Изъяснение псалма 23-го.

"Salmo a David". En algunas listas encontré: “uno de los sábados”, pero esto no está incluido en la Exaplah. Sin embargo, para no dejar esto sin explicación, digamos: es necesario saber que estas palabras significan la Resurrección del Señor, después de la cual todo, la tierra y el mar, recibieron los rayos del conocimiento de Dios. Y así el salmo presagia la resurrección y, además, la ascensión del Señor al cielo. Sal.23:1. Del Señor es la tierra y lo que la llena, el universo y todo lo que en él vive. “De Jehová es la tierra y su plenitud, el mundo y todos los que en él habitan”. Dado que los judíos asumieron que el Señor poseía sólo Palestina, y se preocupaba sólo de ellos, siendo su único Dios, la palabra profética enseña muy oportunamente que Él posee todo el universo. Él lo posee, no haciéndose con el poder para sí mismo ni privando a nadie de su posesión, sino creando Él mismo el universo y sacándolo de la inexistencia a la existencia. Sal.23:2. Porque Él la fundó sobre los mares y la estableció sobre los ríos. "Fundó comida en los mares y preparó comida en los ríos". Y esto indica no sólo la creación, sino también la Providencia. Porque la tierra, que por naturaleza es seca, dio humedad proporcionada, poniendo fuera y en medio de ella grandes mares, y disponiendo que en medio de las tierras sólidas fluyeran muy numerosos y grandes ríos, o manantiales. Y así, habiendo demostrado la soberanía de Dios y presagiado el conocimiento de Dios entre los paganos, el Profeta ofrece consejos sobre la virtud, hablando nuevamente en forma de preguntas y respuestas. Porque él dice: Sal.23:3. ¿Quién subirá al monte del Señor, o quién estará en su lugar santo? “¿Quién subirá al monte del Señor, o quién estará en su lugar santo?” El monte aquí no se refiere a la Sión terrenal, sino a la celestial, que el bendito Pablo nos señaló, diciendo: “Venid al monte Sión, y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial” (Heb. 12:22). como anteriormente enseñó que el Dios de todo es el Creador y Creador, muy oportunamente señala el camino que conduce a Él y da respuesta a la pregunta. Sal.23:4. Aquel cuyas manos son inocentes y cuyo corazón es puro, que no ha jurado con su alma en vano ni ha jurado en falso [a su prójimo]. “Es inocente en sus manos y puro de corazón, el que no toma su alma en vano, y no jura por sus sinceros halagos”. Quien quiera escalar esta montaña, dice el Profeta, debe limpiar su alma de pensamientos inapropiados y tener las manos libres de tales actos. Porque usé la palabra "manos" en lugar de la palabra "obras", y por la palabra "corazón" me refiero a pensamientos, porque formamos intenciones en el corazón y las ponemos en acción con nuestras manos. El Profeta dice que esa persona no debe desear nada transitorio y perecedero. Por esto lo llama vano. Así lo llama el Eclesiastés, diciendo: “vanidad de vanidades, toda clase de vanidades” (Eclesiastés 1:2). Y dado que la codicia se asocia con la adulación y la ruptura de juramentos, por cierto, también lo prohíbe: "y no juran por su sincera adulación". Luego muestra el fruto de estas buenas obras. Sal.23:5. Recibirá bendición del Señor y misericordia de Dios, su Salvador. “Este recibirá bendición del Señor y limosna de Dios su Salvador”: Muy decentemente también compró limosna con la bendición; porque lo que honramos como recompensa se da a las personas según el amor de Dios por la humanidad, y cualquier verdad humana no significa nada en comparación con los dones enviados por Dios, por no hablar de los dones del futuro, que superan incluso el pensamiento humano. Sal.23:6. ¡Tal es la generación de los que le buscan, los que buscan tu rostro, oh Dios de Jacob! “Esta es la generación de los que buscan al Señor, que buscan el rostro del Dios de Jacob”. Quienes pretenden vivir según estas reglas, dice el Profeta, realmente anhelan ver al fundador de la virtud, Quien en la antigüedad concedió su aparición al gran Jacob. Por eso, así como en el salmo undécimo, hablando de otra generación, que vive en toda malicia y en todo engaño, suplica a Dios: “Tú, Señor, nos has preservado y nos has guardado de esta generación y para siempre”, así aquí proclaman lo contrario: “esta es la generación de los que buscan al Señor”. Porque, después de la encarnación de nuestro Dios y Salvador, toda la tierra y el mar, habiendo creído en la predicación divina, abandonaron a sus dioses paternos y buscaron al Dios de Jacob. Así, el Profeta, habiendo predicho la salvación del universo, enseña a quienes han llegado a la fe que el Señor Cristo no sólo resucitó, destruyendo el poder de la muerte, sino que también ascendió al cielo. Y dado que el salmo veintiuno contenía un presagio del sufrimiento salvador y una profecía de la salvación de los paganos, entonces, por cierto, también aquí, habiendo mencionado nuevamente a los paganos y prediciendo su conocimiento de Dios, prefigura la ascensión del Maestro al cielo y nos muestra los rostros de los ángeles, algunos de los cuales preceden al Señor Cristo, mientras que otros preguntan desde arriba y quieren saber qué significa este maravilloso espectáculo. Sal.23:7. ¡Alzad, oh puertas, vuestras alturas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria! Sal.23:8. ¿Quién es este Rey de gloria? - El Señor es poderoso y fuerte, el Señor es poderoso en la batalla. Sal.23:9. ¡Alzad, oh puertas, vuestras alturas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria! Sal.23:10. ¿Quién es este Rey de gloria? - El Señor de los ejércitos, Él es el rey de la gloria. “Alzad vuestras puertas, oh príncipes, y alzad las puertas eternas, y entrará el Rey de gloria”. "¿Quién es este Rey de gloria? El Señor es fuerte y poderoso, el Señor es poderoso en la batalla". "¿Quién es este Rey de gloria? El Señor de los ejércitos, Él es el Rey de gloria". Que nadie se sorprenda al oír hablar de la ignorancia de las fuerzas invisibles. Porque no tienen conocimiento previo y no lo saben todo; este conocimiento tiene una naturaleza divina. Los ángeles, arcángeles y otros rostros de las Fuerzas invisibles lo saben sólo en la medida en que se les enseña. ¿Por qué el divino Apóstol, hablando de ellos, dijo: “Revelémonos ahora la multiforme sabiduría de Dios, como gobernante y autoridad de la Iglesia celestial” (Efesios 3:10)? Si, por lo que sucede en la Iglesia, reconocen con mayor precisión la sabiduría de Dios, entonces no es extraño que las Potencias celestiales no hayan reconocido el misterio de la ascensión de Cristo, habiendo visto la naturaleza humana, pero no viendo la Divinidad escondida en ella. Pero si alguno no está de acuerdo en admitir este pensamiento, que extraiga la solución para el presente pasaje de lo que se explica en este salmo. Arriba, el Profeta presentó la instrucción sobre la virtud moral en forma de pregunta y respuesta, diciendo: "¿Quién ascenderá al monte del Señor? ¿O quién estará en Su lugar santo?". y habiendo planteado esta pregunta, añadió la respuesta: “inocente de mano y puro de corazón”, etc. Entonces, después de la primera pregunta y respuesta, nuevamente algunas preguntas, otras responden, y aprendemos que “el Señor de los ejércitos es el Rey de Gloria”, es decir, el Creador y Hacedor de los Ángeles y Arcángeles y de toda naturaleza invisible y creada. Quizás te interese: