na górę Pana lub kto stanie w Jego świętym miejscu?” Góra nie odnosi się tu do ziemskiego, ale do niebiańskiego Syjonu, na który wskazał nam błogosławiony Paweł, mówiąc: „Przyjdźcie na górę Syjon i do miasta Boga żywego, niebiańskiego Jeruzalem” (Hbr 12,22). ponieważ wcześniej nauczał, że Bóg wszystkiego jest Stwórcą i Stwórcą, bardzo trafnie wskazuje drogę prowadzącą do Niego i daje odpowiedź na pytanie. Ps.23:4. Ten, który ma niewinne ręce i czyste serce, kto nie przysięgał na próżno swoją duszą i nie przysięgał fałszywie [swoiemu bliźniemu]. „Ten jest niewinny w swoich rękach i czysty w sercu, kto nie na próżno zadaje sobie duszę swoją i nie przysięga na szczere pochlebstwa”. Ktokolwiek chce wspiąć się na tę górę, mówi Prorok, musi oczyścić swoją duszę z niewłaściwych myśli i mieć wolne ręce od takich czynów. Użyłem bowiem słowa „ręce” zamiast słowa „czyny”, a słowem „serce” miałem na myśli myśli, ponieważ w sercu tworzymy intencje i rękami je realizujemy. Prorok mówi, że taka osoba nie powinna pragnąć niczego przemijającego i przemijającego. Dlatego nazywa to próżnością. Tak to nazywa Kaznodziei, mówiąc: „Marność nad marnościami, wszelka marność” (Kazn. 1:2). A ponieważ pożądliwość kojarzy się z pochlebstwami i łamaniem przysięgi, nawiasem mówiąc, zabrania również tego: „i nie przysięgają na swoje szczere pochlebstwa”. Następnie pokazuje owoce tych dobrych uczynków. Ps.23:5. Otrzyma błogosławieństwo od Pana i miłosierdzie od Boga, swojego Zbawiciela. „Ten otrzyma błogosławieństwo od Pana i jałmużnę od Boga, swojego Zbawiciela”: Bardzo przyzwoicie kupował także jałmużnę z błogosławieństwem; ponieważ to, co czcimy jako nagrodę, jest dane ludziom zgodnie z miłością Boga do człowieka, a jakakolwiek prawda ludzka nie ma nic w porównaniu z darami zesłanymi przez Boga, nie mówiąc już o darach przyszłości, które przekraczają nawet ludzką myśl. Ps.23:6. Takie jest pokolenie tych, którzy Go szukają, którzy szukają Twojego oblicza, Boże Jakuba! „To jest pokolenie szukających Pana, szukających oblicza Boga Jakuba”. Ci, którzy zamierzają prowadzić życie według tych zasad, mówi Prorok, naprawdę pragną ujrzeć założyciela cnót, który niegdyś łaskawie dał swe ukazanie się wielkiemu Jakubowi. Dlatego tak jak w jedenastym psalmie, mówiąc o innym pokoleniu żyjącym we wszelkiej złości i wszelkim oszustwie, błagał Boga: „Ty, Panie, zachowałeś nas i zachowałeś od tego pokolenia na wieki”, tak tutaj głoszą coś przeciwnego: „to jest pokolenie tych, którzy szukają Pana”. Albowiem po wcieleniu naszego Boga i Zbawiciela cała ziemia i morze, uwierzywszy boskiemu nauczaniu, opuściły swoich ojcowskich bogów i szukały Boga Jakuba. W ten sposób Prorok, przepowiadając zbawienie wszechświata, uczy tych, którzy uwierzyli, że Pan Chrystus nie tylko zmartwychwstał, niszcząc moc śmierci, ale także wstąpił do nieba. A ponieważ psalm dwudziesty pierwszy zawierał zapowiedź zbawczego cierpienia i proroctwo zbawienia pogan, to przy okazji i tutaj, wspominając ponownie pogan i przepowiadając ich poznanie Boga, zapowiada wstąpienie Mistrza do nieba i ukazuje nam oblicza Aniołów, z których niektórzy poprzedzają Pana Chrystusa, a inni pytają z góry i chcą wiedzieć, co oznacza to cudowne widowisko. Ps.23:7. Podnieście się, bramy, i podnieście się, bramy wieczne, a wejdzie Król chwały! Ps.23:8. Kim jest ten Król chwały? - Pan jest potężny i mocny, Pan jest potężny w bitwie. Ps.23:9. Podnieście się, bramy, i podnieście się, bramy wieczne, a wejdzie Król chwały! Ps.23:10. Kim jest ten Król chwały? - Pan Zastępów, On jest Królem chwały. „Podnieście bramy wasze, książęta, i podnieście bramy wieczne, a wejdzie Król chwały”. "Któż jest tym Królem chwały? Pan jest mocny i potężny, Pan jest potężny w bitwie." „Kim jest ten Król chwały? Pan Zastępów, On jest Królem chwały”. Niech nikt się nie zdziwi, gdy usłyszy o nieznajomości sił niewidzialnych. Bo nie mają wiedzy o przyszłości i nie wiedzą wszystkiego; wiedza ta ma jedną Boską naturę. Anioły i Archanioły oraz inne twarze niewidzialnych Sił wiedzą tylko w takim stopniu, w jakim są nauczane. Dlaczego boski Apostoł, mówiąc o nich, powiedział: „Niech teraz objawi się różnorodna mądrość Boga jako władcy i władzy Kościoła niebieskiego” (Efez. 3:10). Jeśli z tego, co dzieje się w Kościele, trafniej rozpoznają mądrość Bożą, to nie ma nic dziwnego w tym, że Moce niebieskie nie rozpoznały tajemnicy wniebowstąpienia Chrystusa, widząc ludzką naturę, ale nie widząc ukrytej w niej Boskości. Jeśli jednak ktoś nie zgadza się przyznać do tej myśli, niech wyciągnie rozwiązanie dla obecnego fragmentu z tego, co jest wyjaśnione w tym psalmie. Powyżej Prorok przedstawił pouczenie o cnotach moralnych w formie pytań i odpowiedzi, mówiąc: „Kto wstąpi na górę Pana lub kto stanie w Jego świętym miejscu?” i postawiwszy to pytanie, dodał odpowiedź: „niewinny ręką i czystym sercem” itd. Wyobraźcie sobie tutaj podobny sposób mówienia, załóżcie, że zadający pytanie nie z niewiedzy, ale po to, aby poprzez to obwieszczenie uczyć wszystkich ludzi o panowaniu Tego, który wstępuje do nieba. Dlaczego odpowiednie Moce mówią, że On jest Królem chwały, ponieważ otrzymuje chwałę od wszystkich i ma prawdziwe i trwałe królestwo? Nazywają Go Panem potężnym i mocnym w walce, ponieważ zniszczył okrutne męki diabła i rozproszył zwiedzenie podporządkowanych Mu demonów. Dany jest rozkaz otwarcia bram wiecznych, gdyż nie zostały one jeszcze otwarte dla natury ludzkiej i żaden człowiek nigdy przez nie nie przeszedł. Ale Bóg Słowo, które stało się człowiekiem, otrzymawszy nasze pierwociny, wzniósł je do nieba „i zasiada po prawicy Majestatu na wysokościach” (Hbr 1:3), „ponad wszelkim zwierzchnictwem i władzą, i panowaniem, i wszelkim imieniem, które jest wymieniane, nie tylko w tym świecie, ale także w przyszłym” (Ef 1:21). Wielki Eliasz również został porwany, jednak nie do nieba, ale „jak do nieba” (2 Król. 2:11). Tak więc, po pierwszym pytaniu i odpowiedzi, znowu jedno pytanie, inni odpowiadają i dowiadują się, że „Pan Zastępów jest Królem Chwały”, to znaczy Stwórcą i Twórcą Aniołów i Archaniołów oraz wszelkiej niewidzialnej i stworzonej natury. Może zainteresuje Cię: