Изъяснение псалма 23-го.

"Psaume à David." Dans certaines listes, j'ai trouvé : « un des sabbats », mais cela n'est pas inclus dans l'Exaplah. Cependant, pour ne pas laisser cela inexpliqué, disons : il faut savoir que ces paroles signifient la Résurrection du Seigneur, après laquelle tout, la terre et la mer, a reçu les rayons de la connaissance de Dieu. Ainsi le psaume annonce-t-il la résurrection et, plus encore, l’ascension du Seigneur au ciel. Ps.23:1. La terre appartient au Seigneur et ce qui la remplit, l'univers et tout ce qui y vit. "La terre appartient au Seigneur, avec ce qu'elle contient, le monde et tous ceux qui y vivent." Puisque les Juifs pensaient que le Seigneur possédait seul la Palestine et ne se souciait que d’eux seuls, étant leur seul Dieu, la parole prophétique enseigne très opportunément qu’Il ​​possède l’univers tout entier. Il le possède, non pas en s'emparant du pouvoir pour lui-même, ni en privant quelqu'un d'autre de sa possession, mais en créant lui-même l'univers et en le faisant passer de la non-existence à l'existence. Ps.23:2. Car Il l'a fondé sur les mers et l'a établi sur les fleuves. « Il a fondé la nourriture sur les mers et préparé la nourriture sur les rivières. » Et cela indique non seulement la création, mais aussi la Providence. Car la terre, qui par nature est sèche, donnait une humidité proportionnée, plaçant de grandes mers à l'extérieur et au milieu d'elle, et faisant en sorte qu'au milieu des terres solides coulent de très nombreux et de grands fleuves ou sources. Et ainsi, après avoir prouvé la souveraineté de Dieu et annoncé la connaissance de Dieu parmi les païens, le Prophète offre des conseils sur la vertu, s'exprimant à nouveau sous forme de questions et de réponses. Car il dit : Ps.23:3. Qui montera à la montagne du Seigneur, ou qui se tiendra dans son lieu saint ? "Qui montera à la montagne du Seigneur, ou qui se tiendra dans son lieu saint ?" La montagne ici ne fait pas référence à la Sion terrestre, mais à la Sion céleste, que le bienheureux Paul nous a montrée en disant : « Venez à la montagne de Sion et à la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste » (Héb. 12 : 22). puisqu'il a déjà enseigné que le Dieu de tous est le Créateur et le Créateur, il indique très opportunément le chemin qui mène à Lui et donne une réponse à la question. Ps.23:4. Celui dont les mains sont innocentes et dont le cœur est pur, qui n'a pas juré de toute son âme en vain et n'a pas juré faussement [à son prochain]. "Il est innocent entre ses mains et pur de cœur, celui qui ne prend pas son âme en vain et ne jure pas par sa sincère flatterie." Celui qui veut gravir cette montagne, dit le Prophète, doit purifier son âme des pensées inappropriées et avoir les mains libres de tels actes. Car j'ai utilisé le mot « mains » au lieu du mot « actions », et par le mot « cœur », j'entendais pensées, parce que nous formons des intentions dans le cœur et les mettons en action avec nos mains. Le Prophète dit qu’une telle personne ne devrait désirer rien de transitoire et de périssable. Pour cela, il appelle vain. C’est ainsi que l’Ecclésiaste l’appelle, en disant : « vanité des vanités, toutes sortes de vanité » (Eccl. 1 : 2). Et comme la convoitise est d'ailleurs associée à la flatterie et au non-respect des serments, cela est également interdit : « et ils ne jurent pas par leur flatterie sincère ». Puis il montre le fruit de ces bonnes actions. Ps.23:5. Il recevra une bénédiction du Seigneur et la miséricorde de Dieu, son Sauveur. « Celui-ci recevra la bénédiction du Seigneur et l'aumône de Dieu son Sauveur » : Très décemment, il a également acheté l'aumône avec la bénédiction ; parce que ce que nous honorons comme récompense est donné aux hommes selon l’amour de Dieu pour l’humanité, et toute vérité humaine ne signifie rien en comparaison des dons envoyés de Dieu, sans parler des dons de l’avenir, qui dépassent même la pensée humaine. Ps.23:6. Telle est la génération de ceux qui le cherchent, de ceux qui cherchent ta face, ô Dieu de Jacob ! « C’est la génération de ceux qui cherchent le Seigneur, qui cherchent la face du Dieu de Jacob. » Ceux qui entendent mener leur vie selon ces règles, dit le Prophète, aspirent vraiment à voir le fondateur de la vertu, qui jadis a garanti son apparition au grand Jacob. C’est pourquoi, de même que dans le onzième psaume, parlant d’une autre génération, vivant dans toute méchanceté et dans toute tromperie, il suppliait Dieu : « Toi, Seigneur, tu nous as préservés et tu nous as gardés de cette génération et pour toujours », de même ici ils proclament le contraire : « c’est la génération de ceux qui cherchent le Seigneur ». Car, après l'incarnation de notre Dieu et Sauveur, la terre et la mer entières, ayant cru à la prédication divine, quittèrent leurs dieux paternels et cherchèrent le Dieu de Jacob. Ainsi, le Prophète, ayant prédit le salut de l'univers, enseigne à ceux qui sont parvenus à la foi que le Seigneur Christ non seulement est ressuscité, détruisant le pouvoir de la mort, mais qu'il est également monté au ciel. Et puisque le vingt et unième psaume contenait une préfiguration de la souffrance salvatrice et une prophétie du salut des païens, alors, ici aussi, après avoir mentionné à nouveau les païens et prédit leur connaissance de Dieu, il préfigure l'ascension du Maître au ciel et nous montre les visages des anges, dont certains précèdent le Seigneur Christ, tandis que d'autres demandent d'en haut et veulent savoir ce que signifie cette chose merveilleuse spectacle. Ps.23:7. Élevez vos hauteurs, ô portes, et élevez-vous, ô portes éternelles, et le Roi de gloire entrera ! Ps.23:8. Qui est ce Roi de gloire ? - Le Seigneur est puissant et fort, le Seigneur est puissant au combat. Ps.23:9. Élevez vos hauteurs, ô portes, et élevez-vous, ô portes éternelles, et le Roi de gloire entrera ! Ps.23:10. Qui est ce Roi de gloire ? - Le Seigneur des armées, Il est le roi de gloire. « Élevez vos portes, ô princes, et élevez les portes éternelles, et le roi de gloire entrera. » "Qui est ce Roi de gloire ? Le Seigneur est fort et puissant, le Seigneur est puissant dans la bataille." "Qui est ce Roi de gloire ? Le Seigneur des armées, Il est le Roi de gloire." Que personne ne soit surpris lorsqu’il entend parler de l’ignorance des forces invisibles. Car ils n’ont aucune prescience et ne savent pas tout ; cette connaissance a une seule nature divine. Les anges, les archanges et autres visages des Forces invisibles ne savent que dans la mesure où on leur enseigne. Pourquoi le divin Apôtre, parlant d'eux, a-t-il dit : « Que la sagesse multiple de Dieu se révèle maintenant comme le chef et l'autorité de l'Église céleste » (Eph. 3 : 10). Si, d’après ce qui se passe dans l’Église, ils reconnaissent plus précisément la sagesse de Dieu, alors il n’y a rien d’étrange que les puissances célestes n’aient pas reconnu le mystère de l’ascension du Christ, ayant vu la nature humaine, mais n’ayant pas vu la Divinité cachée en elle. Mais si quelqu’un n’accepte pas cette pensée, qu’il extraie la solution du présent passage de ce qui est expliqué dans ce psaume. Ci-dessus, le Prophète a présenté l’instruction sur la vertu morale sous la forme d’une question et d’une réponse, en disant : « Qui montera sur la montagne du Seigneur ? ou qui se tiendra dans son lieu saint ? » et ayant posé cette question, il ajouta la réponse : « innocent de la main et pur de cœur », etc. Imaginez une manière de parler similaire ici, supposons que ceux qui posent la question ne sont pas par ignorance, mais afin d'enseigner à tous, par cette proclamation, la domination de Celui qui monte au ciel. Pourquoi les puissances correspondantes disent-elles qu'Il est le Roi de gloire, comme recevant la gloire de tous et ayant un royaume véritable et permanent ? Ils l'appellent le Seigneur puissant et fort au combat, parce qu'il a détruit le tourment cruel du diable et dissipé la séduction des démons qui lui étaient soumis. L’ordre est donné aux portes éternelles de s’ouvrir, parce qu’elles ne sont pas encore ouvertes à la nature humaine et qu’aucun homme n’y est jamais passé. Mais Dieu le Verbe, qui s'est fait homme, ayant reçu nos prémices, l'a élevé au ciel, « et est assis à la droite de la majesté là-haut » (Héb. 1 : 3), « au-dessus de toute principauté, et de toute puissance, et de toute domination, et de tout nom nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans le monde à venir » (Éph. 1 : 21). Le grand Élie fut également enlevé, non pas au ciel, mais « comme au ciel » (2 Rois 2 : 11). Ainsi, après la première question et la première réponse, encore une fois certaines questions, d'autres répondent, et apprennent que « le Seigneur des armées est le Roi de Gloire », c'est-à-dire le Créateur et Créateur des Anges et des Archanges et de toute nature invisible et créée. Vous pourriez être intéressé par :