Изъяснение псалма 23-го.

«Ψαλμός στον Δαβίδ». Σε μερικές λίστες βρήκα: «ένα από τα Σάββατα», αλλά αυτό δεν περιλαμβάνεται στην Εξαπλά. Ωστόσο, για να μην το αφήσουμε αυτό ανεξήγητο, ας πούμε: πρέπει να ξέρετε ότι αυτές οι λέξεις σημαίνουν την Ανάσταση του Κυρίου, μετά την οποία τα πάντα, γη και θάλασσα, έλαβαν τις ακτίνες της γνώσης του Θεού. Και έτσι ο ψαλμός προμηνύει την ανάσταση, και επιπλέον, την ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς. Ψαλμ.23:1. Η γη είναι του Κυρίου και ό,τι τη γεμίζει, το σύμπαν και όλα όσα ζουν σε αυτήν. «Η γη είναι του Κυρίου και η πληρότητά της, ο κόσμος και όλοι όσοι ζουν σε αυτήν». Εφόσον οι Εβραίοι υπέθεσαν ότι ο Κύριος κατείχε μόνο την Παλαιστίνη, και νοιαζόταν μόνο για αυτούς, όντας ο μοναδικός τους Θεός, ο προφητικός λόγος διδάσκει πολύ εύστοχα ότι κατέχει ολόκληρο το σύμπαν. Το κατέχει, όχι αρπάζοντας την εξουσία για τον εαυτό του, και όχι στερώντας από κανέναν άλλον την κατοχή, αλλά δημιουργώντας ο ίδιος το σύμπαν και φέρνοντάς το στην ύπαρξη από την ανυπαρξία. Ψαλμ.23:2. Διότι την ίδρυσε στις θάλασσες και την εγκαθίδρυσε στους ποταμούς. «Έθεσε τροφή στις θάλασσες και ετοίμασε φαγητό στα ποτάμια». Και αυτό δείχνει όχι μόνο δημιουργία, αλλά και Πρόνοια. Διότι η γη, η οποία εκ φύσεως είναι ξηρή, έδωσε ανάλογη υγρασία, τοποθετώντας έξω και στη μέση της μεγάλες θάλασσες, και διευθετούσε ότι στη μέση των στερεών εδαφών κυλούν πολύ πολλοί και μεγάλοι ποταμοί, ή πηγές. Και έτσι, έχοντας αποδείξει την κυριαρχία του Θεού και προανήγγειλε τη γνώση του Θεού μεταξύ των ειδωλολατρών, ο Προφήτης προσφέρει συμβουλές για την αρετή, μιλώντας ξανά με τη μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων. Γιατί λέει: Ψαλμ.23:3. Ποιος θα ανέβει στο βουνό του Κυρίου ή ποιος θα σταθεί στον άγιο τόπο Του; «Ποιος θα ανέβει στο βουνό του Κυρίου ή ποιος θα σταθεί στον άγιο τόπο του;» Το βουνό εδώ δεν αναφέρεται στη γήινη, αλλά στην ουράνια Σιών, την οποία μας υπέδειξε ο μακάριος Παύλος λέγοντας: «Ελάτε στο όρος Σιών και στην πόλη του ζώντος Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ» (Εβρ. 12:22). Εφόσον προηγουμένως δίδαξε ότι ο Θεός όλων είναι ο Δημιουργός και ο Δημιουργός, υποδεικνύει πολύ εύστοχα το μονοπάτι που οδηγεί σε Αυτόν και δίνει μια απάντηση στην ερώτηση. Ψαλμ.23:4. Αυτός που τα χέρια του είναι αθώα και η καρδιά του καθαρή, που δεν έχει ορκιστεί με την ψυχή του μάταια και δεν έχει ορκιστεί ψέματα [στον πλησίον του]. «Είναι αθώος στα χέρια του και καθαρός στην καρδιά, που δεν παίρνει την ψυχή του μάταια και δεν ορκίζεται στην ειλικρινή του κολακεία». Όποιος θέλει να ανέβει σε αυτό το βουνό, λέει ο Προφήτης, πρέπει να καθαρίσει την ψυχή του από ακατάλληλες σκέψεις και να έχει τα χέρια του ελεύθερα από τέτοιες πράξεις. Διότι χρησιμοποίησα τη λέξη «χέρια» αντί για τη λέξη «πράξεις» και με τη λέξη «καρδιά» εννοούσα σκέψεις, γιατί σχηματίζουμε προθέσεις στην καρδιά και τις κάνουμε πράξη με τα χέρια μας. Ο Προφήτης λέει ότι ένας τέτοιος άνθρωπος δεν πρέπει να επιθυμεί τίποτα παροδικό και φθαρτό. Για αυτό αποκαλεί ματαιόδοξο. Έτσι το αποκαλεί ο Εκκλησιαστής, λέγοντας: «ματαιότητα ματαιοτήτων, κάθε είδους ματαιότητα» (Εκκλ. 1:2). Και επειδή η πλεονεξία συνδέεται με την κολακεία και τους όρκους, παρεμπιπτόντως, το απαγορεύει επίσης: «και δεν ορκίζονται στην ειλικρινή κολακεία τους». Τότε δείχνει τον καρπό αυτών των καλών πράξεων. Ψαλμ.23:5. Θα λάβει ευλογία από τον Κύριο και έλεος από τον Θεό, τον Σωτήρα του. «Αυτός θα λάβει ευλογία από τον Κύριο και ελεημοσύνη από τον Θεό Σωτήρα του»: Πολύ αξιοπρεπώς αγόρασε επίσης ελεημοσύνη με την ευλογία. γιατί ό,τι τιμούμε ως ανταμοιβή δίνεται στους ανθρώπους σύμφωνα με την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, και οποιαδήποτε ανθρώπινη αλήθεια δεν σημαίνει τίποτα σε σύγκριση με τα δώρα που έστειλε ο Θεός, για να μην αναφέρουμε τα δώρα του μέλλοντος, που υπερβαίνουν ακόμη και την ανθρώπινη σκέψη. Ψαλμ.23:6. Τέτοια είναι η γενιά εκείνων που Τον αναζητούν, εκείνων που αναζητούν το πρόσωπό Σου, Θεέ του Ιακώβ! «Αυτή είναι η γενιά εκείνων που αναζητούν τον Κύριο, που αναζητούν το πρόσωπο του Θεού του Ιακώβ». Όσοι σκοπεύουν να ζήσουν τη ζωή σύμφωνα με αυτούς τους κανόνες, λέει ο Προφήτης, λαχταρούν πολύ να δουν τον ιδρυτή της αρετής, ο οποίος κάποτε έδωσε την εμφάνισή Του στον μεγάλο Ιακώβ. Ως εκ τούτου, όπως στον ενδέκατο ψαλμό, μιλώντας για μια άλλη γενιά, ζώντας με κάθε κακία και με κάθε δόλο, παρακάλεσε τον Θεό: «Εσύ, Κύριε, μας φύλαξες, και μας κράτησες από αυτή τη γενιά και για πάντα», έτσι και εδώ διακηρύσσουν το αντίθετο: «αυτή είναι η γενιά εκείνων που ζητούν τον Κύριο». Διότι, μετά την ενσάρκωση του Θεού και Σωτήρα μας, ολόκληρη η γη και η θάλασσα, αφού πίστεψαν στο θείο κήρυγμα, άφησαν τους πατρικούς τους θεούς και αναζήτησαν τον Θεό του Ιακώβ. Έτσι, ο Προφήτης, έχοντας προβλέψει τη σωτηρία του σύμπαντος, διδάσκει όσους έχουν πιστέψει ότι ο Κύριος Χριστός όχι μόνο αναστήθηκε, καταστρέφοντας τη δύναμη του θανάτου, αλλά και ανέβηκε στον ουρανό. Και επειδή ο εικοστό πρώτος ψαλμός περιείχε μια προεικόνιση σωτηρίας ταλαιπωρίας και μια προφητεία για τη σωτηρία των ειδωλολατρών, παρεμπιπτόντως, και εδώ, αφού αναφέρθηκε ξανά στους ειδωλολάτρες και προβλέποντας τη γνώση τους για τον Θεό, προϊδεάζει την ανάληψη του Δασκάλου στον ουρανό και μας δείχνει τα πρόσωπα των Αγγέλων, ενώ κάποιοι ζητούν από τον Κύριο, μερικοί από τους αγγέλους, ζητούν από τον Κύριο. σημαίνει θέαμα. Ψαλμ.23:7. Σηκώστε τα ύψη σας, πύλες, και υψωθείτε, ω αιώνιες πόρτες, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει! Ψαλμ.23:8. Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; - Ο Κύριος είναι δυνατός και δυνατός, ο Κύριος είναι δυνατός στη μάχη. Ψαλμ.23:9. Σηκώστε τα ύψη σας, πύλες, και υψωθείτε, ω αιώνιες πόρτες, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει! Ψαλμ.23:10. Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; - Ο Κύριος των δυνάμεων, είναι ο βασιλιάς της δόξας. «Σηκώστε τις πύλες σας, άρχοντες, και σηκώστε τις αιώνιες πύλες, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει». "Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; Ο Κύριος είναι δυνατός και δυνατός, ο Κύριος είναι δυνατός στη μάχη." "Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; Ο Κύριος των δυνάμεων, αυτός είναι ο βασιλιάς της δόξας." Ας μην εκπλήσσεται κανείς όταν ακούει για άγνοια αόρατων δυνάμεων. Διότι δεν έχουν πρόγνωση και δεν γνωρίζουν τα πάντα. αυτή η γνώση έχει μια θεϊκή φύση. Άγγελοι και Αρχάγγελοι και άλλα πρόσωπα των αόρατων Δυνάμεων γνωρίζουν μόνο στο βαθμό που διδάσκονται. Γιατί ο θείος Απόστολος, μιλώντας γι' αυτούς, είπε: «Ας αποκαλυφθεί τώρα η πολλαπλή σοφία του Θεού ως ηγεμόνας και η εξουσία της ουράνιας Εκκλησίας» (Εφεσ. 3:10). Αν, από ό,τι συμβαίνει στην Εκκλησία, αναγνωρίζουν με μεγαλύτερη ακρίβεια τη σοφία του Θεού, τότε δεν υπάρχει τίποτα παράξενο που οι ουράνιες Δυνάμεις δεν αναγνώρισαν το μυστήριο της ανάληψης του Χριστού, έχοντας δει την ανθρώπινη φύση, αλλά δεν βλέπουν τη Θεότητα που κρύβεται σε αυτήν. Αλλά αν κάποιος δεν συμφωνεί να παραδεχτεί αυτή τη σκέψη, τότε ας εξάγει τη λύση για το παρόν απόσπασμα από αυτό που εξηγείται σε αυτόν τον ψαλμό. Πιο πάνω, ο Προφήτης παρουσίασε την οδηγία για την ηθική αρετή με τη μορφή ερώτησης και απάντησης, λέγοντας: «Ποιος θα ανέβει στο βουνό του Κυρίου; ή ποιος θα σταθεί στον άγιο τόπο Του;» και αφού πρότεινε αυτή την ερώτηση, πρόσθεσε την απάντηση: «αθώος με το χέρι και καθαρός στην καρδιά» κ.λπ. Φανταστείτε έναν παρόμοιο τρόπο ομιλίας εδώ, υποθέστε ότι αυτοί που κάνουν την ερώτηση όχι από άγνοια, αλλά για να διδάξουν σε όλους τους ανθρώπους μέσω αυτής της διακήρυξης για την κυριαρχία Εκείνου που ανεβαίνει στους ουρανούς. Γιατί οι αντίστοιχες Δυνάμεις λένε ότι είναι ο Βασιλιάς της δόξης, καθώς λαμβάνει δόξα από όλους και έχει αληθινή και μόνιμη βασιλεία. Τον αποκαλούν πανίσχυρο Κύριο και δυνατό στη μάχη, γιατί κατέστρεψε το σκληρό μαρτύριο του διαβόλου και διέλυσε την αποπλάνηση των υποτακτικών σε Αυτόν δαιμόνων. Δίνεται η εντολή στις αιώνιες πύλες να ανοίξουν, γιατί δεν έχουν ανοίξει ακόμη για την ανθρώπινη φύση, και κανείς δεν έχει περάσει ποτέ από αυτές. Αλλά ο Θεός Λόγος, που έγινε άνθρωπος, αφού έλαβε τους πρώτους καρπούς μας, τον ανέβασε στον ουρανό, «και κάθεται στα δεξιά της Μεγαλειότητας ψηλά» (Εβρ. 1:3), «πάνω από κάθε αρχή και δύναμη και κυριαρχία, και κάθε όνομα που φέρει το όνομα, όχι μόνο σε αυτόν τον κόσμο, αλλά και στον μέλλοντα κόσμο» (Εφεσ. 1:2). Ωστόσο, ο μεγάλος Ηλίας αρπάστηκε, όχι στον ουρανό, αλλά «ως στον ουρανό» (Β' Βασιλέων 2:11). Έτσι, μετά την πρώτη ερώτηση και απάντηση, πάλι άλλες ερωτήσεις, άλλοι απαντούν, και μάθετε ότι «ο Κύριος των δυνάμεων είναι ο Βασιλιάς της Δόξης», δηλαδή ο Δημιουργός και Δημιουργός των Αγγέλων και των Αρχαγγέλων και κάθε αόρατης και κτιστή φύσης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: