Изъяснение псалма 23-го.

„Псалм до Давид“. Во некои списоци најдов: „еден од саботите“, но ова не е вклучено во Ексаплах. Меѓутоа, за да не го оставиме ова необјаснето, да речеме: треба да знаете дека овие зборови значат Господовото Воскресение, по што сè, земја и море, ги примиле зраците на Божјото спознание. И така псалмот го навестува воскресението, а уште повеќе, вознесувањето Господово на небото. Пс.23:1. Земјата е Господова и она што ја исполнува, вселената и се што живее во неа. „Земјата е Господова и нејзината полнота, светот и сите што живеат на неа“. Бидејќи Евреите претпоставуваа дека Господ ја поседува Палестина сам, и се грижеше само за нив, бидејќи е нивниот единствен Бог, пророчката реч многу пригодно учи дека Тој ја поседува целата вселена. Тој го поседува, не земајќи ја власта за себе, и не лишувајќи некој друг од поседувањето, туку со тоа што Самиот го создава универзумот и го доведува од непостоење во постоење. Пс.23:2. Зашто ја основа на морињата и ја зацврсти на реките. „Тој основаше храна на морињата и приготвуваше храна на реките“. И ова укажува не само на создавањето, туку и на Промислата. Зашто земјата, која по природа е сува, даваше пропорционална влажност, поставувајќи големи мориња надвор и среде неа, и уредувајќи дека во средината на цврстите земји течат многубројни и големи реки, или течат извори. И така, откако ја докажал Божјата сувереност и го навестил знаењето за Бог меѓу незнабошците, пророкот нуди совети за доблеста, повторно зборувајќи во форма на прашања и одговори. Зашто тој вели: Пс.23:3. Кој ќе се искачи на гората Господова или кој ќе застане на Неговото свето место? „Кој ќе се искачи на гората Господова или кој ќе застане на Неговото свето место? Планината овде не се однесува на земниот, туку на небесниот Сион, што ни го посочи блажениот Павле, велејќи: „Дојдете на гората Сион и во градот на живиот Бог, небесниот Ерусалим“ (Евр. 12:22). бидејќи претходно учеше дека Бог на сите е Творец и Создател, многу пригодно го посочува патот што води до Него и дава одговор на прашањето. Пс.23:4. Оној чии раце се невини и чие срце е чисто, кој не се заколнал напразно со својата душа и не се заколнал лажно [на својот ближен]. „Тој е невин во рацете и чист по срце, кој не ја зема залудно својата душа и не се колне во своето искрено ласкање“. Кој сака да се искачи на оваа планина, вели пророкот, мора да си ја исчисти душата од несоодветни мисли и да ги ослободи рацете од такви дела. Зашто јас го употребив зборот „раце“ наместо зборот „дела“, а со зборот „срце“ мислев на мислите, бидејќи ние во срцето формираме намери и со рацете ги ставаме во дело. Пророкот вели дека таквиот човек не треба да посакува ништо минливо и расипливо. За ова тој вика залудно. Така го нарекува Проповедник, велејќи: „суета од суети, секаква суета“ (Проп. 1:2). И бидејќи алчноста е поврзана со ласкање и кршење заклетви, патем, тоа исто така го забранува: „и тие не се колнат на нивното искрено ласкање“. Потоа го покажува плодот на овие добри дела. Пс.23:5. Тој ќе добие благослов од Господ и милост од Бога, неговиот Спасител. „Овој ќе добие благослов од Господа и милостина од Бога неговиот Спасител“: Многу пристојно и тој купил милостина со благословот; затоа што она што го почитуваме како награда им се дава на луѓето според Божјата љубов кон човештвото, а секоја човечка вистина не значи ништо во споредба со даровите испратени од Бога, а да не зборуваме за даровите на иднината, кои ја надминуваат дури и човечката мисла. Пс.23:6. Таква е генерацијата на оние што Го бараат, оние што го бараат Твоето лице, Боже Јаковов! И бидејќи дваесет и првиот псалм содржеше предзнак на спасоносно страдање и пророштво за спасението на незнабошците, патем, и овде, откако повторно ги спомна паганите и предвидувајќи го нивното спознание за Бога, тој го прикажува вознесувањето на Господарот на небото и ни ги покажува лицата на ангелите, додека некои од другите го бараат тоа прекрасното нешто од Господа кои го бараат, значи спектакл. Пс.23:7. Подигнете ги вашите височини, порти, и подигнете се, о вечни врати, и ќе влезе Царот на славата! Пс.23:8. Кој е овој Цар на славата? - Господ е силен и силен, Господ е силен во битка. Пс.23:9. Подигнете ги вашите височини, порти, и подигнете се, о вечни врати, и ќе влезе Царот на славата! Пс.23:10. Кој е овој Цар на славата? - Господарот над војските, Тој е цар на славата. „Подигнете ги своите порти, кнезови, и подигнете ги вечните порти, и ќе влезе Царот на славата. „Кој е овој Цар на славата? Господ е силен и силен, Господ е силен во битката. „Кој е овој Цар на славата? Господ над Војските, Тој е Цар на славата. Никој да не се чуди кога ќе слушне за непознавање на невидливите сили. Зашто тие немаат предзнаење и не знаат сè; ова знаење има една Божествена природа. Ангелите и Архангелите и другите лица на невидливите Сили знаат само онолку колку што се поучени. Зошто божествениот апостол, зборувајќи за нив, рекол: „Сега нека се открие многубројната Божја мудрост како владетел и власт на небесната Црква“ (Ефес. 3,10). Ако од она што се случува во Црквата попрецизно ја препознаваат Божјата мудрост, тогаш нема ништо чудно што небесните сили не ја препознале тајната на вознесението Христово, гледајќи ја човечката природа, но не гледајќи го Божеството скриено во неа. Но, ако некој не се согласува да ја признае оваа мисла, тогаш нека го извлече решението за сегашниот пасус од она што е објаснето во овој псалм. Погоре, пророкот го претставил упатството за моралната доблест во форма на прашање и одговор, велејќи: „Кој ќе се искачи на гората Господова или кој ќе застане на Неговото свето место? и откако го предложи ова прашање, го додаде одговорот: „невин со рака и чист по срце“ итн. Замислете сличен начин на говор овде, претпоставете дека оние што го поставуваат прашањето не од незнаење, туку за да ги научат сите луѓе преку оваа објава за владеењето на Оној што се вознесува на небото. Зошто соодветните Сили велат дека Тој е Цар на славата, како што прима слава од секого и има вистинско и постојано царство. Го нарекуваат моќен Господ и силен во битката, зашто го уништил суровото мачење на ѓаволот и го растурил заведувањето на демоните кои Му се покорувале. Заповедта им е дадена на вечните порти да се отворат, бидејќи тие сè уште не се отворени за човечката природа и никој никогаш не поминал низ нив. Но, Бог Словото, кој стана човек, откако ги прими нашите први плодови, го подигна на небото „и седи од десната страна на величественоста на височините“ (Евр. 1:3), „над секое кнежевство и моќ и владеење, и секое име што е именувано, не само во овој, туку и во идниот свет“ (Ефес. 1:2). И големиот Илија бил фатен, но не на небото, туку „како на небото“ (2. Царевите 2:11). Така, по првото прашање и одговор, повторно некои прашања, други одговараат и научете дека „Господ над Војските е Царот на славата“, односно Создателот и Творецот на ангелите и архангелите и на секоја невидлива и создадена природа. Можеби ќе ве интересира: