Изъяснение псалма 21-го.

Пс.21:1. Шефу хора. Кад се зора појави. Псалам Давидов. „На крају, о заступништву јутра, псалам Давиду. Овај псалам предсказује страдање и васкрсење Господа Христа, призивање незнабожаца и спасење васељене. Ово такође омогућава да се види натпис; јер је „јутарње заступништво“ долазак Спаситеља нашег, који је као јутро устао онима који седе у тами. Господ је светлост истинита; растућа светлост производи јутро, чијом се појавом распршује тама. Зато је о Њему изговорен псалам. Јер светим Апостолима и самом Спаситељу, који је јасно објавио почетак псалма о Себи, мора се веровати више него онима који покушавају да га другачије протумаче. Пс.21:2. Боже мој! Боже мој! [слушај ме] зашто си ме оставио? Речи мог вапаја далеко су од тога да ме спасу. „Боже, Боже мој, размотри ме, оставио си ме.” Прикован за дрво, Господ је изговорио ове речи, користећи већину јеврејских изрека: „Ели Ор, лима сабацхвани“ (Матеј 27:46). Како неко може одбацити сведочанство саме Истине? Он каже да је напуштен јер, иако није починио ни један грех, ипак је био предан смрти, која је преузела власт над онима који су грешили. Дакле, оно што он назива напуштањем није одвајање уједињеног Божанства, како су неки веровали, већ допуштање да се догоди патња. Јер Божанство је било својствено страдалном лику роба, и дозволило му је да страда, организујући спасење целе природе, али он сам није страдао од овог страдања. Јер да ли је било могуће да страда природа без страсти? Господ Христос ово говори као човек. А пошто је Он био првина људске природе, Он изговара речи у прилогу за сву природу: „Далеко од мог спасења је реч мојих греха. Треба знати да нико од других преводилаца није поменуо водопаде; Напротив, Аквила је превео: „моји јецаји“. Симах: „моја јадиковка“, Теодотион: „мој плач“. Али да не бисмо помислили да овде користимо друге преводиоце са намером да разобличимо оне који су другачије тумачили овај псалам, ми ћемо се придржавати превода Седамдесеторице; јер су, узимајући у обзир израз Седамдесеторице, ови тумачи тврдили да псалам не приличи Спаситељу. Рекли су: Како је могуће да неко ко није згрешио каже: „Далеко је од мог спасења реч о мојим гресима“? Зато нека чују великог Јована, који виче: „Ево, Јагње Божије, понеси грехе света“ (Јн. 1,29); и божанствени Павле, који каже: „Онај који не зна за грех, учини грех за нас, да будемо праведни према Њему“ (2. Кор. 5, 21); и опет: „Христос нас је откупио од проклетства закона, поставши проклетство против нас“ (Гал. 3:13). Зато, као што је, будући извор истине, узео на себе наш грех, и као море благослова, прихватио је заклетву која нам је наметнута, и „поднео крст, не обазирући се на срамоту“ (Јевр. 12, 2), тако је за нас изговорио ове речи. Јер, ако је Он добровољно подвргао Себе казни која нам је одређена, „на Њему је казна нашег мира“, како каже Пророк (Ис. 53, 5): много више, уместо нас, Он је за нас изговорио ове речи, и вапи: „Далеко су од мог спасења речи греха мојих“. Не гледај, каже, на грехе природе, него даруј спасење за моје страдање. И пошто, по човечанству, подносећи страдање, током њега се више пута молио говорећи: „Оче, ако је могуће, нека ме мимоиђе чаша ова“ (Мт. 26,39), и са тугом је говорио: „Ожалошћена је душа моја до смрти“ (Мт. 26,38); онда је псалам који то предсказује, исправно рекао: Пс.21:3. Боже мој! Дању плачем, а Ти ме не слушаш, ноћу, и за мене нема мира. „Боже мој, зваћу у дане, а ти нећеш чути: и ноћу, а не у лудило моје.” Или према преводу других: „и ноћу, а не тишини“; то јест, дан и ноћ плакала сам непрестано, и нисам могла да ћутим; Али Ти ниси чуо, него си Га предао на страдање. Међутим, знам тајну ове градње куће. Јер то се изражава речима: „и нисам луд. Схватио сам да нисте џабе одуговлачили са испуњењем захтева, већ сте у страдању конструисали нешто велико и спасоносно. Пс.21:4. Али Ти, Свети, живиш међу похвалама Израиљевим. „Ви живите у светим стварима, хвала Израиљу. Оно што је најнеобичније јесте да се патња јавља док Ви пребивате у овом светом телу. Пророк Га назива хвалом Израиља, као онога кога хвале и опевају Његове слуге. Јер уместо речи „похвала“, други преводиоци су користили реч „песма“. Пс.21:5. Оци наши уздаше се у Тебе; они су се уздали, и Ти си их избавио. Пс.21:6. Завапише к Теби и спасе се; Они су се уздали у Тебе и нису остали у стиду. „У Тебе су се уздали оци наши.” То такође показује предности наде. „Уздах се и избавих: завапих Теби и спасох се: уздах се у Тебе и не постидех се.” Али знам јасно, каже он, да су се сви оци наши уздали у помоћ Твоју, и у нади се нису преварили, и призвавши Те у помоћ, искористили су промисао Твој. Пс.21:7. Ја сам црв, а не човек, прекораван од људи и презиран од народа. „Ја сам црв, а не човек, срамота за људе и срамота за људе. Као црв, деловао сам безначајно и постао предмет подсмеха. Други су рекли да лик црва такође значи рођење од девице, јер црв не добија своје постојање из парења. Али мислим да овде црв значи само понижење. И ваљда је тако, јер се каже: Пс.21:8. Сви који ме виде псују ме, говоре уснама, климају главом. Пс.21:9. „Уздао се у Господа; нека га избави, нека га спасе, ако му је драго. „Сви који су Ме видели исмејаног, говорили су својим уснама и климали главама.” „Нека се узда у Господа, да га избави, да га спасе како хоће. И ово је записано у Светом Јеванђељу. Јер је речено: „Они су одмахнули главама и рекли: Он је друге спасао, а себе не може? (Матеј 27:39, 42). А један од разбојника рече: „Ако си Син Божији, спаси себе и ову жену“ (Лука 23:39). А у Светом Јеванђељу ћемо наћи и ове речи: „Уздам се у Господа да га избави; нека га спасе како хоће“ (Матеј 27:43). Пс.21:10. Али Ти си ме извео из материце, Положио си наду у мене у груди моје мајке. Пс.21:11. остављен сам Теби од материце; Од утробе моје мајке Ти си мој Бог. „Зато што си ме ишчупао из материце, моја нада је дошла из сисања моје мајке.” „Ја сам Ти предан из лажи, из утробе мајке моје Ти си мој Бог.” Ово је предвидео и блажени Исаија. Јер, рекавши: „Ево, Дјева ће зачети и родити Сина, и даће му име Емануило“, додао је: „Да носи уље и мед, пре него што разуме добро или зло, одбациће злога, бирајући добро“ (Ис. 7, 14-16). Зато блажени Давид, предочавајући лице Господа Христа, каже: „Ти си ме створио у утроби, па ме извео из ње, и док сам се још хранио млеком, падајући на груди своје мајке, полагао сам наду у Твоју бригу. Пс.21:12. Не удаљи се од мене, јер је туга близу, али нема помоћника. Пс.21:13. Многи бикови су ме окружили; дебели Башани су ме опколили. Пс.21:14. Отворили су уста на мене као лав, гладан плена и ричући. „Не одступи од Мене, јер је туга близу, јер ми не можеш помоћи. Јер тада Га остави и војска ученика. Затим Посланик предвиђа врсте жалости. "Дебели младићи су ме ухватили." „Отворио си уста своја на Мене, као лав који риче и риче. Свештенике и књижевнике, којима је поверено вођство над народом, а који су се понашали веома охоло, Пророк назива биковима, а омладинце њима потчињенима. Он их назива дебелима, јер су уживали у благодатима које је Он дао. Јер ово је оно што је велики Мојсије прорекао: „И Јаков је јео, и наситио се, и љубљени се одрекао: дебео, дебео, широк, и остави Господа који га је створио“ (5. Мојс. 32:15). А блажени Осија народ Божији упоређује са дивљим младићем: „Као младић, Јефрем бесно јуриша са зебњом“ (Осија 4:16). Људима је дао име Јефрем. Па каже: „А Јефрем је учен младић, да воли расправу“ (Ос. 10,11), односно воли свађе и тврдоглавост; јер расправа (νεικος) не зове победу, већ истрајност, и показујући понижење које следи, додаје: „Погазићу њену доброту, понизићу њен поносни врат, и наметнути јарам ропства. Дакле, псалам предочава побуну епископа, књижевника и фарисеја, који су, подражавајући буну бикова и јарост лавова, окружили Господа Христа. Пс.21:15. Био сам изливен као вода; све ми се кости срушиле; моје срце постаде као восак и стопи се усред моје нутрине. Пс.21:16. Пресушила се снага моја као крхотина; језик ми се прилепио за грло, и Ти си ме довео у прах смрти. „Као што се вода излије, и све моје кости се распрше. Свете Апостоле назива костима; јер га и Црква назива телом; а снага тела су кости; подржавају све што је у телу меко и распадљиво. За време страдања сви Апостоли су се распршили, цепајући се ту и тамо, као вода. „Срце ми се растопило као восак усред мог стомака. „Снага моја ослаби, и језик ми се прилепи за грло, и ти си ме увео у прах смрти.” И све се то догодило за време страдања; јер је срце преплавило страх, као восак од ватре, а тврђава није имала исту делотворност. А језик је остао непомичан. Божански јеванђелисти нас обавештавају да више пута питани није ништа одговорио. И после страдања бива послат у гроб, који је Посланик назвао прахом смрти, јер су они који се предају на сахрану прекривени прашином. Пс.21:17. Јер пси су ме опколили, гомила злих ме опколила, проболи су ми руке и ноге. Пс.21:18. Могло би се избројати све моје кости; а гледају и праве од мене спектакл. „Јер ме је мноштво зликоваца победило и победило ме. После Јевреја помиње паганску војску; јер су Га Јевреји предали незнабошцима. Стога је пророчанство сачувало редослед догађаја. Било је исправно што је Јевреје назвао биковима, а пагане псима. Јер је речено: „Није добро детету узети хлеб и дати га псу“ (Матеј 15:26). Међутим, страдањем су у ред синова ушли они који су у давна времена по вери били пси, а они који су у старини уживали старатељство као синови прихватили су име паса; јер су као пси били бесни на Господа. Блажени Павле кличе за њима: „Чувајте се паса, чувајте се злих радника, чувајте се од посечења“ (Фил. 3, 2). А пророчка реч, назвавши их псима, рече: „Мноштво злих ме је победило. А онда описује шта су се усудили. "Орао сам своје руке и свој нос." „Пресекао си ми све кости.” И то је очигледно и јасно чак и најтврдоглавијима. Јер чујемо у светом Јеванђељу, Сам Господ говори Својим светим ученицима: „Ви видите руке моје и нос мој, јер сам ја сам“ (Лк. 24, 39). Да, и Тома је показао ране од ексера и рану од копља. Оно што је речено: „исецали су ми све кости“ значи: они који су их приковали, толико су напрезали Моје тело да ако је ко хтео, не би му било тешко да сазна број костију. „Гледали су и презирали Ме“, то јест, ругали су ми се и смејали ми се. Пс.21:19. Деле моје хаљине међу собом и бацају коцку за одећу моју. „Поделио сам хаљине своје за себе и бацио коцку за своју одећу. А света јеванђелска прича то јасно најављује. Пс.21:20. Али Ти се, Господе, не удаљи од мене; моја снага! пожури да ми помогнеш. „Али Ти, Господе, не удаљи од мене своју помоћ, него пази на моје заступништво. Пс.21:21. Избави душу моју од мача и моју усамљену од паса. „Избави душу моју од оружја, и из руке пса, Јединородног мога.” Пс.21:22. Спаси ме од уста лавових и од рогова једнорогова, чувши, избави ме. „Сачувај ме од лављих уста, и сачувај моју понизност од рога једнорога.” пошто, вели, немам људске помоћи, онда нека имам заступништво Твоје, и да се избавим и од њих и од онога који преко њих дејствује и као пса и лава на Мене насрће. Јер лава, пса и једнорога назива „оним који има“, по апостолској речи, „власт смрти, то јест ђавола“ (Јевр. 2, 14), који је и за време страдања надмашио Њега као звер, проузрокујући смрт. Господ је ово рекао у Божанском Јеванђељу: „Сада је суд овоме свету: сада ће кнез овога света бити избачен“ (Јн. 12, 31); и опет: „Кнез овога света долази, и у мени неће наћи ништа“ (Јн. 14:30). Међутим, не нашавши ништа што је тражио (и тражећи прекоре греха), бестидно и крајње неправедно га је погубио. Претрпео је неправду, сместивши се да уништи заједничку смрт. Пс.21:23. Проповедаћу твоје име браћи својој, усред скупштине хвалићу Те. „Рећи ћу твоје име браћи својој: усред цркве певаћу Ти. И одавде је јасно да је Он ово говорио по човечанству, јер је по човечанству поднео оно што је рекао. Јер оне који верују у Њега Он назива браћом; али су браћа Његова као човек; јер као Бог је Господ и Господ, а као човек назива се и брат. Он је јединорођени и првенац; и једно му приличи као Богу и Господу, а друго као човеку. Као што је Бог рођен сам и назван је јединородним. И као личност се назива и прворођеним. А сведок томе је апостол, који каже: „Јер беше првенац међу многом браћом“ (Рим. 8,29). Зато, каже, рекавши ово својој браћи, кроз њих ћу Ти певати, наводећи их да Теби компонују ову песму. Тада испуњава своје обећање. Пс.21:24. Они који се боје Господа! хвалите Га. Сво семе Јаковљево! славити Га. Нека га поштује сво семе Израиљево. „Ви који се бојите Господа, хвалите Га, сво семе Јаковљево, славите Га, да га се боји све семе Израиљево. Пошто су Цркву сачињавали и незнабошци и Јевреји, она и једног и другог подстиче на певање, називајући једне по свом претку Јакову и Израиљу, а друге бојећи се Бога због врлине, која је сама довољна да украси уместо пола. Али било је уобичајено да се тако називају Јевреји који су дошли у закон од незнабожаца. И томе нас учи прича Дела апостолска. Јер се божански Апостол, говорећи народу, овако изразио: „људи Израиљеви и који се боје Бога у вама“ (Дела 13,16). Пс.21:25. Јер Он није презрео ни занемарио тугу страдалника, није сакрио лице Своје од њега, него га је чуо када је призвао к Њему. „Јер нећеш презрети, ниже од огорчене молитве просјака, нити одвратити лице своје од Мене, и када си завапио к Њему, чувши Ме. Певајте, вели, Ономе који за вас постаде творац овога спасења, који није хтео да презре вашу најскромнију природу, и васкрсењем Мојим довео до спасења ваше. После овога, он омогућава да се види једнакост са Оцем коју има као Бог. Јер је додао: Пс.21:26. У Теби је моја похвала у великој скупштини; Извршићу своје завете онима који Га се боје. „Моја похвала долази од Тебе, у великој цркви ћемо Те се исповедати. Како Те обзнањујем људима; па учиш све људе да Ми дају исту почаст, понекад говорећи: „Ово је Син мој љубљени, у Њему ми је драго: слушајте га“ (Матеј 17:5), понекад говорећи: „И прославићу Тебе и опет ћу славити“ (Јн. 12:28). Тако је у откровењу дао знање о Њему Петру, па га је открио Павлу, и тако преко њих опет људима. Јер, пророк је Цркву назвао „великом“ Цркву која се простире до краја земље. „Молитве своје ћу принети пред онима који Га се боје. Молитве (ευχη) овде не позивају на молитве, већ на завете. Јер закон познаје и ову разлику у значењу: „ако обећаш завет (ε υ ξ η ευχην) Господу“ (5. Мојс. 23:21), то јест, дајеш неко обећање Богу. Дакле, пошто је горе обећао да ће певати хвалу кроз оне који верују у Њега; онда овде он јасније изражава да ће обећања довести до испуњења, тако да ће они који уче из речи Божијих из самих догађаја научити истину ових речи. Пошто је помињао Цркву, он, нужно, предвиђа о њој, и предсказује призив свих народа. Јер он их назива јадницима, јер од давнина нису имали богатство побожности, него су робовали јаду незнања. Пс.21:27. Нека сиротиња једе и насити се; нека хвале Господа они који Га траже; Нека ваша срца живе заувек! „Зли једу и насити се, а они који га траже хвале Господа. Неће сви бити задовољни, јер се нису сви потчинили Јеванђељу, него они који су примили божанску жељу. За ове гладне и жедне рекао је да ће се наситити уживањем у бесмртној храни. Ова нам позната божанска храна је и духовно учење и тајанствена бесмртна вечера, за коју знају достојни тајни. „Њихова срца ће живети у векове векова“, јер чак и распадљиви, још увек окружени телом, али надахнути надом у васкрсење, очекују живот вечни. Пс.21:28. Сви крајеви земље ће се сећати и обратити се Господу, и сва племена незнабожаца поклониће се пред Тобом. „Сви крајеви земље ће се сетити и обратити се Господу. Добро је речено: „памтиће се“, јер су, примивши биће од Бога, заборавили Творца. „Сви крајеви земље“ нису један народ, нити два народа, него ће из свих народа хиљаде потећи по васељени, и са ревношћу ће примити светлост богопознања. „И сав ће се језик отаџбине поклонити пред Њим. И учећи да власт није туђа, већ заправо припада Богу, додао је: Пс.21:29. Јер је Господње Царство, и Он је Владар над народима. „Јер је Господње царство, и Он има језике“; јер Бог није само Бог Јевреја, већ Творац целе људске природе. Ево шта је апостол рекао: „Или је Бог само Јудејаца, а не језика? Она и језика. Јер један је Бог, који ће оправдати обрезање вером и необрезање вером“ (Рим. 3,29–30). Пс.21:30. Све богате земље ће јести и обожавати; Пред Њим ће се поклонити сви који сиђу у прах и не могу да спасу своје животе. Пс.21:31. [Моји] потомци ће Му служити, и Господњи ће се звати заувек. Пс.21:32. Они ће доћи и објавити Његову истину људима који су рођени, шта је Господ учинио. „Сва маст земље је појела и поклонила се; пред Њим ће пасти сви који силазе на земљу. Јер они који једу и наситиће се, сведочећи своју захвалност за бесмртну храну, поклониће се Дародавцу овога као Богу. А пошто је у претходном стиху поменуо неке од масти, које су то постале од ове божанске хране, он је узгред додао: „пред Њим ће пасти сви који сиђу на земљу“; јер после васкрсења из мртвих једни својевољно, а други нехотице; једни из љубави, а други из страха, одаће ово поклоњење Богу, по овој апостолској речи: „Свако племе на небу и на земљи и под земљом поклониће му се, и сваки језик ће исповедати да је Исус Христос Господ, на славу Бога Оца“ (Фил. 2,10-11). "И душа моја живи за Њега." "И моје ће семе радити за њега." А семе Господа Христа су они који су се препородили прањем препорода и који су добили дар синовства. Стога је рекао да Његова „душа живи“ и не ради, али Његово семе делује, јер се опажена природа сједињује са опаженим Божанством и постаје учесник у истој слави и части. „Долазећи нараштај Господњи ће објавити. Само је један Господ Христос, од Давида у телу Бог је Реч постао човек, а од Давида примио обличје роба; јер је сву земљу и море испунио богопознањем, и од давнина убеђивао оне који су се предали заблуди и клањали идолима да се клањају истинитом Богу уместо непостојећим боговима. Али, остављајући лајању са Јеврејима, пређимо на садашње послове, на објашњење других псалама. Можда ће вас занимати: