Изъяснение псалма 23-го.

„Psalm an David.“ In einigen Listen habe ich „einen aus den Sabbaten“ gefunden, aber das ist nicht in der Exaplah enthalten. Um dies jedoch nicht ungeklärt zu lassen, sagen wir: Sie müssen wissen, dass diese Worte die Auferstehung des Herrn bedeuten, nach der alles, Erde und Meer, die Strahlen der Erkenntnis Gottes empfing. Und so deutet der Psalm die Auferstehung und darüber hinaus die Himmelfahrt des Herrn an. Psalm 23:1. Die Erde gehört dem Herrn und was sie erfüllt, das Universum und alles, was darin lebt. „Die Erde gehört dem Herrn und ihre Fülle, die Welt und alle, die darauf leben.“ Da die Juden davon ausgingen, dass der Herr allein Palästina besaß und sich nur um sie allein kümmerte, da er ihr einziger Gott war, lehrt das prophetische Wort sehr passend, dass er das gesamte Universum besitzt. Er besitzt es, nicht indem er die Macht für sich selbst ergreift oder indem er jemand anderem den Besitz entzieht, sondern indem er selbst das Universum erschafft und es aus der Nichtexistenz in die Existenz bringt. Psalm 23:2. Denn Er gründete es auf den Meeren und errichtete es auf den Flüssen. „Er gründete die Nahrung auf den Meeren und bereitete die Nahrung auf den Flüssen zu.“ Und das weist nicht nur auf die Schöpfung hin, sondern auch auf die Vorsehung. Denn die Erde, die von Natur aus trocken ist, spendete verhältnismäßig viel Feuchtigkeit, indem sie außerhalb und in der Mitte große Meere errichtete und dafür sorgte, dass in der Mitte des festen Landes sehr viele und große Flüsse oder Quellen fließen. Und nachdem der Prophet die Souveränität Gottes bewiesen und die Kenntnis Gottes unter den Heiden vorhergesehen hat, gibt er Ratschläge zur Tugend, wiederum in Form von Fragen und Antworten. Denn er sagt: Psalm 23:3. Wer wird den Berg des Herrn besteigen oder an seinem heiligen Ort stehen? „Wer wird auf den Berg des Herrn steigen? Oder wer wird an seinem heiligen Ort stehen?“ Der Berg bezieht sich hier nicht auf das irdische, sondern auf das himmlische Zion, worauf uns der selige Paulus mit den Worten hinwies: „Kommt auf den Berg Zion und in die Stadt des lebendigen Gottes, das himmlische Jerusalem“ (Hebräer 12,22). Da er zuvor lehrte, dass der Gott von allem der Schöpfer und Schöpfer ist, weist er sehr passend auf den Weg hin, der zu Ihm führt, und gibt eine Antwort auf die Frage. Psalm 23:4. Derjenige, dessen Hände unschuldig und dessen Herz rein ist, der nicht umsonst mit seiner Seele geschworen hat und nicht falsch geschworen hat [seinem Nächsten]. „Er ist unschuldig in seinen Händen und rein im Herzen, der seine Seele nicht umsonst nimmt und nicht bei seiner aufrichtigen Schmeichelei schwört.“ Wer diesen Berg besteigen will, sagt der Prophet, muss seine Seele von unangemessenen Gedanken reinigen und die Hände von solchen Taten freihalten. Denn ich habe das Wort „Hände“ anstelle des Wortes „Taten“ verwendet und mit dem Wort „Herz“ meinte ich Gedanken, weil wir im Herzen Absichten formen und diese mit unseren Händen in die Tat umsetzen. Der Prophet sagt, dass eine solche Person nichts Vergängliches und Vergängliches begehren sollte. Dafür nennt er es vergeblich. So nennt es der Prediger und sagt: „Eitelkeit aller Eitelkeiten, allerlei Eitelkeit“ (Prediger 1,2). Und da Habgier mit Schmeichelei und Eidbruch verbunden ist, verbietet sie übrigens auch dies: „Und sie schwören nicht auf ihre aufrichtige Schmeichelei.“ Dann zeigt er die Früchte dieser guten Taten. Psalm 23:5. Er wird einen Segen vom Herrn und Barmherzigkeit von Gott, seinem Retter, erhalten. „Dieser wird einen Segen vom Herrn und Almosen von Gott, seinem Erlöser, empfangen“: Sehr anständig kaufte er mit dem Segen auch Almosen; denn was wir als Belohnung ehren, wird den Menschen entsprechend der Liebe Gottes zur Menschheit gegeben, und jede menschliche Wahrheit bedeutet nichts im Vergleich zu den von Gott herabgesandten Gaben, ganz zu schweigen von den Gaben der Zukunft, die sogar das menschliche Denken übersteigen. Psalm 23:6. Das ist die Generation derer, die Ihn suchen, derjenigen, die Dein Angesicht suchen, o Gott Jakobs! „Dies ist die Generation derer, die den Herrn suchen, die das Angesicht des Gottes Jakobs suchen.“ Wer sein Leben nach diesen Regeln führen will, sagt der Prophet, sehnt sich wirklich danach, den Begründer der Tugend zu sehen, der einst dem großen Jakob sein Erscheinen gewährte. Deshalb flehte er im elften Psalm, als er von einer anderen Generation sprach, die in aller Bosheit und in aller Täuschung lebte, Gott an: „Du, Herr, hast uns bewahrt und hast uns von dieser Generation bis in alle Ewigkeit bewahrt“, so verkünden sie hier das Gegenteil: „Dies ist die Generation derer, die den Herrn suchen.“ Denn nach der Menschwerdung unseres Gottes und Erlösers verließen die ganze Erde und das Meer, nachdem sie der göttlichen Predigt geglaubt hatten, ihre väterlichen Götter und suchten den Gott Jakobs. So lehrt der Prophet, nachdem er die Erlösung des Universums vorhergesagt hat, diejenigen, die zum Glauben gekommen sind, dass der Herr Christus nicht nur auferstanden ist und die Macht des Todes zerstört hat, sondern auch in den Himmel aufgefahren ist. Und da der einundzwanzigste Psalm eine Vorahnung des rettenden Leidens und eine Prophezeiung über die Erlösung der Heiden enthielt, dann kündigt er übrigens auch hier, nachdem er die Heiden noch einmal erwähnt und ihre Gotteserkenntnis vorhergesagt hat, die Himmelfahrt des Meisters an und zeigt uns die Gesichter der Engel, von denen einige dem Herrn Christus vorausgehen, während andere von oben fragen und wissen wollen, was dieses wunderbare Spektakel bedeutet. Psalm 23:7. Erhebe deine Höhen, o Tore, und erhebe dich, o ewige Türen, und der König der Herrlichkeit wird eintreten! Psalm 23:8. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? - Der Herr ist mächtig und stark, der Herr ist mächtig im Kampf. Psalm 23:9. Erhebe deine Höhen, o Tore, und erhebe dich, o ewige Türen, und der König der Herrlichkeit wird eintreten! Psalm 23:10. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? - Der Herr der Heerscharen, Er ist der König der Herrlichkeit. „Erhebt eure Tore, ihr Fürsten, und erhebt die ewigen Tore, und der König der Herrlichkeit wird einziehen.“ „Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr ist stark und mächtig, der Herr ist mächtig im Kampf.“ „Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr der Heerscharen, Er ist der König der Herrlichkeit.“ Stellen Sie sich hier eine ähnliche Redeweise vor und gehen Sie davon aus, dass diejenigen, die diese Frage stellen, nicht aus Unwissenheit sind, sondern um alle Menschen durch diese Verkündigung über die Herrschaft dessen zu unterrichten, der in den Himmel aufsteigt. Warum sagen die entsprechenden Mächte, dass Er der König der Herrlichkeit ist, der von jedem Ruhm erhält und ein wahres und dauerhaftes Königreich hat? Sie nennen ihn den mächtigen und starken Herrn im Kampf, weil er die grausame Qual des Teufels zerstört und die Verführung der ihm unterworfenen Dämonen zerstreut hat. Den ewigen Toren wird der Befehl gegeben, sich zu öffnen, denn sie sind der menschlichen Natur noch nicht geöffnet und noch nie ist ein Mensch durch sie hindurchgegangen. Aber Gott, das Wort, der Mensch wurde, empfing unsere Erstlinge und erhob sie in den Himmel, „und sitzt zur Rechten der Majestät in der Höhe“ (Hebräer 1,3), „über allen Fürsten und Mächten und Herrschaften und allen Namen, die genannt werden, nicht nur in dieser Welt, sondern auch in der künftigen Welt“ (Eph. 1,21). Auch der große Elia wurde entrückt, allerdings nicht in den Himmel, sondern „wie in den Himmel“ (2. Könige 2,11).